VII. Бог и еврейский народ

Altmann, Alexander, Moses Mendelssohn: A Biographical Study. London, 1973.

Baeck, Leo, The Essence of Judaism, tr. V. Grubwieser and L. Pearl. London, 1936.

Bernstein, Ellen, ed., Ecology and the Jewish Spirit: Where Nature and the Sacred Meet. Woodstock, VT, 1998.

Borowitz, Eugene В., A New Jewish Theology in the Making. Philadelphia, PA, 1968. Renewing the Covenant. Philadelphia, PA, 1991.

Braiterman, Zachary, (God) After Auschwitz: Tradition and Change in Post-Holocaust Jewish Thought. Princeton, NJ, 1998.

Buber, Martin, I and Thou, tr. W. Kaufmann. 3rd edn, Edinburgh, 1970.

Cohen, Arthur A., The Natural and Supernatural Jew. London, 1967.

Cohen, Hermann, Religion of Reason out of the Sources of Judaism, tr. Simon Kaplan. Atlanta, GA, 1995.

de Lange, Nicholas, Ignaz Maybaum: A Reader. New York and Oxford, 2001.

Frank, Daniel H, and Oliver Leaman, eds., History of Jewish Philosophy. London, 1997.

Heschel, Abraham Joshua, God in Search of Man: A Philosophy of Judaism. London, 1956.

Jacobs, Louis, A Jewish Theology. London and New York, 1973.

Kaplan, Mordecai M., Judaism as a Civilization. New York, 1934.

Leaman, Oliver, Evil and Suffering in Jewish Philosophy. Cambridge, 1997.

Rosenzweig Franz, The Star of Redemption, tr. William W. Hallo. London and New York, 1971.

Samuelson, Norbert M., Judaism and the Doctrine of Creation. Cambridge, 1994.

A User’s Guide to Franz Rosenzweig’s Star of Redemption. Richmond, 1999.

Revelation and the God of Israel. Cambridge, 2002.

Sorkin, David, Moses Mendelssohn and the Religious Enlightenment. London, 1996.

Steinberg, Milton, Anatomy of Faith, ed. A. A. Cohen. New York, 1960.

Yaffe, Martin D., ed., Judaism and Environmental Ethics: A Reader. Lanham, MD, 2001.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Еврейский народ «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» [96] – так сказал Иегова.Тому, кто не обладает знаниями о

ОТДЕЛ XVI ПЕТР – ЕВРЕЙСКИЙ КАББАЛИСТ, А НЕ ПОСВЯЩЕННЫЙ Что касается Петра, критика Библии показала, что, по всей вероятности, он не имел никакого другого отношения к основанию Латинской церкви в Риме, как только то, что он дал этой церкви предлог, за который так охотно

У кого-нибудь есть ещё еврейский вопрос? Как видно из всего ранее сказанного, не существует так называемого «еврейского вопроса» в принципе, – это выдумка Верховной власти, только повод для наказания невиновных, и защиты оборзевших и зажравшихся поцанов (поцаков). Все

Еврейский дом: пространство Жизнь еврейской семьи протекает в доме. Дом и семья нераздельны: именно семья придает еврейскому дому особый характер. Тем не менее, есть даже внешние признаки, по которым можно отличить еврейский дом. Самый очевидный из них – «мезуза». Это

Еврейский дом: время Время в еврейском доме регулируется сменой дней, недель и лет, а в более крупном масштабе – сроком жизни каждого из членов семьи.Еврейский день отсчитывается от захода солнца. По этой причине, к примеру, свечи или масляные лампы зажигают в пятницу,

II. Еврейский народ и его прошлое Avineri, Shlomo, The Makings of Modern Zionism: The Intellectual Origins of the Jewish State. London, 1981.Bauer, Yehuda, The Holocaust in Historical Perspective. Seattle, WA, 1978.Bauman, Zygmunt, Modernity and the Holocaust. Ithaca, NY, 1989.Beller, Steven, Herzl. London, 1991.Biale, David, Power and Powerlessness in Jewish History. New York, 1986.Biale, David, ed., Cultures of the Jews. New York, 2002.Birnbaum, Pierre and Ira

НАРОДНЫЕ ЛЕГЕНДЫ ДАНИИ — ТРОЛЛИ, НАРОД КУРГАНОВ, ИЛИ ГОРНЫЙ НАРОД, НАРОДЫ ЭЛЬФОВ И ГНОМОВ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТРОЛЛЕЙУ народа Ютландии есть легенда о том, что, когда наш Господь сбросил павших ангелов с небес, некоторые из них упали на холмы и курганы и стали народом курганов —

«Еврейский вопрос» Поглотив польско-литовские территории, Россия, Третий Рим, бастион восточного христианства, унаследовала огромное еврейское население, считавшее себя отдельным народом, с собственным языком, но без родной земли, со своей собственной администрацией,

50. Исайя / Йешаяѓу. «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2:4). «Свет для народов» (49:6) Надпись на стене у здания ООН в Нью-Йорке взята из книги пророка Йешаяѓу: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2:4). Эта надпись не

58. Рут и Наоми. «Твой народ – мой народ и твой Б-г – мой Б-г» (Рут, 1:16) Рут / Руфь – моавитянка, желающая принять иудаизм, – описывает сущность своего желания всего в четырех словах: Амех ами, веэлокайих элокай – «твой народ да будет моим народом, и твой Б-г – моим Б-гом».

235. «Отпусти народ мой!» и «Аm Исраэль хай! / Народ израиля жив!» «Отпусти народ мой!» и «Ам Исраэль хай!» – это, соответственно, девиз и гимн движения в поддержку советских евреев. Первая фраза воспроизводит обращенное к фараону требование Моше (Шмот, 7:16) и часто встречается

324. Еврейский развод / гет. Агуна В Торе есть только один стих о разводе: «Если кто возьмет жену и войдет к ней, то если не понравится она ему, потому что он нашел в ней какой-нибудь ущерб, то пусть напишет ей разводное письмо и даст ей в руку» (Дварим, 24:1).Мишна запечатлела спор

Еврейский календарь и еврейские праздники 798. Барац А. Два имени Единого Бога. Годовой круг чтения Торы. М.; Иерусалим, 2004.799. Барселла М. Пурим. Иерусалим, 1989.800. Барселла М. Рош Гашана и месяц Элул. Иерусалим, 1976.801. Барселла М. Ханука. Иерусалим, 1976.802. Береговский М.