Астрология после Апокалипсиса

Астрология после Апокалипсиса

Если даже изложенная выше теория возникновения астрологии и неверна, то нельзя не признать, что громовой Апокалипсис поднял популярность астрологии на невиданную прежде высоту. Однако крушение его пророчеств в 400 году вызвало период некоторого застоя и разочарования. Поэтому первое полустолетие после Апокалипсиса было ознаменовано только тремя малыми пророчествами (Амос, Михей, Осия), явно приуроченными к комете и солнечному затмению 418 г. (во всяком случае, по отношению к пророчеству «Амос», «Сильный», это наверняка так; см. выше гл. 9, § 5). Однако сочетание планет в 418 г. не было замечательным, и потому комета (и затмение) не вызвала особенного воодушевления у последователей Иоанна и Василия Великого: слишком свежи были воспоминания о неудаче Иоанна. Тем не менее, эта комета могла все же возродить надежды на скорое возвращение Иисуса.

Эти надежды возгорелись ярким пламенем в 431 г., 1 февраля которого наступило зловеще–замечательное небесное явление: схождение всех шести планет в символе первородного греха, созвездии Козерога при Венере, Утренней Звезде, которую автор Апокалипсиса торжественно заповедал сходящему с неба на светлом коне побеждающему Богу, ярко сияющей по утрам на горизонте (см. [3], стр. 408). Это событие после многократных тщетных ожиданий Спасителя должно было однозначно расценено как знамение его непременного пришествия. Судя по всему, тогдашние астрологи уже могли его предвидеть, и вот в Эфесе собираются все иерархи церкви, чтобы совместно встретить возвращающегося через 63 года после столбования Спасителя. Эта встреча сейчас официально называется Эфесским вселенским собором (первым после Апокалипсиса и третьим по общему счету), а о связанных с ними ожиданиях теологи предпочитают умалчивать, поскольку Христос на встречу не явился.

Вместо этого, они объясняют, что основной целью Эфесского собора была борьба с ересиархом Несторием, который слишком резко разделял в Христе божественное и человеческое начала. Богословский спор по этому сухому, надуманному и далекому от реальной жизни поводу приобрел якобы громадный резонанс и будто бы довел церковь и государство до фактического раскола. Вместе с тем обращает на себя внимание тот факт, что имя Несторий означает «Возвращение Господа» (см. [7], стр. 183). Не был ли Несторий попросту лидером ожидающих возвращения и инициатором созыва собора, а его осуждение собором не было ли осуждением за то, что он напугал всех пророчеством о кончине мира и созвал епископов в Эфес для торжественной встречи возвращающегося Христа? Память о реальном поводе созыва Эфесского собора была очень неудобна для церковников, и они впоследствии подменили ее бессодержательным спором о природе Христа. Несмотря на неявку Христа, его последователи продолжали его ждать и продолжали искать небесных знамений его прихода. И вот в 442 году появляется исключительно эффектная комета, сопровождавшаяся смертельным сближением Сатурна и Юпитера в созвездии Скорпиона символе Смерти. Это событие мгновенно было отмечено «пятым» (а на самом деле первым) евангелием, пророчеством «Иса–Ия» («Грядущая Свобода»).

Несмотря на то, что в 442 году Иисус не появился, напряжение пророков не спадало, поскольку в 442 году Сатурн и Юпитер еще только приближались к Скорпиону, и поэтому можно было признать пророчество «Иса–Ия» преждевременно спровоцированным кометой 442 года.

Через 9 лет в 451 году медленно движущиеся планеты Сатурн и Юпитер еще ближе подошли к Скорпиону и снова на небе возникла грозная комета. 11 сентября 451 года Солнце, Луна, Сатурн, Юпитер и Меркурий сошлись в созвездии Девы, Марс оказался в ногах Змеедержца — символа воскресшего Христа, а Венера утром вознеслась над Яслями Христа в созвездии Рака (см. [3], стр. 408). Такое небесное событие не могло остаться незамеченным и повлекло серию пророчеств, из которых до нас дошли пророчество «Иерем–Ия» («Стрела Громовержца») и дополнительные главы пророчества «Иса–Ия». Более того, в Халкедоне был снова созван вселенский собор, но Христос опять не пришел.

Согласно официальной истории Халкедонский собор был созван по тому же «христологическому» поводу, что и предыдущий Эфесский собор, но только теперь осуждению подверглись монофизиты, сторонники противоположной крайности, проповедовавшие полное единство в Христе божеского и человеческого начал. Здесь церковные историки также произвели подмену предмета соборных дискуссий.

Вторичная неявка Мессии явилась, конечно, страшным разочарованием, но, надо думать, объяснение быстро нашлось: ведь Сатурн и Юпитер еще не заняли своих наиболее опасных положений на небе. И вот, наконец, в 453 году эти планеты — основные астрологические регуляторы, заняли смертельную позицию в созвездии Скорпиона. Этот год снова ознаменовался взрывом пророчеств, из которых до нас дошли пророчество «Иезеки–Ил» («Осилит Бог») и пророчество «Захар–Ия» («Помнит Громовержец»). Однако собора созывать не стали и правильно сделали: Бог снова не пришел.

Наступил второй длительный период разочарования и уныния, от которого до нас дошли два малых пророчества (Малахии и Иоиля), да некоторые фрагменты из наблюдений 466 года, присоединенные позже к пророчеству «Захар–Ия». Но это уже был явный спад пророческой активности, время глубокого пессимизма. Пророческий период кончился, а Сатурн и Юпитер ушли от Скорпиона.

Но астрологическая мысль продолжала жить и, несмотря на разочарования и насмешки, астрологи продолжали наблюдать небо в ожидании небесных знамений. Им пришлось ждать почти сто лет, пока, наконец, 11 февраля 552 года все планеты не соединились под Троном (Кассиопеей) в Овне и в Рыбах над Китом, проглотившим пророка Иону. Это сочетание, бесспорно, означало конец света, и всем верующим было предложено к нему подготовиться. Но 11 февраля пришло и ушло, но ничего особенного не произошло. Для спасения авторитета церкви был созван следующий (пятый по счету) вселенский собор. Он был созван в Константинополе и потому называется Вторым Константинопольским собором.

На этом соборе руководитель астрологов епископ Феодор был отлучен от церкви, их теоретик Ориген предан анафеме, а кодекс Юстиниана, составленный по утверждению историков в 565 году, приравнял астрологов, столько раз напрасно пугавших людей своими не осуществлявшимися предсказаниями, к отравителям. После почти полуторавекового господства над умами верующих астрология перешла на «полулегальное положение» и постепенно выродилась в шарлатанство и тайную оккультную науку, прибегать к которой богобоязненным гражданам не рекомендовалось.

В это же время (в 568 году) была сделана также попытка возродить институт пророков: в связи с кометой 568 года, нашедшей отражение и в зодиаках Дендерского храма, было написано пророчество «Дани–Ил» («Правда Бога»). Однако эта комета не сопровождалась никаким особенным сочетанием планет, а автор пророчества уже слабо чувствовал связь с Апокалипсисом и уделял большее внимание чисто литературной стороне своего рассказа, чем вдохновенному предсказанию грядущих событий, которым пронизаны все предыдущие пророчества. Это уже бледный отблеск грандиозной по накалу пророческой активности V века.

Следующий, Третий Константинопольский собор (680—681), был созван хотя и не по официальному поводу астрологических ожиданий, но также, по–видимому, не без суеверной оглядки на небесные сочетания (см. [3] стр. 409).

Только последний, седьмой вселенский собор, Второй Никейский, 783 г. никакой связи с астрологией надо думать не имел.