Л

Лаванда настоящая. В качестве фимиама изгоняет дурных духов.

Лавр. Древние гадатели носили венки из лаврового листа и жевали их. Существовал даже прибор для дафномантии, в котором предсказания выводились из треска искр и в движении дыма, получаемых при сжигании лавровых ветвей. Дерево это имеет свойство отстранять молнию. Листья лавра при ношении на себе препятствуют адским видениям.

Ладан. Добывается из растений Bosvellia serrata, Bos. carteri и др. По преданию, ладан создан Солнцем из тела Левкотои (его любовницы), погребенной заживо. Эта смола – солнечный фимиам, действующий на анимический центр.

Ладан, или мошанка. Простолюдины привешивают его на тот шнурок, на коем носят кресты, и кладут в нее ладан, веря, что ни колдовство, ни уроки взять его не могут; а когда кто родился в сорочке, то и оную кладут тут же и носят таковые ладанки до смерти, для счастья (Абевега русских суеверий).

Лапис-лазурь. Камень небесно-голубого цвета, с золотыми блестками. Исцеляет от меланхолии и четырехдневной лихорадки.

Лапчатка ползучая. Если носить эту траву на шее, получишь желаемое, станешь ученым и ни в чем не будешь иметь отказа. Она доставляет благосклонность влиятельных лиц и проясняет рассудок.

Летучая мышь (нетопырь). Ночное безмолвное животное. Важная персона в зверинце Сатаны. Ее кровь входит в состав многих рецептов порчи и колдовства. Некоторые народы считают летучую мышь божеством – покровителем домов, которого не следует тревожить. У караибов убийство ее карается смертью.

Лилия белая. Увеличивается и уменьшается одновременно с фазами Луны. Способствует возбуждению любви. Для этого налейте масла белой лилии в хрустальную чашу, прочитайте над нею псалом (137), после чего произнесите имя Анаеля и любимой особы. Затем, написав имя этого ангела на кусочке кипариса, опустите его в масло, помажьте себе этим маслом брови, а кипарисовый кусочек привяжите к правой руке

и, выбрав благоприятный момент, дотроньтесь ею до правой руки любимой особы. Опыт удастся, если вы его произведете в пятницу на новолуние, при восходе Солнца.

Лихой человек. Заговор от него: «Иду я по чистому полю, навстречу мне семь бесов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи с полудухами, к лихим людям. Держите их на привязи, чтобы я от них был цел и невредим по пути и дороге, во дому и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, в обеде и на пиру, в свадьбе и в беде. Мой заговор долог, слова мои крепки; кто слово испровержет, ино быть во всем наиново, по худу, по добру, как во впереди сказано» (Сахаров, «Сказки русского народа»).

Лихорадка. В Германии одно из наиболее распространенных средств от лихорадки – списывание, где пишут только имя больного, лета его и ставят точку. Так, например,

Ферариус давал своим больным бумажку с надписью: «Против лихорадки» и велел отрезать ежедневно по одной букве. Этим способом было однажды излечено 50 человек (Делин).

1. Против периодической четырехдневной лихорадки предписывается носить на себе камень лапис-лазурь.

2. Сложить, надписью в середину, бумажку с нижеприводимыми словами; носить на шее три дня, потом сжечь ее и пепел выпить со святою водой. Надпись: «Эты отезамата, Стакорин фито, Станти миотероно» и 9-й стих из псалма «Живый во помощи».

3. Сделать на бумаге надпись, носить три дня на шее, сжечь и выпить пепел на воде; слова на записке пишутся следующие: «Господи, благослови! Шел святой Авраам со святым сыном Исааком золотым мостом и встретил девиц простоволосых 74 и стали у них пытать: «Что вы за люди?» – «Мы Иродовы дочки, идем в христианскую землю людей мучить и красную кровь пить». – И взяли святой Авраам со своим сыном Исааком золотой жезл, стали их бить и колотить. – «О, святой Авраам и Исаак! Не бейте нас, не молотите нас» (Чела).

4. Больной, если хватает силы, идет в лес, находит осину, кланяется ей и говорит: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» После этого перевязывает осину своим поясом (Ивановский).

5. Написать на освященной просфоре: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Яко же святый Аркадий укроти львы в пустыне, тако и ты, Господи, укроти трясовицу сию в рабе Твоем (имя); всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Дать больному съесть просфору.

6. Написать на бумажке молитву: «Шедшему святому Сисению от горы Симойская, обретеся бессиимуща очи разжены и руце железныя, и власы верблюжие, и рече ей святой Сисений: «Где идешь, нечистая душе, откуда еси?» Она же отвечаша: «Аз иду юность женскую иссушити, млеко остановит, младенца погубити, очи возвратити, а другие да родят глухи и немы, и погублю во чреве материнском». Тогда помолился святой Сисений Господу Богу, и предсташа ему святой архангел Михаил, ухвати ея вкова десною рукою своею и рече ей: «Аще ми не клянешися, не отыдешь от руки моея». Она же клялася ему и рече тако: «Мышца Великого Бога непоколебленная, яко не имать ти солгати, да аще кто может начитати двенадцать имен моих, не имам приближитесь к тому человеку, ни к дому его, а имена мои: 1 – Вященца, 2 – Бясица, 3 – Преображница, 4 – Убийца, 5 – Елина, 6 —

Полюбляющая, 7 – Имарта, 8 – Уриа, 9 – Изъедугцая, 10 – Негризущая, 11 – Голяда, 12 – Налукия». И рече ей архангел Михаил: «Заклинаю тя, проклятая ватана, Иисусом Христом, сыном Марииным, – той изгонит трясовицу от раба Божия (имя) и от дому его, молитвами и заступлением честных небесных сил бесплотных и святые причастия преблагословенной Владычицы нашея Богородицы и присно девы Марии, и святого мученика Победоносца Георгия и всех святых молитвами; оставися трясовица от раба Божия (имя), во имя Отца, и Сына, и св. Духа. Аминь». Молитву эту носить три дня, а затем сжечь и пепел выпить с водой.

7. В грецкий орех посадить паука, заклеить и завязать половинки и повесить орех на голое тело под ложечкой.

8. Беременная жена, если наденет платье больного лихорадкой мужа, то, нося после нее это платье, немытое, муж избавится от лихорадки.

9. Когда Иисус увидел крест, на который Его положили, тело Его содрогнулось, кровь застыла. Его спросил еврей по имени Маркаптин: «Я полагаю, что Ты испугался и что Тебя трясет лихорадка?» – «Нет, – отвечал Иисус. – Я не боюсь, и лихорадка Меня совсем не трясет, но кто скажет молитву и будет ее носить на правой руке, у того не будет ни жара, ни озноба». Молитва: «Трехдневная лихорадка, полутрехдневная лихорадка, четырехдневная лихорадка, получетырехдневная лихорадка, изнурительная лихорадка, ежедневная лихорадка, перемежающаяся лихорадка, злокачественная лихорадка, пятнистая лихорадка, лихорадка тех видов, которые ты можешь принять, я тебя заклинаю оставить тело (имя)…, во имя Отца ft, и Сына ft, и Святого Духа ft, святого апостола Петра, и святой Девы Марии, которые вылечат от лихорадки, будь это мужчина или женщина». Сложить этот билетик, произнося: «Во имя Отца…», затем привязать к правой руке больного красной ниткой, с пятью иголками, говоря: «Во имя Отца…». Носить на себе девять дней.

10. В вербное воскресенье натощак съесть три почки вербы, запив святой водой.

11. Привязать на ночь к пульсам на руках бинтами по три цветка анютиных глазок. Образовавшиеся к утру пузыри перекрестить три раза и наложить на них творог, а затем осторожно разрезать чистыми ножницами.

12. Болгарское средство. Вынуть желчные камни у только что зарезанного быка, высушить, размельчить в порошок и принимать 9—14 дней на кончике ножа, запивая водой.

13. Сделать в пятиалтынном дырочку, продеть три суровые нитки, читая «Молитву Господню», «Богородицу», «Верую» по три раза. Носить на шее, пока не пройдет болезнь.

14. Съесть натощак круто сваренное, очищенное и растертое куриное яйцо.

15. От перемежающейся и желтой лихорадки. Перед пароксизмом обернуть мизинец левой руки яичной пленкой. От этого будет сильно ломить и болеть палец, но лихорадки не будет. Во второй раз ломота будет легче, и так далее, пока совершенно не прекратится, что означает прекращение болезни. Если же снять пленку – ломота сразу пройдет, а пароксизм возобновится.

16. Повесить на шею зашитый в тонкую тряпочку корень валерианы.

Заговоры от лихорадки.

1. «На море на Океане, на острове Буяне, лежит камень Алатырь, на том камне сидят три старца с железными прутьями; идут им навстречу двенадцать сестер лихорадок. – «Вы куда идете, грешные, окаянные, проклятые?» – «Идем в мир, у людей кости ломать да силу вынимать». – «Воротитесь, грешные, проклятые, окаянные». – «Мы тогда воротимся, когда эти слова будут все знать, да по три раза читать» (Иванов).

2. «Мать ты моя, вечерняя звезда, жалуюсь я тебе на двенадцать девиц, Иродовых дочерей». Заговаривают по вечерним зорям, заговор читают по три раза, отплевывая после каждого в левую сторону со словами: «Покуда я плюю, потуда б рабу (имя рек) хворать» (Никонов).

3. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Вначале бе слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Написать эти слова на верхней корке хлеба и давать есть натощак три утренних зари (из рукописи Книголюбова).

4. Сняв у лошади (для женщины – у кобылы) с передней ноги нарост, самую корочку, высушить в порошок, развести водою и, прошептав приводимый ниже заговор, дать выпить больному.

«Ты, лихорадка, сукина дочка, Иродова ты дочь, погубила Ивана Предтечу через свою пляску, – срубила ему голову; но тебя святая голова прокляла и послала питаться около леса, около куста, около лошади. Ты ступай, лихорадка, от раба Божия (имя), я тебя высылаю, проклятую, – ступай ты ни путями, ни дорогами, все потоками да кривыми загородками – на леса дремучие, там ты живи, поживай, да назад не бывай. Питайся ты комарами и мошкарами, а только раба Божия (имя) оставь. Аминь».

5. «Бог пришел в мир, чтобы искупить наши грехи. Он постился тридцать три года и три дня. В последние тридцать дней он был предан евреям. Трехдневная лихорадка, четырехдневная лихорадка, какого бы свойства ты ни была, – не можешь оставаться в моем теле; во имя Иисуса, который был пригвожден к дереву святого креста, где Он пролил Свою праведную кровь за наши грехи. Святая Мария, молись за меня; святой Михаил, охраняй меня; Иисус, святая Мария и Иосиф, не покиньте меня; Мария и святая Екатерина, охраняйте меня!»

Здесь следует упомянуть имя страждущего лихорадкой, который должен носить на шее бумажку с написанным выше заговором и произносить натощак каждый день пять раз «Отче наш» и «Богородицу» пред иконой Пресвятой Девы.

Лишай. Растворить салициловую кислоту в глицерине. Мазать своей слюной натощак, приложить печать к лишаю, а затем к сучку – три раза.

Леший. Крестьянин, желающий снискать милость лешего, должен в ночь перед Ивановым днем отправиться в лес

и, найдя осину, срубить ее так, чтобы она вершиной упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на восток, он должен нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя леший, покажись не серым волком, черным вороном, не елью жаровою, покажись таким, каков я» (Харитонов).

Ежели леший кого в лесу обойдет, как думают о том невежи, и от того дорогу человек потеряет, то должно все имевшееся на себе платье скинуть и надеть наизнанку, тогда человек таки дорогу отыщет (Абевега русских суеверий).

Любовное гадание. 1. Девица приходит в пустую комнату одна, принеся с собою два прибора, зеркало и свечу, ставит все оное в порядке на стол и, сев против зеркала, гадает: «Суженой, ряженой, приди ко мне ужинать». Минут за пять перед его приходом зеркало начинает тускнеть, а девушка протирает его нарочно для того изготовленным полотенцем; наконец, придет некто и смотрится через нее в зеркало; и когда невеста рассмотрит все черты на его лице, тогда закричит: «Чур сего места». То дьявол тот, который принимал на себя образ ее жениха, исчезнет, а девица с того времени жениха своего знать уже будет точно. Но сие учинит робкая, а иная не так боязливая не будет еще чурать, а жених, или принявший на себя его образ дьявол, перестав глядеться, сядет с нею за стол и, вынув из кармана ножичек или перстень, или что другое, положит на стол, тогда уже девушка зачурает, и сия положенная вещь останется ей в добычу, и действительно бывает оная похищена тогда у ее жениха, что многие уверяют (Абевега русских суеверий).

2. Носят кожу коровью или конскую к проруби и там садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком, нарочно для того изготовленным. По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу и с той особою, которая сидит на оной, загадавши, носят мгновенно на дальние расстояния, например: в дом будущего жениха, и пр. По окончании же сей работы желают присвоить себе сидящую на коже и с великим стремлением летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где должно успеть выговорить при самой проруби: «Чур сего места», чем спасти себя можно, а иначе следует неминуемая гибель.

3. Льют олово, или свинец, воск и золото в воду, загадывая прежде, и какое изображение выльется, то верят крепко, что то в жизни с ними случится.

4. Слушают под окнами, загадав прежде, и какое слово от бывших в избе услышат, по тому и располагают свою судьбину.

5. Выходят за ворота и спрашивают у мимоидущего об имени, веря, что тем именем муж ее будущий называться будет.

6. Полют снег, и в которую сторону бросит оной, то и слушает тамо, какая прежде собака залает; ежели толстым голосом, то быть ей за старым мужем, а когда тонким, то быть за молодым.

7. Берут в темноте из поленницы полено, и когда оно гладко, то муж будет хороший, а ежели суковато и с трещинами, то дурной и сердитый. Другие же верят, когда полено суковато, то быть за богатым, а когда попадается ей гладкое, то быть за бедным.

8. Снимают ночью кур с насеста и, принеся в горницу, дают клевать счетом пшеницу или другое зерно, а по тому и отгадывают будущую свою участь.

9. Слушают, сидя у окна в горнице. В то время, когда все уже лягут спать, девица, загасив огонь, сядет к затворенному окошку, загадав: «Суженой, ряженой, проезжай мимо окна». Через несколько времени находящаяся в страхе девица слышит мимо окна ее едущих, кричащих и свистящих людей, что толкует она добрым знаком веселой ее жизни, а когда проезжают или проходят тихо, то значит бедное состояние жениха.

10. Вывешивают белое полотенце из окошка ночью, гадая: «Суженой, ряженой, приди и утрися». Ежели по повешении скоро полотенце будет намочено, то значит, что того же года быть девице замужем; а ежели к утру, то еще не быть долго; а когда поутру снимет сухо, то не быть никогда.

11. Слушают у церкви, ходят ночью к церковным дверям или окнам и, загадав, слушают; и когда поют, послышатся им надгробные песни, то предполагается девушке в тот год умереть; а когда брачные, то быть замужем.

12. Бросают башмаки через ворота на улицу, и в которую сторону ляжет оный носком, в той стороне и быть ей замужем; а когда к воротам, то в тот год еще не выдадут.

13. Ходят на перекресток с зеркалом и, имея за плечами месяц, смотрят в зеркало, загадав: «Суженой, ряженой, покажися мне в зеркале». Жених так же приходит, как и в пустой избе.

14. Садятся на лошадь и завязывают ей глаза и потом дают волю. В которую сторону сама она пойти захочет, в той стороне и быть девице замужем.

15. Сажают петуха и курицу под решето, связавши их хвостами, и который из них повлечет за собою другого, то по тому и исполняются загадавшей брачные обряды.

16. Слушают у житницы: здесь слышится им пересыпка хлеба, шум от жерновов или работа на гумне; многолюдие работников и прочая, а по этому и узнают, жить ли богато или убого.

17. Вывешивают ключи за окошко, и когда пришел некто, пошевеливает оные, тогда девушка спрашивает его об имени, и некто, то есть леший или другой дьявол, ответствует то имя, которым называется ее жених.

18. Кладут под головы гребень, загадывая: «Суженой, ряженой, причеши мне голову», и уверяют, что во сне приходит дьявол в образе ее будущего жениха, причесывает ей волосы.

19. Аукают, выбегая из двора, и в которой стороне будет отзываться эхо, в ту сторону выдадут ее замуж, а при том примечают: откликнется скоро или продолжительно, тонко или толстоголосо.

20. Ложатся навзничь в снег и поутру ходят осматривать. Ежели оное место гладко, то муж будет смирный, а ежели иссечено, то вздорный и драчливый.

21. Кладут на стол три шапки и гадают так же, как о прочем событии будущей их судьбины.

22. Делают из прутиков мостик и кладут его под подушку во время сна, загадывая: «Кто мой суженой, мой ряженой, тот переведет меня через мост». Разумеется, что должно ей во сне то присниться.

23. Едят пересол перед тем, как ложиться спать. Делают какую-нибудь пищу, соля ее весьма круто для того, чтобы ночью иметь жажду; и ложатся, загадавши: «Кто мой суженой, кто мой ряженой, тот пить мне подаст».

24. Слушают в бане. Ходят ночью к бане и, придя, отворяют у оной двери и, открыв з….у, наклоняются и гадают: «Тяни меня, мани меня куньим хвостом по голой з….е». И когда почувствует, что прикоснулось к ней нечто мохнатое, то значит жить богато, а когда что холодное – то бедно.

25. Ходят в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, а по оному и определяют будущую свою судьбину.

26. Сучат нитки и пускают в воду, по извиванию коих в воде располагают свое гадание: к добру или к худу.

27. Слушают под вереею в том уповании, что от того познают, какого ремесла будет ее муж, и уверяют, что слышат: иногда скрипит перо, то быть за подьячим, иногда хлопает, то быть за кучером и т. п.

Любимую девушку заставить явиться к себе. В начале первой или в конце последней четверти Луны, между 11 и 12 часами ночи надо заметить звезду и перед началом опыта сделать следующее. Купить, не спрашивая цены, в пятницу новый кусок пергамента и в данное время написать на нем: на одной стороне имя особы, а на другой – «Мельхиаель, Барехас». Положите на землю пергамент, вниз той стороной, на которой написано имя, и наступите на него правой ногой, став на левое колено. Взяв в руки восковую свечу (которая бы могла прогореть целый час), надо сказать следующее заклинание: «Кланяюсь тебе и умоляю, прекрасная Луна и восхитительная звезда, светом огня, находящегося у меня в руках, воздухом, мною вдыхаемым, воздухом, находящимся во мне, землей, на которой я стою; заклинаю тебя именами Князей духов, первенствующих на тебе под неизреченным именем «ОН», все создавших, тобою, прекрасный ангел Габриель, вместе с князем Меркурием, Михаелем и Мельхидаелем; вновь заклинаю вас всеми именами Бога, чтобы вы прислали осаждать, мучить, терзать: тело, душу, дух и все пять чувств N, чтобы она пришла ко мне исполнить мою волю, чтобы ни к кому не привязывалась в мире, кроме меня. Если она будет равнодушна ко мне, то чтобы она стала страдать, мучиться и терзаться. Идите скорее, Мельхидаель, Барехас, Зазель, Фириель, Мальха и все прочие, заклинаю вас именем Бога-живого прислать ее немедленно, исполнить мою волю. А я (такой-то) обещаю вас удовлетворить».

Произнеся три раза это заклинание, поставьте свечку и пергамент, и пусть она горит. На другой день возьмите этот пергамент, положите в свой левый сапог, оставьте его там до тех пор, пока вызываемая особа не придет. В заклинании надо точно указать время, в которое она непременно явится.

Любовь возбудить.

1. Под влиянием Венеры, в пятницу, весной, пустить себе кровь, влить ее в маленький горшок с двумя яйцами или печенью голубя. Высушить в печи, растереть в порошок и дать 1/2 драхмы; если не поможет, повторить.

2. Зашить новый золотой перстень с алмазом в шелковый (зеленый) лоскут под влиянием Венеры, носить у сердца под рубашкой девять суток. До восхода солнца вырезать резцом (освященным) слово «sheva» внутри, три своих и три волоса своего предмета взять и произнести: «О, тело, полюби меня, и пусть твое намерение будет такое же пламенное, как и мое, силое sheva». Связав волосы в виде цифры 8, опутать волосами кольцо, завернуть в тот же лоскуток и носить шесть дней на сердце. На седьмой, вынув из петли, передать или переслать предмету любви. Все это должно быть исполнено до восхода солнца, натощак.

3. Из свежего веника берется пруток, который кладут на пороге двери, в которую пройдет тот, для кого назначена присуха. Как только перешагнут через прут, то прут убирается (приложившими его) в такое место, где его никто не мог бы видеть. Потом прут берут и кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, пускай сохнет по мне раб Божий такой-то» (Никольский) <…>.

Любовные заговоры. 1. Снять с подошвы ноги толстую кожу (мозоль), высушить, растереть и давать в питье человеку, которого хотят приворожить, причем говорить: «Как мои ноги крепко и плотно доступают до земли, так бы раб Божий (имя) доступал бы до меня, рабы Божьей (имя); как мое тело любимо самой (самому) себе, так бы и я, раба Божья (имя), была (был) мила и любима такому-то». Читать три раза.

2. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь! В печи огонь горит, палит и пышет, и тлит дрова; так бы и тлело, горело сердце у рабы Божьей (имя) по рабе Божьем (имя) во весь день, во всяк час, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

3. «Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под лунь (Луну) Господню. И лежит три дороги: и не пойду ни направо, ни налево; пойду по средней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит дерево тоски; тоскует и горюет тоска, печалуется (печалится), и поселяю я ту тоску в рабу Божию (имя); взойди в ее белое тело и в ретиво сердце, и в русые косы, в кровь горячую – в руду кипучую, чтобы она по рабе Божьем (имя) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы она не заедала, во сне бы она не засыпала и всегда бы она меня, раба Божьего, на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь!» (Афанасьев).

4. Сжигая на угольях ладан, говорят: «Я не свечки зажигаю, а души и сердца зажигаю раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда на ладан».

«Как этот ладан горит и тает, так гори и тай сердце раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда» (А. П. Веркая).

5. Написать самому или, за неграмотного, просить старшего годами, носить ровно семь дней, не снимая, в чулке левой ноги и по окончании этого времени, утром, не сходя с постели, сжечь и разбросать пепел. Текст следующий: «Как уничтожается роса от восходящего солнца и сохнет земля, так и ты сохни, раб (а) Божий (имя), обо мне, рабе Божьей (имя), чтобы ты не имел покоя ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе, ни в собрании, ни на гулянье, ни в работе, ни в труде; чтобы ты думал обо мне. Заклинаю я тебя сотворением мира, в который ты был распят на кресте, наш Господь Иисус Христос. Заклинаю я тебя днем моего рождения. Заклинаю я тебя днем, в который я окончу все радости, страдания и закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами неба и земли. Заклинаю я тебя всеми силами духов злобы ада. Аминь».

6. Наговор на пряник. Истопи баню жарко и войди в нее; когда взопреешь, возьми чистую тряпицу, сотри пот и выжми тряпицу на пряник. Когда станешь пот стирать, тогда глаголи трижды сей заговор: «На море на Океане, на острове на Буяне, стояло древо, на том древе сидело семьдесят, как одна, птица; эти птицы щипали вети (ветви), эти вети бросали на землю; эти вети подбирали бесы и приносили к Сатане Сатановичу. Уж ты, худ бес! Кланяюсь я тебе и преклоняюсь, – сослужи мне службу и сделай дружбу: зажги сердце (имя) по мне (имя); и зажги все печенье и легкое, и все суставы по мне (имя), буди мое слово крепко, крепче трех булатов во веки!» Затем велеть этот пряник съесть (Афанасьев).

7. «Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четверта Макрида; подьте вы, сымайте тоску и великую печаль с гостей, с властей, со кручинных, но тюремных людей, солдат-новобранцев, и с малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей осталися; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль на рабу Божию (имя), чтобы она, раба Божия (имя), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божьем (имя), тосковать. Тем словам и речам ключевые слова – аминь, аминь, аминь».

8. «Аще жена бегает, и дай пити воробьево сердце, и начнет мужа любить. Аще небрегчи муж жены начнет, то помажь его салом медвежьим, всегда ему не будет на другую жену похотения» (Забылин).

9. «Четыре зарницы, четыре сестрицы, подите вы, снимите тоску и великую печаль с гостей, с властей, с кручинных тюремных людей, солдат-новобранцев и с малых младенцев, которые сосали и от матери отстали; наложите вы ту тоску и великую сухоту, великую печаль на рабу (имя), чтобы она, раба Божия (имя), без меня, раба Божия (имя), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабу Божиему (имя), тосковала. Тем словам и речам ключевые слова – аминь, аминь, аминь» (Бурцев).

10. «Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя), так чтобы и раба Божия (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна-солнышка. Отныне до века. Аминь!»

11. Взять две стеариновые свечи, выкрасить их чернилами или сажей. На каждой из этих свечей написать у самого верха свечи первые буквы имени и отчества лица, на которое делают приворот. Затем буквы эти обтыкать иголками, зажечь свечи и, когда они будут гореть, а иголки падать, то при каждом падении дуть в ту сторону, где предполагается место жительства лица, мысленно посылая ему это дуновение, и читать наговор:

«Стал, не благословясь, пошел, не перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, вышел в чистое поле, стал, оборотился, свистнул тридевять раз и хлыстнул тридевять раз, вызвал тридевять сил. Вы, слуги верные, сослужите мне службу правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верст. Там есть в одном тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.

Оли-якш и сам черт-рыцарь, пройдите чрез ворота, чрез окна, чрез трубу, чрез огонь и пламя, и взойдите в сердце ея, возьмите крови алой и волос цвета белого, посадите на коня вороного и привезите в чистое поле, – чрез горы, чрез воды, чрез огонь и пламя и по сырой земле, чтобы вас не задержали на пути и на дороге. Оли-якш и сам черт-рыцарь, вы привезите девицу в чистое поле и покажите ей тридевять молодцев, тридевять демонов, тридевять дьяволов и приведите меня, раба, и посадите меня, раба, за столы дубовые и виноградные и поставьте на столы разрыв-траву, чтобы я, раб, показался ей милее света белого, жарче солнца красного. Я взойду в сердце девицы и возьму у нее радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску незабвенную, чтобы она меня не забывала ни днем ни ночью. Я, раб, сяду на коня вороного и влечу в нее с огнем-пламенем и сухотою сердечною. Я землей высушу ее, я огнем зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Оли-якш и самому черту-рыцарю, я возьму тебя, заберу тебя, со спины тебя, со хребта и с живота тебя, чтобы не запить тебе, не загасить себя и не забыть тебе ни ночью, ни днем раба такого-то. Я пройду в тебя с огнем-пламенем, я вложу тебе сухоту сердечную, чтобы ты не могла меня забыть ни на земле, ни на воде, ни на огне. А вам, слуги верные, дар дарю от красной девицы: крови алые. Я сам, раб, на коня вороного Оли-якш и сам черт-рыцарь, место, али сечес тукулис суйда вали симеули пашта мейла суйда дербу оршимет сатана мери муста сердце серби анка вали муйла аста мейла туку палимет ристе арх суса аки».

12. «Заговариваю я, родная матушка (имя), полюбовного молодца (имя) и любовь красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ей белу грудь, откройте ретивое сердце, навейте тоску со кручиною, чтобы она тосковала и горевала, чтобы он ей был милее своего лица, светлее ясного дня, краше роду-племени, приветливее отца с матерью, чтобы он ей казался во сне и наяву, чтобы он ей был в пригожество красное, во любовь залучную, чтобы она плакала и рыдала по нем, и без него бы радости не видала, утех не находила. Кто камень алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет. Моему слову конец на любовь красной девицы (такой-то)» (Сахаров).

13. Подают в три церкви поминание за упокой того человека, которому хотят нагнать любовную тоску, и потом в течение трех дней, выходя по утренним зорям, бросают на ветер горсть земли, взятой с какого-нибудь кладбища, причем каждый раз говорят:

«На море на океане, на острове на Буяне, стоит бел-горюч камень, на том камне лежат три камня, на тех камнях стоят три гроба, в тех гробах три доски, на каждой доске три тоски; первая тоска убивалася, с телом расставалася; вторая тоска убивалася, с телом сопрягалася; третья тоска убивалася, в сердце вошла. К тем гробам девица (имя) приходила, от тех трех досок три тоски износила; от тех гробов ветер подувает, тоску рабе (имя) навевает, за упокой ее поминает; и был бы я ей, удал добрый молодец, краше красного солнца; по мне бы всегда тосковалася, сердцем со мной сопрягалася, сохла бы да не умирала, в еде бы тоски не заедала, в пойле не запивала, от первой тоски не наложила бы руки, а век бы меня поминала, сохла бы да тосковала» (Л. И. Майков).

14. Читается на подаваемое питье: «Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду во чисто поле, в зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болоты, черные грязи. Так бы припекала, присыхала раба Божия (имя) о мне, рабе Божьем (имя) – очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову».

15. «Успокой, Господи, душу, в теле живущую у рабы Твоя (имя). Боли ее сердце, гори ее совесть, терпи ее алая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги. Мозжитесь ее кости; томитесь ее мысли, и день, и ночь, в глухую полночь, и в ясный полдень, и в каждый час, и в каждую минуту обо мне, рабе Божьем (имя). Вложи ей, Господи, огненную искру в сердце, в легкие, в печень, в пот и кровь, в кости, в жилы, в мозг, в мысли, в слух, в зрение, обоняние и осязание, в волосы, в руки, в ноги – тоску и сухоту, и муку; жалость, печаль и заботу, и попечение обо мне, рабе (имя)». После этого сотворить земной поклон. «Жалела бы раба Божия (имя) о рабе (имя), как сама о себе. (Поклон). Напусти, Господи, на рабу (имя) злую тоску, невидимо пусть сохнет ее тело, руки, ноги, мозги, кости. Пленитесь, ее мысли, день и ночь, и в глухую полночь, и в каждый час, и минуту обо мне вечно. Спать бы ей – не заспать бы ей меня; пить бы ей – не запить бы ей меня; ходить бы ей – не заходить бы меня; говорить бы ей – не заговорить бы меня. И казался бы я ей, рабе (имя), милее отца и матери, милее всего рода и племени, милее красного солнца и милее всех земных вещей, милее братьев и сестер, милее милых товарищей, милее милых подруг, милее всего света вольного; накажи Создателю, благие рабу (имя) подножию ног его (поклон)». Нужно прочесть три раза, а после в разное время прочитать 17 раз с поклонами; когда увидишь, что наговор подействовал, молись Богородице так: «Утоли, Владычица, тоску, печаль, в рабе (имя) по рабу Божию (имя)».

16. Молодец ловит и колет голубя, достает из него сало, на сале месит тесто, печет из него калачик либо кокурку и т. п. и этим кормит любимую девушку, приговаривая: «Как живут между собой голубки, так же бы любила меня раба Божия (имя)».

17. Мужчина должен хорошенько вспотеть и, обтерши пот платком, тем же платком должен утереть любимую женщину, приговаривая про себя: «Как у меня, раба Божия, пот кипит и горит, так же бы и у рабы Божьей горело и кипело сердце обо мне, рабе Божьем».

Заговор на людскую любовь.

«Встану я, раб Божий, поутру, благословясь и перекрестясь, выйду в чистое поле, погляжу на все четыре стороны, на храм Божий. Как на него смотрят и зарятся, так бы и на меня, раба Божия, смотрели и зарились старые старушки, молодые ребята, красные девицы, молодые молодицы, смотрели бы и зарились на раба Божия (имя). Будьте слова мои крепки и цепки, как ключи подземельные, аминь».

То же. «Собирайся народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребята. Так бы на раба Божия (имя) глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался краше красна солнышка, чище чиста серебра. Будьте мои слова тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, а замок на руку».

То же. Купить, не торгуясь, маленький замок. Когда ждешь человека, которого желаешь привлечь, замок положить открытым на порог, через который должен переступить ожидаемый. Ключ держать при себе. Как только этот человек перешагнет через него, запереть замок, приговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобою никто не разъединит».

Заговор, как вернуть человека к себе или расположить на любовь.

Берут две восковые свечки по три копейки, скручивают их винтом вместе, причем говорят: «Как эти свечки свиты вместе, так и мы с тобою будем свиты», потом зажигают перед образом и говорят: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба (имя) по мне, рабе (имя), навсегда». Жечь девять раз.

Привлечь к себе человека.

Берут жаровню горящих березовых углей, кладут на них три небольших кусочка ладана и держат в левой руке. В правую руку берут кусок хлеба, посолив его три раза. Со всем этим идут на порог двери, ближайшей к выходу, потом на порог выходной (три порога; лучше, если все по прямой линии). Встав на порог (так, чтобы середина ноги приходилась на самом пороге поперек открытой двери), крестятся хлебом-солью, говоря: «Помяни, Господи, новопреставленного раба Божия (имя вызываемого) в царствии Своем». На каждом пороге произнести три раза и хлеб съесть. Эту операцию производить во время службы в церкви, с 10 до 12 ч, или вечером, с 10 до 12 ч, в продолжение шести недель.

На любовь всех людей (для девицы или женщины).

Придя в гости или в компанию, надо сказать тихо про себя один раз: «Все стоят куры, на всех платья худы, пришла я, павица (пава), красная девица, на мне платье беленько, личико миленько, рабам и рабыням, старым и малым, средневековым, молодцам и девицам, и моему рабу, Богом суженному, буду я мила и хороша».

Любовь закрепить.

а) Сделать мазь из мозга левой ноги волка, серой амбры и кипарисного дерева в порошке, носить ее постоянно при себе и давать нюхать изредка любимой особе.

б) Сжечь в подходящее время прядь ее волос и пепел бросить на кровать, предварительно помазав это место медом. Повторять время от времени.

в) Заговор на мужнюю любовь. «Как люди смотрятся в зеркало, так бы муж смотрел на жену, да не насмотрелся; а мыло так бы скоро мылилось, как муж полюбил; а рубаха, какова на теле была, столь бы муж был светел». (При этом сжечь ворот рубахи.)

Когда сжигается ворот рубашки, колдунья говорит: «Какова была рубашка на теле, таков бы муж к жене был». Сожженный ворот рубашки служил всегда средством для умилостивления господ: надобно было посыпать этого пепла на след, когда господин или госпожа будут идти (Забылин).

г) Носить при себе сушеный волчий мозг. Нельзя дотрагиваться до уха мула, мерина и евнуха.

д) Завораживая соль, чародейка говорит: «Как тое соль люди в естве любят, так бы муж жену любил».

Над мылом говорится: «Коль скоро мыло с лица смоется, столь бы муж жену полюбил».

е) Невесты оберег. При входе после венца в дом мужа молодая говорит: «Первая, другая, я иду третья! Все вон, мне одной дом!» Этот приговор молодой употребляется ею, вероятно, для того, чтобы первенствовать над другими снохами (Алексеев).

ж) (Жениха оберег.) Когда молодой идет в дом невесты на жительство (зять-приемыш), то, вступая в избу после венца, произносит слова, глядя на потолок: «Я иду, зверь лапист и горд, горластый, волк зубастый; я есть волк, а вы все овцы мои».

з) (Заговор на разлуку.) «Черт идет водой, волк идет горой; они вместе не сходятся, думы не думают, мыслей не мыслят, плоду не плодят, плодовых речей не говорят. Так бы и рабы Божии (такие-то) мыслей не мыслили, плоду не плодили, плодовых речей не говорили, а все бы, как кошка с собакой, жили» (Бурцев).

Любовь уничтожить.

1) Остудить в стакане воды кусок накаленного докрасна железа, затем произнести на воду слова, так чтобы дыхание касалось воды: «Именем Адоная, да погаснет в тебе страсть подобно тому, как железо остыло в этой воде» (пять раз), выпить воду немедленно.

2) Чтобы избавиться от любовных снов – приложить к животу свинцовые пластинки в форме креста.

3) «Ручей с ручьем сбегается, гора с горой не сходится, лес с лесом срастается, цвет с цветом слипается, трава развивается. От одной травы цвет сорву, с собой возьму, выйду на долину, на таку болыиу тропину, возьму себе землину, сяду под лесину, выйду на широкий луг, посмотрю на все четыре стороны, не идет ли раб Божий (имя), и кину, и брошу я в чисто поле; и как гора с горой не сходится, так бы и раб Божий (имя) не сходился и не сдвигался» (Никольский).

4) «Как мать быстра река Волга течет, так пески со песками споласкиваются, так кусты со кустами сливаются, так бы раб (имя) не водился с рабой (имя), ни в плоть, ни в любовь, ни в юность, ни в ярость; как в темной темнице и в клевнице есть нежить простоволоса и долговолоса, и глаза выпучивши, так бы раба (имя) казалась рабу (имя) простоволосой и долговолосой, и глаза выпучивши; как у кошки с собакой, у собаки с россомахой, так бы и у раба (имя) с рабой (имя) не было согласия ни днем, ни ночью, ни утром, ни в полдень. Слово мое крепко» (Сахаров).