О

Ожог заговорить. 1. Плюньте на обожженное место, говоря: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Идет красная девица с мокрым веником; тушить, гасить огненную реку, огненные искры, огненное пламя» (Бурцев).

2. Приложить на тряпочке мазь: 1 ложку хорошего уксуса, 12 ложек воды и меловых белил, стерев все это до густоты сливок.

3. «Огонь, потеряй свой жар, как Иуда потерял свой цвет, когда он изменил нашему Господу в садах оливковых». Произнести эти слова над ожогом три раза и после каждого подуть на больное место.

Оборотень. По поверью крестьян, является в виде знакомого лица, главным же образом в виде волка или других зверей. Когда увидишь оборотня или упыря, надо посмотреть на него через нож, приложенный к глазам острием наружу; тогда он явится в своем настоящем виде.

Огонь. Заговорить от ожога.

1. «Если ты не поможешь и не спасешь меня, Господи, я соглашусь быть взятым в ад». Сделать три креста на колпаке очага углем, взятым на пожарище.

2. От пожара прибить дощечку с надписью: «Гели, Элоим, Софар, Эммануил, Саваоф, Агла, Тетраграмматон, Галиос, Офнос, Исхирос, Атанатос, Иегова, Адонаи, Садай, Мессия. Несотворенный Отец ft, несотворенный Сын ft, несотворенный Дух Святой ft, Иисус Христос, Царь царствующих, да приидет в мире. Слово плоть бысть ft, и Бог стал человеком. Христос побеждает ft, Христос ft царствует, Христос ft повелевает, Христос да охранит и защитит этот дом от молнии и огня» (Леман, «История суеверий и колдовства»).

Одержимость. Человеческое существо в условиях нервной раздражительности, происшедшей под влиянием сильного испуга, угрызений совести, порывов ненависти и т. п. воспроизводит в своей астральной атмосфере необыкновенные существа, называемые в оккультизме ларвами. Эти существа питаются астральным веществом неразумного человека, способствовавшего их зарождению. В этом заключается опасность спиритических опытов, о которой мы предупреждали читателей. Следовательно, лицо, боящееся ненависти другого и воображающее себя преследуемым, создает ларва, представляющего из себя этой идеей душу, а собственной своей жизненной силой – астральное тело. Этот ларв проникает постепенно в существо одержимого и порождает сумасшествие, требующее заключения одержимого в больницу. Его слабость не дала ему возможности подавить импульс ужаса, исходивший из психического центра. То же самое происходит при угрызениях совести, ларв внедряется в астрал преступников и мучит их до такой степени, что они или сознаются в своем преступлении, или избавляются от страданий насильственной смертью. Ларв этого разряда тем ужаснее, что он отчасти составился из астрального тела своей жертвы. Спиритический медиумизм доводит также до одержимости, и я мог бы привести несколько примеров медиумов, пораженных этою опасною болезнью и приходивших за советом по этому поводу.

Очень важно поэтому, чтобы официальные медики и все врачеватели умели лечить одержимость при помощи магии, для чего надо знать следующие два способа: 1) косвенное действие, основанное на соответствии начал физического и астрального, требующее субъективного состояния глубокого гипноза; 2) непосредственное, основанное на церемониальной магии и требующее при своих опытах употребления шпаги.

Следующий пример относится к первому способу врачевания. Одну даму угнетала мысль, что ее преследует особа, сведущая в магии, и мысль эта была до того сильна, что она два раза покушалась на самоубийство. Ей особенно страшно было, когда она приближалась к одному из углов своей комнаты. Чтобы излечить ее от одержимости, мы избрали особу, которая согласилась быть загипнотизированной и, находясь в сомнамбулическом состоянии, увидела именно в этом углу флюидическое существо. Тогда мы сделали, с ее слов, его изображение и установили заклинанием раппорт этого изображения с ларвом, находившимся в углу, после чего разрезали сделанное нами изображение на части. По сообщению сомнамбулы, флюидическое существо (ларв) распалось и, таким образом, особа была излечена. Наиболее действенный способ излечивания одержимых основан на стремлении элементалов и ларвов питаться астральной субстанцией, содержащейся в большом количестве в крови. Берут прядь волос больного, окуривают ее и освящают обычным обрядом, после чего приглашают больную особу, при ней обмакивают эту прядь волос в кровь голубя или морской свинки, также освященных под влиянием Юпитера или Солнца, причем произносится Великое заклинание Соломона. Для этой операции больная особа должна быть одета в белое платье. После этого омоченную кровью прядь кладут на дощечку и очерчивают круг углем или магнитным порошком. В четырех сторонах этого круга ставятся буквы священной тетраграммы; затем прокалывают магической шпагой прядь и приказывают ларву раствориться. Редко приходится производить эту операцию более трех раз, с промежутками в семь дней.

Вопрос одержимости требует большого внимания со стороны мага. Мы специально изучили этот вопрос и потому могли сказать несколько слов об излечении и подразделении, с точки зрения оккультизма.

Опухоль горла (жаба). Заговор: «Ложился (имя) спать, помолясь и благословясь. На Кияне море лежит камень Латырь; возле того камня Латыря стоит престол Пресвятыя Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерхо;

на этом дереве суховерхе сидит птица – железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно, во веки веков».

Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После того должно махнуть веретенами в печь, проговоря: «Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!»

Заочно этот заговор читается над водой, причем ее трижды крестят безымянным пальцем, дают ее пить больному и ею же мажут больное место (Л. Н. Майков).

«Как у мертвого мертвеца бело тело не болит, кровь горячая не кипит, желтую кость не ломит, так бы у (имярек) белое тело не болело, желтая кость не ломила. Будьте мои слова крепки, липки, клейче клею, соленее соли, вострее самосеку, крепче булату! Тем моим словам губы и зубы – ключ и замок! Аминь» (В. П. Григорович).

Заговор ратного человека, идущего на войну.

«Встану я рано, утренней зарей, умоюсь холодной водой, утрусь сырой землей, завалюсь за каменной стеной Кремлевской. Ты, стена Кремлевская! Бей врагов-супоста-тов, дюжих татар, злых татарчонков, а был бы я из нея цел, невредим. Лягу я поздно, вечерней зарей, на сырой заре, во стану ратном; а в стану ратном есть могучи богатыри княжей породы, из дальних стран, со ратной русской земли. Вы, богатыри могучи, перебейте татар, полоните всю татарскую землю; а я был бы за вас цел и невредим. Иду я по кровавую рать татарскую, бью врагов и супостатов; а был бы я цел и невредим. Вы, раны тяжелыя, не болите; вы, раны бойцов, меня не губите, вы, пищали, меня не десятерите, а был бы я цел и невредим. Заговариваю я (раба такого-то) ратного человека, идущаго на войну, сим моим крепким наговором. Чур, слову конец, моему делу венец!»

Орешник. Ветви этого растения употребляются для изготовления гадательной и магической палочки.

Осина. Осина в язычестве имела благое значение как дерево, исполненное избытка жизни; листья ее всегда дрожат, колеблются, разговаривают между собою. Оттого это дерево считалось особенно спасительным против всякой нечистой силы. Осиною прогоняют коровью смерть, ее употребляют при народном врачевании от лихорадки и паралича (Хотин).

Осину народ признает проклятым деревом за то, что на нем, по преданию, удавился Иуда Предатель, и потому на этом дереве, хотя бы даже ветра нет, происходит шелест листьев; оно же имеет, по суеверному понятию, чрезвычайную силу против колдунов; и когда такому умершему и встающему из могилы осиновый кол вколотят между плеч, то колдун прекращает свое загробное странствование (Забылин).

По народному поверью, вампиров (полуживых) надо проткнуть, чтобы окончательно убить, осиновым колом. Благодаря известным качествам оно незаменимо в некоторых отраслях промышленности.

Отвадить от дома. Когда покойника провезут через ельник, поднять кусок елки, разделить ее на три части и бросать на порог дома, куда не хотят, чтобы ходил человек. При этом говорят: «Как покойник переехал через эту елку в последний раз, так и ты (имя) перейди в последний раз порог этого дома». Прочитать три раза и сделать то же три раза, но не в один день, перед приходом его в дом.

Отогнать от себя несчастие и неудачу. Взять веник (аккуратно завязанный и нарядный), обмести им квартиру или комнату, приговаривая: «С этим веником уйдет все мое несчастие и неудача» (читать три раза). Веник бросить на перекрестке. Кто возьмет, тот получит все невзгоды бросившего веник. Иногда веник подбрасывают врагу. Кому такой веник попадется на пути, не дотрагиваясь, плюнуть, пройдя, через левое плечо.