Будхическое тело: стратегия, ценности, совесть

К атмическому идеалу можно стремиться различными путями. Достижению любой идеи соответствует целый набор вариантов ее осуществления.

Например, стремление человека разбогатеть может осуществиться разными путями: можно украсть деньги и уехать в Англию; можно покупать томографы с огромным откатом, а потом опять же уехать в Англию; можно «жениться на деньгах»; можно найти клад; можно ограбить кого-нибудь в подворотне; а можно, закончив институт, стать классным кардиохирургом и честно заработать деньги.

Но во всех вариантах просматривается два информационных уровня: стратегия достижения цели и предполагаемые события на пути к ней. И если события – это самостоятельные объекты, относящиеся к каузальному плану, то стратегия достижения цели или схематический план – это самостоятельные объекты будхического уровня.

Как идеи духа, попадая в атмическое тело, создают идеалы, так будхические схемы, попадая в будхическое тело человека, создают определенные сценарии жизненных событий.

В случае человеческой судьбы сценарий жизни может выглядеть так: двадцать пять – окончание института, тридцать – женитьба, тридцать пять – президент банка, сорок – банкротство, пятьдесят – пьянство и безработица, пятьдесят пять – встреча с проповедником, шестьдесят – принятие сана и т. д.

По мере реализации этого сценария в будхическом теле формируется система ценностей.

Ценности – это внутренние правила или убеждения, необходимые, как кажется человеку, при решении задач, предлагаемых сценарием. Это могут быть профессиональные знания, элементы мудрости и, может быть, даже предвидения хода развития событий.

Если ценности соответствуют замыслу Абсолюта, в будхическом теле нарастает ткань, если не соответствуют – в ткани появляются разрывы.

Внутренняя система ценностей в душе человека образует совесть. Поскольку ценности могут быть разные, то человек либо обладает совестью, если ценности его соответствуют идеалам Абсолюта, либо не обладает.

Ценности могут быть неправильными, и тогда сценарий жизни ведет не к эволюционному росту полноценной будхической ткани, а к образованию своеобразной болячки, разрывам в этой ткани, которая не способна защитить человека от вторжения подобного сценария. И такие сценарии могут повторяться всю жизнь и даже не одну.

Примером подобных действий может служить история, которая приводится в книге Дика Сатвина о лечении неврозов. Супруги, которые никак не могли ужиться друг с другом, разорвали отношения и независимо друг от друга обратились к Сатвину с жалобами на сексуальные расстройства. Их ввели в состояние предыдущей жизни, и что оказалось? Они были супругами во всех своих предыдущих жизнях до глубокой древности, меняясь ролями, и везде у них были одни и те же проблемы. Не решая их, они не могли защититься от повтора неудачных сценариев и вместо отработки нарабатывали свою будхическую карму [1].

Можно избавиться от своих заморочек, если делать выводы из происходящих ситуаций, поскольку жизнь – это не просто набор событий, все имеет причинно-следственную связь. Особенно тщательно стоит анализировать повторяющиеся негативные события.

Часто бывает так: человек однажды совершает грубый поступок, получает ответный удар кармы, но не исправляется, а по неведению начинает спорить с судьбой. То есть, выйдя из тюрьмы, принимается за старое, все увеличивая пробоины в тонких телах. Эти тела превращаются в мешок с одной или несколькими дырами и теряют свою защитную функцию.

Словом, если ценности не соответствуют идеалам, заложенным в наших тонких телах Всевышним, сценарий жизни человека со временем может быть заменен на более грубый.

Затягивание разрывов будхической ткани начнется только тогда, когда возникающие ценности станут «правильными», то есть соответствующими текущему эволюционному уровню.

Гигантскими являются религиозные ценности. Триумф и мировая слава христианства (и других религий) обусловлены именно будхическими ценностями, такими как любовь к ближнему, к Богу, к божественному началу. Часто одного только стремления соответствовать этим ценностям достаточно, чтобы залечить разрывы в тонких телах и уйти от давления неблагоприятных сценариев и других видов кармы. Это в полной мере относится и к находящимся в тюрьме людям, которые, приобщившись к религиозным ценностям, меняют свою карму.

Нарастание здоровой ткани тонких тел не остается незамеченным. Вокруг такого человека начинает ощущаться некая благость.

Словом, будхические ценности на текущий момент предопределяют будущую судьбу человека.

Обратите внимание на слово «предопределяют».

Например, у человека есть внутреннее убеждение в успехе, и он никогда не сомневается в возможности его достижения. Если он при этом не совершает грубых кармических проступков, ему будет предложен именно этот сценарий, то есть цепь событий хороших и не очень хороших, после которых он сам поднимется на более высокий уровень и заменит свои отношения с окружающими людьми на более чистые.