Чхандогья Упанишада

Чхандогья Упанишада

Первая глава: Раздел I

omityetadak?aramudg?thamup?s?ta ? omiti hyudg?yati tasyopavy?khy?nam ?

1. Воистину, поклоняйтесь ОМ, вечному слогу, ОМ есть Удгитха, распев Самаведы, ибо с ОМ начинается пение Самана. Таково истолкование ОМ.

e??? bh?t?n?? p?thiv? rasa? p?thivy? ?po rasa? ? ap?mo?adhayo rasa

o?adh?n?? puru?o rasa? puru?asya v?graso v?ca ?grasa ?ca? s?ma rasa?

s?mna udg?tho rasa? ?

2. Земля есть материальная сущность всех этих созданий, и воды есть сущность земли; травы полевые есть сущность вод, человек есть сущность трав, Речь есть сущность человека, Ригведа есть сущность Речи, Саман – сущность Рика. ОМ есть сущность Самана.

sa e?a ras?n?? rasatama? parama? par?rdhyo’??amo yadudg?tha? ?

3. ОМ есть восьмая сущность сущностей и подлинно сущностная, наивысшая и относящаяся к высшей полусфере сущего.

katam? katamark katamat katamats?ma katama? katama udg?tha iti

vim???a? bhavati ?

4. Что среди сущего и что опять же есть Рик; что среди сущего и что опять же есть Саман; что среди сущего и что опять же есть ОМ Удгитхи – об этом сейчас размышление.

v?gevark pr??a? s?momityetadak?aramudg?tha? ? tadv? etanmithuna?

yadv?kca pr??a?cark ca s?ma ca ?

5. Речь есть Рик, Дыхание есть Саман, Нетленный есть ОМ Удгитхи. Вот божественные влюбленные: Речь и Дыхание, Рик и Саман.

tadetanmithunamomityetasminnak?are sa?s?jyate yad? vai mithunau sam?-

gacchata ?payato vai t?vanyonyasya k?mam ?

6. Как пара влюбленных они, и они сливаются вместе в ОМ, в вечном слоге; и вот, когда встречаются возлюбленная и ее любимый, воистину, каждый исполняет желание другого.

?payit? ha vai k?m?n?? bhavati ya etadeva? vidv?nak?aramudg?tha-

mup?ste ?

7. Тот становится исполнителем людских желаний, кто с этим знанием поклоняется ОМ, вечному слогу.

tadv? etadanuj??k?ara? yaddhi ki? c?nuj?n?tyomityeva tad?ha e?? eva

sam?ddhiryadanuj?? ? samardhayit? ha vai k?m?n?? bhavati ya etadeva?

vidv?nak?aramudg?thamup?ste ?

8. Вот этот ОМ есть слог Согласия, ибо когда с чем-либо соглашаются, произносят ОМ; и согласие есть благословение процветания. Воистину, тот благословляет и исполняет желания людей, кто с этим знанием поклоняется ОМ, вечному слогу.

teneya? tray? vidy? vartata omity??r?vayatyomiti ?amsatyomityud-

g?yatyetasyaiv?k?arasy?pacityai mahimn? rasena ?

9. Благодаря ОМ продолжается это тройственное знание; с ОМ жрец начинает чтение Рика, с ОМ он возглашает Яджус, с ОМ он поет Саман. И все это ради преумножения Нетленного (слога) и благодаря величию Его и восхитительности.

tenobhau kuruto ya?caitadeva? veda ya?ca na veda ? n?n? tu vidy? c?vidy?

ca yadeva vidyay? karoti ?raddhayopani?ad? tadeva v?ryavattara? bhavat?ti

khalvetasyaiv?k?arasyopavy?khy?na? bhavati ?

10. При помощи ОМ вершит труды тот, кто обладает этим знанием, и также тот, кто им не обладает; но они различны, Знание и Неведение. Какое бы деяние ни совершал человек со знанием, с верой и с тайной Веды, оно бывает для него более сильным и мощным. Таково истолкование вечных букв.

Первая глава: Раздел II

dev?sur? ha vai yatra sa?yetira ubhaye pr?j?paty?staddha dev? udg?tha-

m?jahruranenain?nabhibhavi?y?ma iti ?

1. Боги и Демоны боролись друг с другом; и те и другие были детьми Всемогущего Отца. И вот Боги использовали как оружие ОМ Удгитхи, ибо сказали они: «Этим мы одолеем Титанов».

te ha n?sikya? pr??amudg?thamup?s??cakrire ? ta? h?sur?? p?pman?

vividhustasm?ttenobhaya? jighrati surabhi ca durgandhi ca p?pman? hye?a

viddha? ?

2. Боги стали поклоняться ОМ как Дыханию в ноздрях; но Демоны пришли и поразили его стрелою Зла; поэтому оно одинаково обоняет и то, и другое: благоухание и зловоние. Ибо оно насквозь поражено Злом.

atha ha v?camudg?thamup?s??cakrire ? t?? h?sur?? p?pman? vividhu-

stasm?ttayobhaya? vadati satya? c?n?ta? ca p?pman? hye?? viddh? ?

3. Тогда Боги стали поклоняться ОМ как Речи; но Демоны пришли и поразили ее стрелою Зла; поэтому она одинаково изрекает и то, и другое: Истину и Ложь. Ибо она насквозь поражена Злом.

atha ha cak?urudg?thamup?s??cakrire ? taddh?sur?? p?pman? vividhu-

stasm?ttenobhaya? pa?yati dar?an?ya? c?dar?an?ya? ca p?pman? hyetad

viddham ?

4. Тогда Боги стали поклоняться ОМ как Глазу; но Демоны пришли и поразили его стрелою Зла; поэтому он одинаково видит и то, и другое: благовидное и неблаговидное. Ибо он насквозь поражен Злом.

atha ha ?rotramudg?thamup?s??cakrire ? taddh?sur?? p?pman? vividhu-

stasm?ttenobhaya? ???oti ?rava??ya? c??rava??ya? ca p?pman? hyetad

viddham ?

5. Тогда Боги стали поклоняться ОМ как Уху; но Демоны пришли и поразили его стрелою Зла; поэтому оно одинаково слышит и то, и другое: то, что достойно слуха, и то, что грубо и непристойно. Ибо оно насквозь поражено Злом.

atha ha mana udg?thamup?s??cakrire ? taddh?sur?? p?pman? vividhu-

stasm?ttenobhaya? sa?kalpayate sa?kalpan?ya? c?sa?kalpan?ya? ca

p?pman? hyetadviddham ?

6. Тогда Боги стали поклоняться Удгитхе как Уму; но Демоны пришли и поразили его стрелою Зла; поэтому он одинаково воспринимает и то, и другое: праведные мысли и недостойные измышления. Ибо он насквозь поражен Злом.

atha ha ya ev?ya? mukhya? pr??astamudg?thamup?s??cakrire ? ta?h?sur?

?tv? vidadhva?suryath??m?nam?kha?am?tv? vidhva?seta ?

7. Тогда Боги стали поклоняться ОМ как тому, что есть Дыхание в устах, и Демоны, набросившись на него, разбились вдребезги – так что-либо, ударившись о твердую скалу, разбивается вдребезги.

eva? yath?’?m?nam?kha?am?tv? vidhva?sata eva? haiva sa vidhva?sate

ya eva?vidi p?pa? k?mayate ya?cainamabhid?sati sa e?o’?m?kha?a? ?

8. И как какая-нибудь вещь, ударившись о твердую и прочную скалу, разбивается вдребезги, так обрекает себя на гибель тот, кто желает зла Знающему или кто причиняет ему вред; ибо Знающий подобен той скале твердой и прочной.

naivaitena surabhi na durgandhi vij?n?tyapahatap?pm? hye?a tena yada?n?ti

yatpibati tenetar?npr???navati ? etamu ev?ntato’vittvotkr?mati

vy?dad?tyev?ntata iti ?

9. Этим Дыханием человек не распознает ни благоухания, ни зловония, ибо оно отринуло Зло от себя. Что бы человек ни съел и ни выпил с его помощью, все это питает прочие дыхания. В последний час, не находя более этого Дыхания, Дух исходит из тела; поэтому, когда он исходит, человек широко раскрывает рот.

ta? h??gir? udg?thamup?s??cakra etamu ev??girasa? manyante’?g?n??

yadrasa? ?

10. Ангирас поклонялся ОМ Удгитхи как Дыханию в устах, и люди представляют это Дыхание как Ангираса, потому что оно есть сущность членов тела.

tena ta? ha b?haspatirudg?thamup?s??cakra etamu eva b?haspati? manyante

v?gghi b?hat? tasy? e?a pati? ?

11. Силой Ангираса Брихаспати поклонялся ОМ как Дыханию в устах, и люди представляют это Дыхание как Брихаспати, потому что Речь есть великая богиня, а Дыхание есть повелитель Речи.

tena ta? h?y?sya udg?thamup?s??cakra etamu ev?y?sya? manyanta ?sy?-

dyadayate ?

12. Силой Брихаспати Аясья поклонялся ОМ как Дыханию в устах, и люди представляют Дыхание как Аясью, ибо изо рта оно исходит.

tena ta? ha bako d?lbhyo vid??cak?ra ? sa ha naimi??y?n?mudg?t? babh?va

sa ha smaibhya? k?m?n?g?yati ?

13. Силой Аясьи Бака, сын Далбхи, познал Дыхание. И он стал Песнопевцем Саман среди Наймишиев и пением своим он доставлял им исполнение желаний.

?g?t? ha vai k?m?n?? bhavati ya etadeva? vidv?nak?aramudg?thamup?sta

ityadhy?tmam ?

14. Воистину, тот пением своим доставляет людям исполнение их желаний, кто с этим знанием поклоняется ОМ Удгитхи, вечному слогу. Это – истолкование относительно «Я».

Первая глава: Раздел III

ath?dhidaivata? ya ev?sau tapati tamudg?thamup?s?todyanv? e?a praj?bhya

udg?yati ?udya?stamobhayamapahantyapahant? ha vai bhayasya tamaso

bhavati ya eva? veda ?

1. Теперь относительно Богов. Вон тот пылающий огонь в небесах – Ему поклоняйся как Удгитхе; ибо Солнце восходит и поет людям свой светозарный гимн. Поистине, оно восходит – и рассеивается тьма и страх ее. Поэтому тот становится гонителем тьмы и страха, кто так знает.

sam?na u ev?ya? c?sau co??o’yamu??o’sau svara it?mam?cak?ate svara

iti praty?svara ityamu? tasm?dv? etamimamamu? codg?thamup?s?ta ?

2. Дыхание и Солнце – едины и подобны, ибо одно есть жар и другое есть жар; и Дыхание зовется движителем, и Солнце также зовется движителем, а также зовется оно движителем, что возвращается на путях своих[89] . Потому следует почитать и то и другое как Удгитху.

atha khalu vy?namevodg?thamup?s?ta yadvai pr??iti sa pr??o yadap?niti

so’p?na? ? atha ya? pr???p?nayo? sandhi? sa vy?no yo vy?na? s?

v?k ? tasm?dapr??annanap?nanv?camabhivy?harati ?

3. И затем, поистине, следует почитать Вьяну, срединное дыхание, как Удгитху. Ибо когда вдыхают – это Прана, Главное Дыхание, а когда выдыхают – это Апана, нижнее дыхание. То же, что соединяет и связует главное дыхание и нижнее дыхание, – это Вьяна, и Вьяна есть Речь. Потому когда не вдыхают и не выдыхают – тогда изрекают Речь.

y? v?ksarktasm?dapr??annanap?nann?camabhivy?harati yarktats?ma tasm?-

dapr??annanap?nans?ma g?yati yats?ma sa udg?thastasm?dapr??annanap?na-

nnudg?yati ?

4. Но Речь есть Рик. Потому тогда изрекают Рик, когда не выдыхают и не вдыхают. И Рик есть Саман. Потому тогда воспевают Саман, когда не выдыхают и не вдыхают. Но Саман есть Удгитха. Потому тогда поют Удгитху, когда не выдыхают и не вдыхают.

ato y?nyany?ni v?ryavanti karm??i yath?gnermanthanam?je? sara?a?

d??hasya dhanu?a ?yamanamapr??annanap?na?st?ni karotyetasya

hetorvy?namevodg?thamup?s?ta ?

5. Потому какие бы действия ни совершались, требующие силы и усилия – как добывание огня трением, или преодоление высокой преграды, или сгибание крепкого, тугого лука, – тогда совершают их, когда не выдыхают и не вдыхают. И по этой причине следует поклоняться срединному дыханию как Удгитхе.

atha khal?dg?th?k?ar??yup?s?todg?tha iti pr??a evotpr??ena hyutti??hati

v?gg?rv?co ha gira ity?cak?ate’nna? thamanne h?da? sarva? sthitam ?

6. Затем, воистину, следует почитать слоги Удгитхи, произнося: «Уд-ги-тха» – где Прана есть первый слог, ибо человек поднимается благодаря главному дыханию; и Речь есть второй слог, ибо Речью зовется то, что исходит; и пища есть слог третий, ибо в пище основывается вся эта Вселенная.

dyaurevodantarik?a? g?? p?thiv? tham?ditya evodv?yurg?ragnistha? s?maveda

evodyajurvedo g?r?gvedastha? dugdhe’smai v?gdoha? yo v?co doho’nna-

v?nann?do bhavati ya et?nyeva? vidv?nudg?th?k?ar??yup?sta udg?tha iti ?

7. Небо есть первый слог, воздушное пространство есть слог второй, земля есть слог третий. Солнце есть первый слог, Воздух есть слог второй, Огонь есть слог третий. Самаведа есть первый слог, Яджурведа есть слог второй, Ригведа есть слог третий. Для того Речь становится коровой, дающей сладкое молоко, – а что же есть этот удой Речи? – и тот становится богатым пищей и поедателем пищи, кто знает их и почитает эти слоги Удгитхи, произнося вот так: «Уд-ги-тха».

(Не закончено)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.