Мандукья Упанишада

Мандукья Упанишада

OM bhadra? kar?ebhi? ???uy?ma dev?

bhadra? pa?yem?k?abhiryajatr?? ?

sthiraira?gaistu??uv??sastan?bhirvya?ema

devahita? yad?yu? ?

svasti na indro v?ddha?rav??

svasti na? p??? vi?vaved?? ?

svasti nast?rk?yo ari??anemi?

svasti no b?haspatirdadh?tu ?

OM ??nti? ??nti? ??nti? ?

ОМ. Пусть благое мы услышим своими ушами, о Боги; пусть благое мы увидим своими глазами, о достойные жертвы; вознося молитву неколебимыми частями, недвижимыми телами, да достигнем мы жизни той, что имеет основу в Богах.

Да утвердит в нас благость Индра, исполненный славы; да наделит нас благом Пушан, всеведающее Солнце; да наделит нас благом Таркшья Ариштанеми; Брихаспати да наделит нас благом.

ОМ. Мир, мир, мир!

OM ityetadak?aramida? sarva? tasyopavy?khy?na?, bh?ta? bhavad

bhavi?yaditi sarvamo?k?ra eva ? yacc?nyat trik?l?t?ta? tadapyo?k?ra eva ?

1. ОМ есть это нетленное Слово, ОМ есть эта Вселенная, а это – разъяснение ОМ. Прошедшее, настоящее, будущее, все, что было, все, что есть, все, что будет, есть ОМ. Также все прочее, что может существовать за пределами границ Времени, и это ОМ.

sarva? hyetad brahma ? ayam?tm? brahma, so’yam?tm? catu?p?t ?

2. Вся эта Вселенная есть Вечный Брахман, это «Я» есть Вечный Брахман, и это «Я» – четырехчастно.

j?garitasth?no bahi?praj?a? sapt??ga ekonavi??atimukha? sth?labhugvai?v?-

nara? prathama? p?da? ?

3. Он, чье место есть бодрствование, кто умудрен во внешнем, кто обладает семью членами, у кого девятнадцать врат, кто осязает грубые предметы и ими наслаждается, Вайшванара, Вселенский Муж, Он есть первый (из четырех).

svapnasth?no’nta?praj??? sapt??ga ekonavi??atimukha? praviviktabhuk

taijaso dvit?ya? p?da? ?

4. Он, чье место есть сон, кто умудрен во внутреннем, кто обладает семью членами, у кого девятнадцать врат, кто осязает тонкие предметы и ими наслаждается, Тайджаса, Обитающий в Светозарном Разуме, Он есть второй.

yatra supto na ka?cana k?ma? k?mayate, na ka?cana svapna? pa?yati, tat

su?uptam ? su?uptasth?na ek?bh?ta? praj??naghana ev?nandamayo hy?nanda-

bhuk cetomukha? pr?j?ast?t?ya? p?da? ?

5. Когда уснувший не томится никаким желанием и не видит снов – это совершенный глубокий сон. Он, чье место есть совершенный глубокий сон, кто стал Единым, кто есть мудрость, собранная в себе, кто состоит из одного блаженства, кто наслаждается блаженством безотносительным, у кого сознающий разум есть врата, Праджня, Повелитель Мудрости, Он есть третий.

e?a sarve?vara e?a sarvaj?a e?o’ntary?mye?a yoni? sarvasya prabhav?pyayau

hi bh?t?n?m ?

6. Это есть Всемогущий, это есть Всеведущий, это есть Внутренняя Душа, это есть Лоно Вселенной, это есть Начало и Конец созданий.

n?nta?praj?a? na bahi?praj?a? nobhayata?praj?a? na praj??naghana? na

praj?a? n?praj?am ? ad???amavyavah?ryamagr?hyamalak?a?amacintya-

mavyapade?yamek?tmapratyayas?ra? prapa?copa?ama? ??nta? ?iva-

madvaita? caturtha? manyante sa ?tm? sa vij?eya? ?

7. Тот, кто не умудрен во внутреннем и не умудрен во внешнем, и не умудрен в обоих, во внутреннем и во внешнем, кто не есть ни мудрость, собранная в себе, ни обладающий мудростью, ни не обладающий мудростью, Он, Кто незрим, невыразим, неуловим, неразличим, немыслим, неименуем, Чья сущность есть осознание «Я» в его единственном существовании, в Ком все проявления растворяются, Кто есть Безмятежный, Кто есть Благой, Кто есть Единый, Недвойственный, – Его считают четвертым: Он есть «Я», Он есть предмет Познания.

so’yam?tm?dhyak?aramo?karo’dhim?tra? p?d? m?tr? m?tr??ca p?d? ak?ra

uk?ro mak?ra iti ?

8. Так это «Я» в отношении вечного Слова есть ОМ; в отношении букв – Его части есть буквы и буквы есть Его части, а именно: А У М.

j?garitasth?no vai?v?naro’k?ra? pratham? m?tr?, ?pter?dimattv?d

v?, ?pnoti ha vai sarv?n k?m?n?di?ca bhavati ya eva? veda ?

9. Бодрствующий, Вайшванара, Вселенский Муж, Он есть А, первая буква, из-за Первенства и Всеохватности; кто знает Его таковым, объемлет все свои желания и достигает их исполнения; он становится источником и первым.

svapnasth?nastaijasa uk?ro dvit?y? m?tr?, utkar??d ubhayatv?dv?, utkar?ati ha vai j??nasantati? sam?na?ca bhavati; n?sy?brahmavit kule bhavati ya

eva? veda ?

10. Сновидец, Тайджаса, Обитающий в Светозарном Разуме, Он есть У, вторая буква, из-за Продвижения и Центральности; кто знает Его таковым, продвигает границы своего знания и превосходит различие; не родится в его роду тот, кто не знает Вечного.

su?uptasth?na? pr?j?o mak?rast?t?y? m?tr?, miterap?terv?, minoti ha v?

ida? sarvamap?ti?ca bhavati ya eva? veda ?

11. Спящий, Праджня, Повелитель Мудрости, Он есть М, третья буква, из-за Меры и Конечности; кто знает Его таковым, измеряет собой Вселенную и становится уходом в Вечного.

am?tra?caturtho’vyavah?rya? prapa?copa?ama? ?ivo’dvaita evamo?k?ra

?tmaiva, sa?vi?aty?tman?tm?na? ya eva? veda ya eva? veda ?

12. Не имеет буквы четвертый, Неизреченный, конец явленного, Благой, Единый, и нет иного, кроме Него: таков есть ОМ. Тот, кто так знает, есть «Я» и проникает он своим «я» в высшее «Я» – тот, кто так знает, тот, кто так знает.