Народ Рос

Народ Рос

«Страшный народ Рос» (или Рош), единожды упомянутый в Библии рядом с Гогом и Магогом, исторически связывается с Восточной Европой, в первую очередь Северным Причерноморьем и Приазовьем. Корень «рос» присутствует в известных нам этнонимах роксоланы (сарматское племя), росомоны (у Иордана — жители среднего Поднепровья), боруски (упоминаемые Птолемеем обитатели Поднепровья), пруссы, расены (самоназвание этрусков), а также руотси — название шведов у финских народов.

О происхождении этнонима «рус» существует несколько гипотез. О нашем предположении, связывающем семитский корень рас — князь и арийские название царя с подобным звучанием мы уже говорили. Официальная историография пользуется такими предположениями:

а) исходя из использования корня «рус» для обозначения какой-то части скандинавов, выводят этот корень от др. — сканд. Rodher — грести, весло;

б) «южнорусская» этимология слова «русь» связывается с названием реки Рось, или с осетинским ruxs/roxs — светлый;

в) славянская этимология, выводящая это слово из общеславянского «русый» (рудой, отсюда и «руда») или «русло»;

г) готская этимология из hrops — слава;

д) прибалтийско-славянская этимология оперирует топонимами о. Рюген в южной Балтике, река Русса близ Новгорода;

е) кельтская этимология опирается на кельтский этноним rutheni, известный с 1 в. до н. э.;

ж) индоарийская этимология О. Трубачева связывается с индийским ruksa — светлый119.

Как видим, корень «рос-рус-рас» достаточно популярен в разных языках, как распространен и этноним с этой основой. А значения это слово приобретает самые различные. Так, у немцев RuB — лошадь, Russ — пепел, сажа, а Russel — свиное рыло, «пятачок». У славян этот корень имеет целый ряд самостоятельных значений: роса, русый, русло, рост, рисовать. Из этого списка только последнее может иметь интересный для нас смысл, поскольку М. Попович указывает, что древнеарийское значение корня reg «проводить пограничные линии прямыми чертами»120. Отсюда выводятся хотано-сакское rraisan — жрец, индийское rajah, латинское rex, галльское rix — царь-жрец. Иными словами, древнеарийский корень reg (из которого происходит и «рус») означал того, кто «рисует» — проводит, чертит границу между мирами, кто стоит на этой границе, может пересекать ее и оберегать наш мир от вторжения инородных сил. С этим корнем связано, по-видимому, и индийское «ракшас» — «тот, кто охраняет». Кроме того, в индоевропейских языках корень «раг-рос» связан и непосредственно с шаманской деятельностью: рагана — ведьма у латышей, риши — мудрецы в «Ведах», regцs — одно из венгерских названий шамана. Некоторые слова с данным корнем указывают на особые экстатические состояния: rаsend — латинск. «безумный, неистовый», венгерск. R?vьl — «быть в исступлении» (ср. с англ. Rave). Албанское rrush — виноград, ягода, «раш» — виноград у минаро (народ в Гималайях) могло произойти от шаманского экстатического напитка из винограда (вспомним роль Диониса и его экстатического культа в средиземноморской культуре), а славянское «роса» — небесная вода, обычно наделенная в фольклоре волшебной силой (возможно, аналог индийской амриты и греческой амброзии — пищи богов). Корень «рог — рос» может обозначать также фундамент, позитивное основание мира (космос): нем. Richtig, англ. Right — правильно, правый, нем. Reich — империя, держава, вероятно сюда же следует отнести славянское «рука» — основной инструмент человеческой деятельности, воли и власти, укр. «рух» — движение, а также кетское (трипольское?) «рос» — vulva (рождающее начало, источник).

Исторической родиной народа Рос была Скифия. Уже позже отсюда понесли на запад этнонимы «рутены» и «расены» кельты и этруски. Еще позднее это имя привилось жившим рядом со страной шаманов сарматоязычным народам, когда на исторической арене появляются роксоланы, аорсы, языги, ясы-асы-осы, где «ас» — форма, производная от «рус». Вероятно, первыми русами были сами шаманы-гоги, о чем свидетельствует их имя в украинской мифологии — рахманы, иначе называемые блажинами. Благодаря походу гиксосов в Египет и Палестину это слово могло попасть в семитские языки, в частности к арабам, где «рахман» бытует сегодня как популярный эпитет Аллаха со значением «милосердный, блаженный». А ушедшие с Украины индоарии принесли это слово на свою новую родину в виде «брахман», означающего и бога-творца, и касту жрецов. Интересно, что в русских диалектах сохраняется эпитет «балахманный» со значением «непутевый, безумный» (возможно, юродивый?).

Средневековая арабская карта юго-востока Европы. Обратите внимание, где находится rusa — в северном Приазовье.

Отдельного разговора требует проблема появления этнонима «русь» в Скандинавии, ставшего камнем преткновения в спорах о «призвания варягов» и его роли в создании славянского государства Русь. Арабские хроники 7–9 веков н. э., упоминая морские набеги норманнов на средиземноморские порты, иногда называли этих викингов «маджус ар-рус», то есть «огнепоклонники русы». Византийские документы назвали однажды русами шведское посольство в Константинополе. Руотси — так до сих пор именуют шведов финны и некоторые другие финноязычные народы. Наконец, известный эпизод в «Повести временных лет» под 862 годом говорит о призвании на княжение в Новгород «варягов, зовомых русь», которые, по замечанию летописца, были таким же норманнским племенем как шведы, англы, готландцы. Интересно, что вместе с Рюриком и его братьями в славянские земли пришла «вся русь». В дальнейшем упоминания о норманнах-руси исчезают, но зато уже восточные славяне именуются русью.

Вопрос происхождения скандинавских русов был освещен мной в непубликовавшейся работе «Неизвестная история трезубца». Вкратце ее суть такова. Мифология древних скандинавов является особенным явлением в германском мире. «Старшая Эдда» — главный источник сакральных знаний норманнской культуры, рассказывает о двух родах богов — асах и ванах. Главой асов является Один, чем-то напоминающий славянского Перуна, но в большей степени содержащего черты архаического плута-трикстера или попросту шамана. Известны также асы Тор и Локи. Последний — вредитель богов и отец чудовищ, которые в последней битве будут уничтожены богами, но и сами асы падут в этой схватке. Особенностью богов-асов является их смертность. Довольно «по-человечески» происходит война между асами и ванами, заканчивающаяся обменом заложниками. В целом асы и ваны выглядят могущественными волшебниками, владеющими магией и имеющими множество характерных шаманских черт121. В «Эдде» есть эпизод, где прямо говорится об особенностях языков асов, ванов, альвов, турсов и неких богов. Что предполагало — скандинавы воспринимали асов и ванов могущественными существами, наслоившимися на архаические представления, в которых имелись какие-то иные боги. Со временем асы и ваны вытеснили память о прежних богах, а скандинавы стали носителями одной из самых удивительных по форме разновидностей религиозных представлений. Интересно, что у ирландцев, имевших определенные исторические связи со Скандинавией (см. «Великий Бьярмаланд»), аsarla? — одно из названий колдуна; aztia — колдун у басков. В латыни fanum — одно из названий храма, что указывает на сакральное значение корня «ван-фан». А немецкое Wand — «стена» может указывать на связь ванов со скрытыми за стеной гогами.

Сопоставляя образы асов с осетинскими нартами, можно обнаружить множество сходств, которые не объясняет родство народов на уровне индоевропейской общности, распавшейся слишком давно, чтобы обеспечить сохранность таких сюжетных деталей мифологии. И асы, и нарты — полубоги и защитники людей, но остаются смертными существами. Они могущественны, постоянно ведут борьбу с великанами, имеют врага в собственной среде — Локи у асов и Сырдон у нартов. Удивительное сходство асов и нартов было отмечено знатоком осетинской культуры Ж. Дюмезилем122, который указал на множество параллелей между ними, но объяснить их появление не смог.

А объяснение обнаруживается в самих скандинавских сагах. Священное писание норманнов «Старшая Эдда» изобилует отсылками к реалиям Северного Причерноморья. «Сага об Инглингах» повествует об асах и ванах как о народах, живших ранее вблизи реки Дон, называвшейся у них Танаквисль, или Ванаквисль. Страна асов — Асахейм — находилась восточней Дона, а Ваналанд — у его устья. В начале нашей эры, с усилением римской экспансии в этих краях, вождь асов Один уводит эти народы на север — в Скандинавию, где становится первым конунгом страны. Территорию Скифии «Сага об Инглингах» именует Великой или Холодной Свитьод (Швецией). Здесь, говорится в саге, обитает множество народов, есть великаны и карлики — черные и белые альвы. «К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей. Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков. Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, — Европой». Упоминаются в саге и Кавказские горы, названные асскими (Josurfiollum). Ирландские авторы раннего средневековья нередко называли и саму Скандинавию Скифией, что намекает на обитание там каких-то выходцев из Северного Причерноморья. Таким образом, исход асов и ванов из Скифии с дальнейшим их переселением в край фьордов трудно подвергать сомнению.

Кем же были исторические асы, ставшие божествами для северных норманнов? Вероятно их сармато-аланское происхождение, так как некоторые из этих народов именовали себя асами, откуда и современное имя осетин (от грузинского «Ос-ети» — «страна осов»), и русское летописное их наименование — «ясы». Мифология скандинавов благодаря этой миграции обрела некоторые детальные сходства с эпосом осетин (например, скандинавский великан Имир и иранский бог и первочеловек Йима). Древнескандинавское письмо — руны, возникшее у отдаленных от тогдашней цивилизации скандинавов (когда южные германцы, контактировавшие с цивилизациями Европы, еще никакого письма не знали) по сути «на пустом месте» (так как долгое время руны служили не для записи информации, а были частью магического искусства), сходно с северопричерноморскими знаками (тамгами), принадлежавшими сарматам.

Роксоланы, согласно картам, занимали ровно те же территории, что и «царские скифы». Что лишний раз убеждает в существовании некоего устойчивого ядра среди населения древнего Приазовья.

Думаю, что асами, отправившимися в Скандинавию, могло быть сарматское племя аспургиан, давшее Боспорскому царству царей Аспурга и Митридата III. Известно, что благодаря вмешательству Рима в 45–49 гг. н. э. Боспорское царство пережило гражданскую войну. В результате ее на престол сел новый царь Котис, Митридат был арестован, а об аспургианах больше не было никаких упоминаний. Почему именно аспургиане могли стать асами-русами Скандинавии? Известно, что князь Рюрик, приведший в Новгород и далее в Киев «всю русь», был основателем первой княжеской династии Рюриковичей, правившей на Руси вплоть до смерти Ивана Грозного. Гербом дома Рюриковичей был трезубец, и этот же знак был гербом боспорских царей, считавших Нептуна своим покровителем. Если Рюрик не был потомком боспорской династии, то откуда у него подобный герб? Кроме того, варяги-русь во главе с Рюриком слишком охотно согласились переселиться всем своим племенем в земли славян. Далее, как известно нам из истории, длительное время одним из направлений экспансии князей Рюриковичей было Приазовье и собственно Тмутаракань, располагавшаяся как раз на земле древнего Боспорского царства (впрочем, не факт, что таманский город, исследуемый археологами, соотвествует Тмутаракани летописной). Если это не «движение к корням», то вектор такой экспансии выглядит странным и даже нелепым, учитывая отдаленность Боспора Киммерийского (Тамани и Керченского пролива) от славянских территорий.

Сарматские родовые знаки-тамги очень похожи на скандинавские руны. Можно здесь увидеть и многочисленные вариации на тему «знака Рюриковичей» — тризубца.

Таковы вкратце выводы сармато-скандинавской теории происхождения руси. Что можно добавить к вышеизложенному? Сарматское влияние на скандинавскую мифологию очевидно, но также хорошо заметен шаманский характер асов. Согласно норманнским сагам, в стране асов находилась крепость Асгард (ограда асов), где располагалось их главное святилище. Во главе страны стоял вождь-жрец Один и 12 жрецов-диев. В мифах скандинавов этот мотив звучит несколько иначе: Асгард — крепость асов, находящаяся на небесах, но не противопоставляемая Мидгарду — срединному миру людей. Если читать древнескандинавские источники внимательней, то выясняется, что небесный Асгард расположен на земле (примерно как библейский Эдем), а учитывая его укрепленный характер (огражденность), он напоминает и Эдем, и страну гогов, скрытую за стеной (либо страну блаженных гипербореев, отгороженную Рипейскими горами). В «Младшей Эдде» упомянуты имена двенадцати асов, что соответствует числу главных жрецов-диев в «земном» Асгарде, располагавшемся близ Дона. Видимо, следует отличать мифологические представления об асах, которых только 12 и они равны богам (то есть все они шаманы) и эпических асов, которых саги представляли реальным народом в реальной стране Великой Свитьод на границе Европы и Азии. Возможно, число 12 — количество тех настоящих шаманов-гогов, что отправились в Скандинавию, но с ними были и стражи-магоги из числа сарматоязычных аспургиан, подобно тому как позже за Рюриком последовала и «вся русь», составлявшая, вероятно, его свиту и войско. Влияние этих переселенцев на скандинавов оказалось огромно. Местные племена даже превращают асов в своих главных богов, напрочь забывая о прежней религии, причем культ асов обладает весьма характерными шаманистическими чертами. «Этимология слова „асы“ восходит, по-видимому, к мифологическим представлениям о каких-то духах или душах в теле (особенно в момент беспамятства и смерти) и о душах умерших. Указанная этимология более всего подходит к имени Одина», — сообщает «Мифологический словарь»123. Как видим, в скандинавских языках слово «асы» обрело значение близкое к понятию «шаман», как и имя самого Одина, значившего «исступленный, одержимый» (типичная для шамана характеристика). Поэтому не приходится удивляться, что многие арабские средневековые источники локализовали страну Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) в Скандинавии124.

«Вандалы» — сегодня это слово стало нарицательным. А исторические вандалы вышли на мировую арену вместе с готами и участвовали в разрушении империи. На карте схематически отмечены этапы большого пути этого канувшего в лету германского племени. Вандалы действовали в активной связке с ираноязычными аланами, дойдя с ними до северной Африки. Удивительный пример братства народов. Что их объединяло? Вероятно, шаманизм. И вера в какую-то миссию.

Присутствием какой-то группы гогов в северной Швеции объясняется изобилие в скандинавских языках весьма древней шаманской лексики: «вё» — жрец (ср. с китайским «у», «ву» — шаман), «вельва» — пророчица (ср. со славянским «волхв», финским Velho, эстонск. v?lu и др.), «рогн» — бог (тот же корень «рос-рус»). Само имя Швеции Свитьод тоже было принесено в Скандинавию асами-переселенцами. Происходит это слово, вероятно, от основы «све»125, которую находит в словах «свет», «святой», «священный», скандинавское «свинн» — мудрый, а также «свинья» (сакральное шаманское животное).

Интересно, что скандинавам было знакомо понятие «язык богов», известное также ирландцам, хеттам, грекам эпохи гомеровских «Илиады» и «Одиссеи», а также дальневосточным айнам. И все эти народы находились в сфере влияния шаманской культуры126. В самом шаманизме широко распространено понятие об особом шаманском языке, а в Библии упоминается «иноговорение» апостолов.

В контексте темы «народа рос» интересной выглядит и судьба германского народа готов. Обитавшие в Южной Швеции и Готланде готы, или ёты неожиданно покидают родину в III веке н. э. и отправляются в Северное Причерноморье и Приазовье. Религия готов была сходна со скандинавской и они знали об асах. Наиболее вероятно, что исход готов в Великую Швецию был инициирован самими асами-гогами. Согласно историку VI века Иордану, оставившему описание готской истории, переселенцы искали в Причерноморье какую-то блаженную страну Ойум. Название этой страны лингвисты связывают с индоевропейским обозначением воды, ведь Ойум представлялась землей изобильной водами. Не случайно некоторые ученые, в частности Б. Рыбаков127, помещают легендарный Ойум в дельте Дуная или Днепра — в Гетике, или Старой Скифии, которую мы знаем еще и как сказочное Лукоморье славянского фольклора, либо Гилею, где обитала змееногая богиня-прародительница. С другой стороны, имя страны Ойум напоминает якутское обозначение шамана — «ойун» (этимологически это слово связывалось с игрой или пением), восточное молитвенное «Аум», либо знаменитый запев украинских песен, непременно начинавшихся с междометия «Ой»128. А у монголов слово оюун означает «разум, интеллект».

Одно из архаических скандинавских изображений Одина, Тора и Фрейра — главной троицы богов-асов. Обратим внимание на двух змей рядом с Одином, восседающим на троне.

Имя готов возможно не случайно похоже на название народа гетов. Да и готский историк Иордан назвал свой труд, описывающий историю своего народа, «Гетика», упорно пытаясь связать эти народы. А старое имя готов «ёты» еще ближе к имени гетов. С другой стороны, слово «гот» в большинстве германских языков означает «бог», в иранских аналогичное значение имеет корень «ход-худ».

Наконец, некоторые средневековые авторы считали готов легендарным народом Гог. Видимо, все-таки нет дыма без огня. Ведь вся судьба готов, от их появления на исторической арене, до исчезновения остготов и вестготов выглядит как исполнение какого-то предначертания. Главная заслуга готов перед историей — разрушение Римской империи, которое они совершили в союзе с фактически чуждыми им по культуре и языку сармато-аланскими племенами. Похоже, что руками готов и других народов-стражей, обитавших в Скифии в ту пору, шаманы-гоги отомстили Риму за его имперскую экспансию в северном Причерноморье.

Рассказав о судьбе асов, мы заведомо умолчали об их союзниках и в какой-то мере антиподах — племени богов-ванов. Они тоже обитали близ реки Танаквисль и тоже были сильными шаманами. В скандинавской мифологии даже имелось особое слово, обозначавшее магическое искусство ванов — сейдр, в то время как магия асов называлась гальдр. Бог-шаман Один одинаково владел обеими магическими практиками, причем ванский сейдр считался колдовством женским, да и большинство известных в «Эдде» персонажей-ванов тоже женщины. Деление богов на племена асов и ванов может быть отзвуком упоминаемых в «Книге гор и морей» стран мужчин и женщин близ страны шаманов. Асы, столь напоминающие осетинских нартов — это, несомненно, племя мужское, тогда как ваны — женское. По украинским легендам, у блаженных рахманов тоже практиковалось отдельное проживание мужчин и женщин, обитавших на разных берегах какой-то реки (Танаквисль?), которая пересыхала раз в году, позволяя жителям обоих берегов вступать в контакт (оргиастический культ, чередующийся с воздержанием?).

Кто такие ваны? По мнению, высказанному В. Щербаковым, московским писателем-фантастом, увлекшимся изучением темы асов и ванов, последние могли быть выходцами из царства Ван (Урарту) с Армянского нагорья. Существует гипотеза, связывающая имя ванов с названием озера Венерн в Швеции. Мы же рассмотрим ванов как еще одно имя шаманов из загадочной страны Усяньго.