Созерцание мысли (из «Шикша-саммучая»)

Созерцание мысли

(из «Шикша-саммучая»)

Перевод с санскрита Эдвард Конзе

Он повсюду ищет свою мысль. Но что это за мысль? Она исполнена страсти, или ненависти, или смущения. Что сказать о прошлом, будущем или настоящем? Что такое прошлое, которое уже растаяло, что есть будущее, которое еще не наступило, что есть настоящее, лишенное постоянства. Мысль, Касьяпа, нельзя постичь ни внутри, ни снаружи, ни между одним и другим. Мысль бесплотна, невидима, неосязаема, изменчива и не привязана ни к чему. Ни один Будда никогда не видел мысль, они не видит ее сейчас, и не увидят потом. А то, чего не видят Будды, разве это можно наблюдать иначе как посредством чувства, которое дхармы породили путем неправильного восприятия? Мысль подобна иллюзии, порожденной магией; создавая образ того, что на самом деле не существует, она принимает множество разнообразных перерождений. Мысль подобна стремительному речному потоку, который не знает покоя; как только она возникла, она убегает. Мысль подобна огню светильника, ее существование зависит от причин и условий. Мысль подобна молнии, она вспыхивает на мгновение и тут же исчезает…

Он ищет мысль повсюду, но не видит ее ни внутри, ни снаружи. Он не видит ее ни в скандхах, ни в элементах, ни в чувствах.

Не будучи способен увидеть мысль, он стремится найти ее направление и спрашивает себя: «Где источник мысли?». И ему приходит на ум, что «там, где есть объект, там появляется мысль». Отсюда следует, что мысль – это одна вещь, а объект – другая? Нет, то, что является объектом, также является и мыслью.

Если бы мысль и объект были разными вещами, из этого следовало бы двойное состояние мысли. Таким образом, объект сам по себе является мыслью. Может ли мысль наблюдать мысль? Нет, мысль не может наблюдать мысль. Как лезвие меча не может рассечь само себя, так мысль не может видеть саму себя. Более того, беспокойная и стесненная со всех сторон мысль не имеет силы остановиться, она непрерывно движется, подобно обезьяне или ветру. Она распространяется все дальше, бестелесная, непрерывно меняющаяся, возбуждаемая объектами чувств от всех шести чувственных сфер, переходящая с одного предмета на другой. Постоянство мысли, ее сосредоточенность на одном предмете, ее неподвижность, бесстрастие, ее спокойствие, ее концентрация – все это другими словами называется осознанностью мысли.