III. Созерцание ума

III. Созерцание ума

И каким образом, монахи, находясь в уме, монах созерцает ум?

Итак, монахи, монах распознает ум со страстью, как ум со страстью; ум без страсти, как ум без страсти; ум с ненавистью, как ум с ненавистью; ум без ненависти, как ум без ненависти; ум с заблуждением, как ум с заблуждением; ум без заблуждения, как ум без заблуждения; суженное состояние ума, как суженное состояние ума; рассеянное состояние ума, как рассеянное состояние ума; развитое состояние ума, как развитое состояние ума; неразвитое состояние ума, как неразвитое состояние ума; состояние ума, по отношению к которому есть более высокое состояние ума, как состояние, по отношению к которому есть более высокое состояние ума; состояние ума, по отношению к которому нет более высокого состояния ума, как состояние, по отношению к которому нет более высокого состояния ума; сосредоточенное состояние ума, как сосредоточенное состояние ума; несосредоточенное состояние ума, как несосредоточенное состояние ума; освобожденное состояние ума, как освобожденное состояние ума; неосвобожденное состояние ума, как неосвобожденное состояние ума.

Таким образом, он созерцает ум в уме внутренне, или он созерцает ум в уме внешне, или он созерцает ум в уме внутренне и внешне. Он созерцает факторы возникновения в уме, или он созерцает факторы исчезновения в уме, или он созерцает факторы возникновения и исчезновения в уме. Или его осознанность соотносится с мыслью: «Ум существует», в степени, необходимой только для познания и осознанности, и он живет независимо, ни к чему не привязанный в мире. Таким образом, монахи, находясь в уме, монах созерцает ум.