4.2. Чему научат во Всемирном университете?

4.2. Чему научат во Всемирном университете?

Чтобы копнуть глубины какого-либо учения, с которым вы хотите ознакомиться, постарайтесь достать что-либо вроде катехизиса (крактого изложения системы воззрений). Если это удалось, можно сказать, что вам повезло: именно система взглядов, а не отрывочные, или, наоборот, размазанные по множеству томов тезисы (как, например, у Ошо!), позволяют выявить все сильные или слабые стороны анализируемой доктрины.

Отдельно взятыми отрывками нередко удается обманывать несведущих новичков, хотя часто и чисто внешняя логичность системы взглядов также бывает опасна (как в примере с марксистской идеологией).

Не знаю, есть ли еще какой-то систематический курс основ Раджа-йоги в понимании Университета Брахмакумарис, но многое становится ясным из одной довольно объемной книги [206], в сравнении с остальными тоненькими брошюрками. Именно развернутое изложение взглядов позволяет, с другой стороны, как-то застраховаться и от субъективных мнений — симпатий или антипатий, — которые также весьма возможны. Ибо известно, что найти недостатки можно и на Солнце!

В анализируемой здесь работе Б.К. Джагдиш-Чандера [206] крайнее удивление вызывают (только сначала, затем все становится ясным) два тезиса:

— бесконечные повторения и «доказательства», что, дескать, Бог не вездесущ (!) одновременно утверждается, что Бог — это не некая Личность;

— возвеличивание роли "прародителя человечества", отождествляемого при этом совсем не с Господом но с неким синонимом — "благодетель человечества".

Первый тезис, фактически, противоречит всем мировым религиям, включая даже те учения, которые отрицают существование Бога как Высшей Личности! Он повторяется то и дело, сопровождаясь разными теологическими «доказательствами». Однако, при ближайшем рассмотрении, оказывается, что почти все эти «доказательства» принадлежат двум категориям, о которых подробно шла речь в первом разделе (см. выше): рассчитанное на невежество убеждаемого и "в огороде бузина, следовательно, — во Киеве дядька"! По-иному их не квалифицировать.

Получается настоящая головоломка: Бог не вездесущ, но, в то же время, Он и не Личность?! Поди тут разберись!

Второй аспект не менее удивителен, если присмотреться. Вопрос идет о роли Аватар. О Господе Кришне наш просветитель из Брахмакумарис сообщает очень и очень прохладно; о Будде или об Иисусе Христе — вообще ничего.

Зато "Он (Господь трех миров) входит в тело старого, обычного человека. Это называется Его пришествием, или воплощением {???!!!}. Он входит в тело, чтобы, используя уста того человека, передать божественное Знание… Пожилой человек, в чье тело Он входит, получает от Него имя Праджапита Брахма, что значит на хинди "Отец Человечества" {!!!}" [206,с.37–38].

Вот так! Оказывается, Господь Кришна, Будда и Иисус Христос — это так, ерунда! Зато вот медиум (а ведь речь идет именно о медиуме, или посреднике между Астральным Духом и людьми!) — это, оказывается, "Отец Человечества"!!!

Теперь все встает на свои места: та Сущность, которая руководит этим Всемирным Университетом, как и многие другие духи, нуждается в посредничестве медима. В итоге, роль Аватар как в той или иной степени "полномочных представителей" и подлинных воплощений Господа — эта роль начисто отвергается, зато медиум — этот "обычный старый человек" — всячески превозносится!

Именно эта Сущность так нетерпима к тезису о своей вездесущности (ибо этого действительно нет!). Свои ограниченные знания она всячески старается замаскировать разными псевдо-логическими вывертами, совершенно мнимыми отрицаниями, по принципу — вот так и только так! Параллельно утверждается мнение об исключительности последователей Брахмакумарис, и внушается, что тому, кто вступил в данную организацию, — сильно повезло!

Следует подчеркнуть враждебность «теологии» Брахмакумарис индуизму — отвергается теория дхармы, авторитетность Вед и иных Священных Писаний. О Бхагавад-Гите говорят как о подделке, что, дескать, подлинная Гита хранится в Брахмакумарис (где конкретно, или у кого?!).

Однако, говорить о том, что занятия во Всемирном Университете приносят только вред, еще рано. Поэтому стоит проанализировать практические стороны деятельности в системе обучения Брахмакумарис.

Практическая реализация усвоенных знаний в Университете Брахмакумарис предполагает следующую акцентацию усилий [36]:

понедельник — день покоя;

вторник — день любви;

среда — день силы;

четверг — день знания;

пятница — день чистоты;

суббота — день милосердия;

воскресенье — день блаженства.

Согласно ортодоксальным религиозным воззрениям, включая учение Бхагавана Шри Сатья-Саи-Бабы [136–146;635;655–661;490], каждый день недели предоставляет ученику широчайшее поле для проявления всех указанных качеств — Любви, Милосердия, Чистоты и т. д. Но для начинающего, как мне кажется, следование истинам, излагаемым в брошюре "Мысли на каждый день", может соблюсти принцип не только цикличности, но и спирального восхождения в Духе, т. к. в каждую следующую неделю ум будет все больше расширять для себя те аспекты жизни, к которым приложимы усвоенные им духовные истины. Таким же образом будет циклически, по спирали, осуществляться углубленное осознавание духовных законов.

Какие-же откровения нам предлагает упомянутая брошюра [36] для медитативного осмысления и последующей практической их реализации? — просто прекрасные и безусловно истинные. Можете убедиться в этом сами:

(с. 4) "Уделяйте больше времени самосовершенствованию, тогда не будет времени на то, чтобы критиковать других."

(с. 6) "Физическую красоту можно потерять из-за отметин возраста или несчастного случая. Духовная красота не может быть уничтожена."

(с. 7) "Возложите все свои надежды на Бога, и вы не будете разочарованы ни из-за какого человека."

(с.10) "Когда вы сгораете в огне гнева, дым попадает вам же в глаза."

(- ") "Тишина — это не просто отсутствие звука, но также спокойствие мысли."

(с.14) "Любовь к Богу делает вас способными любить все человечество и не иметь ненависти ни к кому. Любовь к человеку заставляет вас любить только одного и ненавидеть многих."

(-") "Любовь универсальна. У нее нет границ."

(-") "Бог любит даже грешников. Все — дети Бога, тогда разве имею я право ненавидеть какого-нибудь ребенка Бога?"

(с. 17) "Если Бог — мой Отец, Учитель и Проводник, как же я могу бояться хоть чего-нибудь в этом мире?"

(с.25) "Если общество теряет нравственные ценности, оно теряет все."

(-") "Бог — Океан Добродетелей. Если вы сгораете от какого-либо порока, окунитесь в этот Океан.

(с.18) "Если вы отдадите сердце Богу, у вас не будет сердечных приступов."

Кстати, на этом примере читатель может убедиться, что все подлинно Божественное не знает национальных или расовых различий, а потому и не может быть «привязано» лишь к какой-то единичной стране! Поэтому тот, кто посчитает приведенные выше афоризмы годными только для Индии, но не для России — может дальше не читать…

Иключительно благотворный эффект оказывает следование предписанию вставать каждый день в 4 утра. Дело здесь не только в том, что в ранние утренние часы, когда подавляющая часть населения еще спит, отсутствуют сильные помехи на Ментальном плане. В этой чистой тонкой среде медитация приносит огромное наслаждение и наиболее легка для исполнения [144;250;466–467;491-498;685;5–6;624–626;595;468;470–475;488;433;375;308;80;255–257].

Но есть также здесь другой аспект, связанный с обязательным во Всемирном Университете обетом безбрачия. Экспериментальные исследования [252] позволили установить, что с 5 до 6 утра в крови содержится максимальная концентрация половых гормонов. Поэтому систематический подъем в 4–5 утра и практика медитации обеспечивают соблюдение воздержания с минимальными усилиями со стороны занимающегося. Все получается очень естественно и значительно легче!

Кроме утренней медитации практически каждый день проводятся групповые медитации. Таким образом, уже через год аура занимающегося становится сверкающей, чистой, и излучение ее может почувствовать даже совсем не экстрасенс! Бодрость, физическое и умственное здоровье такого человека сопровождаются многими другими положительными свойствами: обаятельностью в общении, легкостью речи и мышления, и т. д. и т. д. В буддизме это считается, кстати, преимуществами верующего человека [278].

Однако, теория и практика слита воедина. Так что говорить о неправильности (а потому — вредности) в теории и исключительной благотворности самой практики пораздельно — нельзя! Вопрос еще связан с тем весьма немаловажным аспектом, куда идет энергия поклонения — к Богу или к некой Сущности, которая выдает себя за «бога». Само по себе соблюдение регулирующих принципов и постоянная практика может сделать из человека и святого, и…идеального медиума-"зомби".

Но здесь уже моя компетенция не выходит за пределы гипотез. Лично я не стал бы заниматься в организации, с сомнительным "высшим руководством". Вы — не знаю, решения в таких случаях может принимать лишь сам человек!

Некоторой аналогией здесь могут являться пифии древней Греции — оракулы Дельфийского храма [638;435;249;552;91;81].