4

Я счел необходимым произвести краткий религиозный обзор с одной лишь целью — развеять впечатление, что Абсолют эквивалентен Богу. Воспринимать Его в подобном качестве было бы большой ошибкой; Он — объективная реальность и существует помимо нас, а Бог, все боги, существовавшие когда-либо на Земле, — творение наше, человеческое. Абсолют дал нам к этому первичный импульс, ощущение Высшего Существа, которое мы истолковали по-своему, сублимировав его в религиозных и политических учениях, культовых неформальных союзах и фанатичной преданности бегу трусцой; и все это — пример того, как может исказиться Откровение, ниспосланное каждому из нас.

Да, я готов признать, что Великий Дух во многом отвечает нашим представлениям о Господе. Он всемогущ и всеведущ, Он обладает вселенской протяженностью, Он связан с каждым из нас, Он хранит в себе наши души, и все мы, по завершении своих земных путей, уйдем к Нему. Он в полном смысле Вседержитель, но не Бог, так как не является источником благодати, не надзирает за каждым из нас, не требует молитв и поклонения, не делит на хороших и плохих и не готовит никому ни райских кущ ни адских сковородок. Он существует в нас, а мы — в Его Вселенском Разуме, точно так же, как существуют в нас нервные, мышечные и прочие клетки. И если вы порезали палец, то можно ли сказать, что клетки в нем плохие, а вот в соседнем, целом — хорошие?

Теперь поговорим о Боге — об Истинном Боге. В начале главы я заметил, что не верю в Творца, придуманного людьми, но твердо знаю, что Он существует — и к этому, возможно, склоняются многие в наш прагматический век. Тропа, ведущая к Богу, проходит сквозь толпу времен зигзагами и начинается с утверждения божества, с бескорыстной искренней веры. Потом приходят толкователи-посредники и воинственные фанатики; первые превращают веру в бизнес, вторые орошают ее кровью, безжалостно истребляя инакомыслящих. Вера сменяется обрядами, простота и естественность — пышностью, рубище — золочеными ризами; профессионалы отгораживают верующих от Бога, прячут его в своих храмах, канонизируют молитвы и производят самих себя в святых. В результате искреннее чувство гаснет, сменяясь покорностью и страхом, а позже, в более просвещенные и не такие суровые времена — насмешкой и равнодушием. Затем торжествует рациональная мысль, и Бога отвергают как суеверие, несовместимое со знанием; казалось бы, хоронят навсегда, подменяя веру в Бога верой в науку, идеологию и культовые фетиши.

Но тропа ведет нас дальше, и мы наконец понимаем, что есть Истинный Бог и где находится его обитель. Он — не Абсолют, а наше создание, и Он реален в той же степени, в какой реальна мысль; он обитает не на небе, не в иных измерениях, а только в нас самих, и одни зовут его Богом, а другие — Любовью, Надеждой, Добротой, Совестью или Нравственным Чувством. Ему не нужны ни Библия, ни Коран, ни храмы, ни славословия, ни молитвы; каждый из нас может поговорить с ним в любой миг и в любом месте, спросить его совета, исповедаться ему и в том обрести утешение. Мы можем называть его Аллахом или Иеговой, Буддой или Саваофом, но Бог един, и вера в него — личное, я бы даже сказал, интимное дело верующего, не терпящее посредников и толкователей. Он поддерживает и направляет нас, он обитает в наших душах, и потому он, как и все мы, частица Абсолюта.

Быть может, самая важная из всех, доступных человеческому пониманию.