ГЛАВА 3 Медитация

ГЛАВА 3

Медитация

Слово «медитация» произошло от латинского meditatio, что в переводе означает «размышление». Медитация — это определенное умственное действие, имеющее целью приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности. Сопровождается она полной телесной расслабленностью, отсутствием малейших эмоциональных проявлений и отрешенностью от внешних объектов. Благодаря погружению в необычное состояние сознания человеку удается вспомнить что-либо о своих прошлых жизнях.

Медитационные сеансы характерны для многих учений: индийской йоги, греческого пифагореизма, платонизма и неоплатонизма, мистического суфизма, некоторых течений психоанализа (К. Г. Юнг) и др.

В ходе многочисленных исследований было установлено, что медитативные системы оказывают положительное влияние на человеческий организм: нормализуются нервные процессы, повышается жизненный тонус, формируется воля, повышаются интеллектуальные способности и работоспособность, резко снижается конфликтность во взаимоотношениях. Медитации также способствуют избавлению от многих хронических заболеваний и предотвращают возникновение различных недугов.

Медитация несколько отличается от гипноза, в ходе которого человек погружается в сон и функционируют лишь отдельные участки его головного мозга. Методы медитации очень разнообразны. Лучше всего сеансы, позволяющие отрешиться от внешнего мира, вспомнить свои прошлые жизни или заглянуть в будущее, проводить под музыку небольшими группами в специально подготовленном помещении. Конечно, медитировать можно и в полной тишине и одиночестве, эффект будет таким же.

Занятие в тихой, хорошо проветриваемой, недоступной для проникновения посторонних комнате, на стенах которой нет никаких рисунков или отвлекающих внимание предметов, выбирается на первом этапе изучения методов медитации. По мере освоения техники их проведения посторонние звуки или присутствие других людей уже не вызывают раздражение и не мешают занятиям. В этом случае можно переходить к коллективным сеансам.

Одной из наиболее распространенных форм медитации является сидячая (по-китайски это звучит как «цзо-чань», по-японски — «дзадзэн»). В этом случае медитирующий садится на небольшую подушку или подстилку, скрещивает по-турецки ноги, подкладывает под колени две подушечки или свернутое одеяло. Такое положение позволяет занимающемуся долгое время пребывать в одном положении, не нарушая кровообращения в теле.

Руки должны свободно располагаться на коленях таким образом, чтобы пальцы рук слегка соприкасались. Возможно и другое положение: кисти рук соединены и находятся в точке «даньтянь» (в переводе означает «брюшной центр дыхания»), расположенной на 1,5–2 см ниже пупочной выемки. При этом взгляд человека из-под полуприкрытых век направлен в бесконечность, а зрительные мышцы пребывают в расслабленном состоянии.

В йоге наиболее удобными для проведения медитаций позами считаются падмасана (поза лотоса), сукха-сана (удобная поза), ваджрасана (сидение на пятках) и дандасана.

Поза дандасана — основная для многих выполняемых сидя асан (упражнений). Принимая ее, следует сесть на пол на сложенное вдвое одеяло, слегка опершись ладонями о пол за собой. При этом пальцы должны быть сомкнуты, плечи слегка развернуты, ноги вытянуты вперед, а колени и стопы соединены. Затылок, шею и спину необходимо разместить так, чтобы они составляли прямую линию, подбородок приподнять, а живот немного втянуть.

Сукхасана, или поза портного является подготовительным упражнением для более сложных поз в положении сидя. Сев на коврик, занимающийся скрещивает ноги таким образом, чтобы ступня левой ноги располагалась под голенью и бедром правой, а ступня правой ноги — под голенью и бедром левой.

При этом руки могут занимать одно из четырех положений: 1) ладони с сомкнутыми пальцами лежат на коленях; 2) ладони сложены на уровне груди пальцами вверх, а предплечья составляют прямую линию, параллельную полу; 3) кончики больших пальцев рук соединены указательными, а остальные пальцы сомкнуты и вытянуты; 4) ладони лежат на коленях тыльной стороной или ребром, большой и указательный пальцы соприкасаются.

Туловище, голова и шея во время пребывания в этой позе составляют прямую линию, взгляд устремлен прямо перед собой, а произвольные вдохи и выдохи осуществляются через нос. Находиться в позе портного не рекомендуется более 60 с, через этот промежуток следует немного отдохнуть, вытянув вперед ноги, опершись руками на суюасаны коврик за спиной и расслабившись. Падмасана мало отличается от позы полулотоса. Готовящийся к сеансу медитации садится на коврик, вытянув вперед ноги. Затем левую ногу сгибает в колене и кладет ладонь правой руки на правую ступню рядом с пальцами, располагает ступню правой ноги боком (так, чтобы мизинец был внизу, а большой палец наверху) на колене левой ноги. Правая рука при этом продолжает удерживать правую ступню.

После этого ладонь левой руки протягивается под голень правой ноги и устраивается на левой ступне возле пальцев, причем пальцы левой ноги должны быть вытянуты из-под коленного сгиба правой ноги. По окончании всех действий оба колена располагаются на коврике, а руки лежат на них. Все остальное делается так же, как и в упражнении сукхасана, только без смены ног.

Исходное положение в ваджрасане — стоя на коленях, при этом носки и колени должны быть соединены, а пятки разведены в стороны, чтобы между стопами получилась небольшая лунка. Следует медленно опускать ягодицы на пятки, прямо в образовавшуюся выемку, ладони положить на колени, спину выпрямить, а взгляд устремить вперед. В данной позе, погружающей человека в размышления, рекомендуется находиться от 5 до 7 с, после чего нужно возвращаться в исходное положение.

Важную роль в медитационном сеансе играет правильное дыхание: нижнее либо дыхание с задержкой. Для лучшего сосредоточения на этой процедуре старые китайские мастера рекомендовали считать сначала вдохи и выдохи, затем лишь выдохи, а после освоения методики дыхания — только вдохи. Заметим, что во всех случаях счет ведется от одного до десяти и повторно начинается тоже с единицы.

Все описанные выше процедуры позволяют сосредоточиться и отвлечься от посторонних мыслей. Они. также способствуют формированию целостного характера человека, позволяют достигнуть такого состояния, когда сознание и подсознание сливаются воедино, предотвращая так называемое раздвоение личности и снимая проблему поиска правильного решения.

Имеется еще один вариант сидячей медитации, разработанный на основе восточного опыта немецким медиком Шульцем. Занимающийся должен занять исходное положение — сесть на краешек стула, выпрямленная спина не касается спинки стула, плечи немного опущены, голова слегка наклонена вперед, руки свободно лежат на коленях, глаза закрыты.

Во время выполнения этого упражнения используется нижнее дыхание: вдох осуществляется через нос, плечи и грудь остаются в покое, живот выпячивается вперед, диафрагма опускается вниз, благодаря чему воздухом заполняются нижние отделы легких. Выдыхать следует через нос или открытый рот, при этом живот втягивается. Ритм дыхания свободный, частота — 4–8 дыхательных движений (вдох-выдох) в минуту.

Помимо сидячей медитации, существует ряд других форм. Среди наиболее эффективных, но очень трудоемких можно назвать систему парадоксальных вопросов и ответов (по-китайски — «вэньда», по-японски — «коан»), связанная с активным влиянием на психику ученика-адепта.

Во время данной медитации наставник задает ученику вопросы, ответить на которые, не отказавшись от стандартного деструктивно-логического пути мышления, очень трудно, практически невозможно. Лишь овладение навыками «объемного» мышления позволяет отыскать правильный ответ.

При этом он сам обнаруживается в глубинах подсознания, а вместе с ним наступает и переоценка ценностей, вызванная переворотом в мышлении адепта и превращающая его в мастера.

Следует особо подчеркнуть, что некомпетентность учителя может привести не к стабилизации нервно-психических процессов в организме ученика, а к их расшатыванию до болезненного состояния (той или иной формы невроза).

Довольно часто используются формы медитации, связанные с движениями. К примеру, медитация при ходьбе по замкнутому кругу (по-японски — «кинхин»). При этом сложенные руки располагаются у груди, а передвижение осуществляется ритуальным шагом, то есть ноги поочередно медленно перемещаются на полступни вперед. Каждый выполненный таким образом шаг соответствует вдоху или выдоху.

Медитация при движении по кругу сопровождается нижним и средним дыханием. Первое из них было описано выше, второй способ заключается в следующем: производится вдох через нос, при этом живот и плечи остаются неподвижными, грудная клетка расширяется, ребра немного разворачиваются и воздух поступает преимущественно в средние легочные сегменты. Выдох производится через нос или открытый рот и сопровождается сжатием грудной клетки.

Данная форма медитации позволяет снять напряжение, вызванное длительным сидением, дает разрядку самососредоточению, что благоприятно сказывается на здоровье человека.

Один известный мастер ушу, живший в XIX столетии, отмечал: «Если стремишься с помощью физических упражнений постичь духовное, то существуют формы духовного. Духовное само по себе является формой жизни, а внешняя форма меняется за духовным. Только физические упражнения в сочетании с психическими могут принести нужный эффект, в этом случае говорят: «Сила рождается, Чи (Ци) действует».

Для погружения в медитацию можно порекомендовать упражнение «Стоячая свая». Исходное положение — ноги на ширине плеч, ступни параллельны друг другу. Спина и шея выпрямлены, колени полусогнуты, взгляд устремлен вперед, руки находятся на уровне плеч, пальцы кистей соприкасаются, словно обхватывают колонну или ствол дерева. Данное положение сопровождаете нижним дыханием. На выполнение описанных выше медитационных упражнений затрачивается от 3 до 45 мин.

Важное место среди способов погружения в необычное сотояние сознания занимает аутогенная тренировка.

Это словосочетание происходит от хреческого «autogenes», что в переводе означает «сам производящий».

Аутогенная тренировка позволяет человеку путем самовнушения воздействовать на свое физическое и психическое состояние. Проводится она в удобной позе, лежа или сидя, уравновесив дыхание. В едином ритме проговариваются формулы аутогенных комплексов, причем каждая фраза повторяется от 3 до 5 раз, после чего переходят к следующей.

За один сеанс начинающие не должны использовать более 3–4 фраз. По мере овладения способом аутогенной тренировки их количество может увеличиваться. Приведем некоторые фразы для занятий:

— Я спокоен, все тело приятно расслаблено.

— Мышцы расслаблены, дыхание свободное, спокойное, ритмичное.

— Дыхание приятное, оно постепенно расслабляет все тело.

— Сердце бьется спокойно, ритмично.

— Кровь поступает ко всем органам.

— Дыхание помогает сердцу направлять кровь ко всем органам.

— Руки постепенно тяжелеют, я ощущаю тепло своих ног.

— Руки и ноги постепенно тяжелеют, я ощущаю тепло, распространяющееся по телу.

— Тепло распространяется вместе с дыханием.

Это примерный набор фраз, который по мере овладения данным методом можно дополнить своими формулами аутогенных комплексов.

Обычно за несколько дней до проведения сеанса медитации рекомендуется оказаться от приема животной пищи и употреблять больше жидкости, дабы очистить свою земную оболочку; следует думать только о хорошем и совершать лишь добрые дела. В день медитации на участниках сеанса должны быть светлые, просторные одежды, не стесняющие движения, что будет способствовать достижению нужного результата.

Свами Йогонанда, занимающийся по системе йоги на протяжении нескольких десятилетий, отмечал: «Некоторые люди бывают неспокойными даже в очень тихом месте, хотя тело их неподвижно и расслаблено. Поэтому прежде всего необходимо успокоиться внутренне, независимо от того, находитесь вы в тихом или шумном месте. Только внутренний покой поможет вам сосредоточиться.

Запомните, если вы решительны и полны желания приступить к занятиям медитацией, то вы сможете всегда быть спокойным, несмотря на внешние помехи».

Особую систему погружения в необычное состояние сознания разработал всемирно известный американский ученый, председатель Международной ассоциации трансперсональной психологии, доктор медицины Станислав Гроф.

Разрабатывая картографию сознания, исследователь пришел к выводу, что в подсознании имеются три уровня, последовательно сменяющие друг друга. Первый — психодинамический, или биографический: погружаясь в необычное состояние сознания, человек заново переживает определенные события своей жизни. Второй уровень связан с воспоминаниями, запечатлевшимися в подсознании в момент рождения. Далее идут архетипы — образы из области коллективного бессознательного.

В необычном состоянии сознания многие люди, в первую очередь те, кто отличается особой чувствительностью, способны вспомнить свои прежние жизни, вызвать в памяти такие картины, которые прежде никогда не проявлялись. Таким образом люди переживают реинкарнацию — перевоплощение души. Часто такое случается с детьми.

Известны случаи, когда ребята неожиданно начинали рассказывать о том, что прежде они жили в северных деревнях и являлись взрослыми людьми. В мельчайших подробностях ими был описан образ жизни индейских племен, их внешний облик, привычки и характер, названы имена. Причем дети утверждали, что некоторые из аборигенов живут и поныне.

Ученым удалось определить место и отыскать описанные деревни, оказавшиеся на севере Аляски. Были обнаружены не только селения, но и люди, о которых рассказывали дети. Когда же ребят привезли в деревни, они совершенно спокойно смогли представить ученым деревенских жителей и рассказать о них что-либо. У индейцев это обстоятельство не вызвали ни малейшего удивления, поскольку они верят в перевоплощение душ.

Станислав Гроф не утверждает, что реинкарнация действительно существует. Тем не менее проведенные им исследования в области сознания позволяют понять, как зародилось верование в перевоплощение душ и почему даже в настоящее время многие люди, среди которых именитые ученые и философы, продолжают верить в его существование.

Во время молитв, сеансов медитации и гипноза, а также совершения религиозных обрядов люди способны входить в необычное состояние и переживать эпизоды из прошлых жизней, причем они кажутся более правдоподобными, чем существование в конкретном теле в определенном воплощении.

Доктор Гроф проводит свои сеансы в помещениях со спортивными матами, ковриками и звуковой аппаратурой. Подбирается ритмичная музыка, отличающаяся удивительной красотой. Делается это для того, чтобы каждый смог отрешиться от привычного мира и мысленно унестись в неведомые дали.

Перед началом сеанса психолог рассказывает об удивительных переживаниях, испытываемых его участниками, при этом делает акцент на то, что все ощущения возникают спонтанно и часто бывают непохожи на ожидаемые, поскольку человеческий организм самостоятельно выбирает именно те переживания, которые необходимы ему в данный момент. Причем после проведенных сеансов люди чувствуют себя гораздо лучше, избавляются от различных психических недугов.

Метод Грофа довольно прост — необходимо, абсолютно расслабившись, неподвижно лежать с закрытыми глазами на ковриках, слушать льющуюся из динамиков ритмичную музыку и, настраиваясь на нее, регулировать свое дыхание. Сначала у всех участников сеанса оно будет учащенным, потом же каждый самостоятельно решает, как он должен дышать. Чаще всего используются специальные дыхательные упражнения, называющиеся на Востоке пранаямой. С их помощью можно избавиться от различных болезней и приобрести новые знания о мире и о себе.

Случается, что человек очень глубоко погружается в свой внутренний мир и теряет контроль над телом. Могут появиться бессознательные движения, весьма опасные для здоровья человека. На этот случай каждый участник сеанса имеет ситтера (сиделку). Однако, даже потеряв контроль над телом, человек способен руководить своим сознанием и отдает отчет в том, что с ним происходит. В любой момент он может попросить ситтера вывести его из необычного состояния сознания, для чего говорится одно лишь слово «стоп». Во время сеанса каждый может стать как подопечным, так и ситтером.

_{На сеансе Станислава Грофа}

У всех людей, принимающих участие в сеансах Грофа, ощущения могут быть различными. К примеру, многие мужчины переживают состояние родов, некоторые люди отправляются в странствие по прошлым жизням. Бывают и спокойные подопечные. Так, многодетная мать по имени Елена весь сеанс тихо лежала на коврике, лишь иногда пальцы ее рук принимали неестественное положение и холодели. Несколько раз женщина открывала глаза и с удивлением смотрела на свои ладони.

Позже Елена рассказывала, что видела себя мужчиной, стоящим со связанными руками на верхней площадке усеченной пирамиды, напоминающей те, что создавали американские индейцы в доколумбовы времена. У этого мужчины должны были вырезать сердце. Примечательно, что участвующая в сеансе женщина не знала о существовании у некоторых индейских племен обряда принесения богу человеческой жертвы.

После смерти, свидетельствовала Елена, ее душа, светящаяся каким-то неземным светом, начала парить над пирамидой. Вскоре это видение исчезло, и женщина неожиданно очутилась в другом месте. Она увидела себя большой дикой кошкой коричневого цвета, напоминающей рысь. Однако описание животного подходило скорее к барсу, о внешности и повадках которого Елена ничего не знала. Неповторимыми оказались ощущения мягких прикосновений к земле подушечек на лапах, тем не менее они уже были знакомы женщине. Ее тело помнило описанные ощущения, видимо, в прошлой жизни она была этим грациозным животным.

Ожидая увидеть вместо рук лапы, Елена открывала глаза, но обнаруживала только свои ладони. Глаза вновь закрывались, и видения продолжались: барс вышел из джунглей на речной берег и, осторожно ступая, подошел к воде. Вскоре, увидев пляшущих в воде рыб, перевоплощенная женщина начала ловить добычу… зубами. Рыбалка оказалась успешной.

Елена рассказывала, что почувствовала во рту трепыхание холодного рыбьего тела и сжала челюсти — зубы вонзились в чешую, раздался хруст костей.

Вскоре картины начали быстро сменять одна другую, причем в обратном порядке: женщина снова парила над усеченной пирамидой, готовилась к смерти, после чего вернулась в свое реальное тело.

Предположим, что Елена когда-то читала в книгах или видела в кино описанные картины, но потом забыла об этом и в необычном состоянии сознания воспроизвела полученную информацию. Но не исключена и вероятность того, что все видения женщины были вызваны реинкарнацией, перевоплощением души в новые телесные оболочки: по-видимому раньше она была барсом, затем индейцем и, наконец, воплотилась в женщину.

Примечательно, что на сеансах Грофа создается атмосфера доброжелательности и взаимопомощи, которая в необычных состояниях сознания воспринимается как реальность и оказывает благотворное воздействие на человеческую психику. Люди учатся сопереживать, кажется, что участники эксперимента духовно сливаются друг с другом, чувствуют себя братьями и сестрами, хотя внешне ничего не изменяется: испытуемые лежат на ковриках, ситтеры сидят рядом, а ассистенты ходят по залу. В такой обстановке человек способен вызвать из глубин сознания картину своего рождения и пережить эффект предыдущей смерти, предваряющей новое телесное воплощение.

Таким образом на сеансах Грофа стираются границы личности, сознание расширяется и человек чувствует единство со всеми людьми. Каждый, испытавший подобное состояние, начинает понимать значение древних истин, гласящих: все люди братья, возлюби ближнего своего, как самого себя, особенно желай добра врагам своим. Происходит некая переоценка ценностей, переосмысление всей земной жизни, в которой уже нет места для эгоизма. Медитационные сеансы довольно часто проводят не только с целью оздоровления организма, но и стремясь узнать что-либо о своей прошлой жизни. Для этого лучше всего воспользоваться услугами человека, который будет читать медитацию, как текст, либо предварительно начитать ее на магнитофонную пленку, а затем проиграть. Обычно тексты медитаций звучат в три раза медленнее, чем обычная речь. Для погружения в прошлое можно избрать любой временной период. Приведем пример медитации, посвященной Древнему Египту.

Удобно устроившись в кресле или на кушетке, человек закрывает глаза, делает глубокий вдох и приказывает себе расслабиться. Производит еще один глубокий вдох — дыхание должно быть расслабленным и спокойным, после чего необходимо выдохнуть все напряжение и накопившиеся стрессы. Затем делается еще один глубокий вдох, и наступает расслабление.

Ощущение комфортности и расслабленности позволяет сфокусировать внимание на дыхании. Человек позволяет себе осознать, что вдыхаемый им воздух холодный, при выдохе же он становится теплым. Через несколько минут следует начать вдыхать в себя релаксацию и выдыхать все напряжение.

Вся эта процедура сопровождается следующим текстом: «Вдохните релаксацию в свои ступни и щиколотки… выдохните напряжение. Вдохните релаксацию в ноги и колени… выдохните напряжение. Вдохните релаксацию в бедра и ягодицы… выдохните напряжение. Вдохните релаксацию в спину и живот… выдохните напряжение. Вдохните релаксацию в плечи и грудь… выдохните напряжение. Вдохните релаксацию в руки и кисти… выдохните напряжение. Вдохните релаксацию в шею и голову… выдохните напряжение. И наконец, вдохнув релаксацию в лоб и глаза, не выдыхайте никакого напряжения».

Даже легкое ощущение расслабленности приносит с собой определенные переживания, приятные для медитирующего. Снова звучит голос: «Вы расслабились… вы готовы исследовать… вы готовы узнавать. Вам не нужно предпринимать никаких усилий, так как вы находитесь в безопасном месте просто расслабьтесь.

Начните считать в обратном порядке — от десяти до единицы. С каждым убывающим числом чувствуйте себя все более и более расслабленным. Вы войдете в свое естественное состояние релаксации, полной релаксации, и начнете полностью осознавать свой разум — его умиротворенность..

Десять… девять… восемь… семь… шесть… пять… четыре… три… два… один… Сейчас вы пребываете в состоянии релаксации… полностью осознаете деятельность своего мозга… полностью осознаете звучание моего голоса.

Вы можете позволить своему разуму перенестись назад, в прошлое… В какое-то спокойное место… Сейчас вы узнаете о своем прошлом в Египте. Совершенно расслабившись и абстрагировавшись от всего, вы будете наблюдать за лучшим периодом своей жизни… в Древнем Египте… Вы сможете ясно нарисовать это в своем воображении, чувствуя себя в полной безопасности и покое. Расслабьтесь в своем воображении и ощутите себя полностью умиротворенным. Посредством воображения перенеситесь в Древний Египет… оставайтесь совершенно расслабленным и полностью контролируйте себя. Я хочу, чтобы вы начали представлять себе свое лучшее переживание в Египте… Сделайте глубокий вдох и ощутите себя комфортно».

Погруженный в состояние медитации должен увидеть себя стоящим перед Великой Пирамидой, изображение которой очень медленно всплывает в памяти. Постепенно Пирамида вырисовывается все четче и четче, и, наконец, появляется полностью — великолепная, одинокая среди пустынных равнин. Такой она была когда-то давно, много столетий назад.

Стоя перед ней, следует взглянуть на свои ноги и задаться вопросом: во что они обуты или, может быть, они босые? Не подвергая увиденное анализу, необходимо отметить в уме свои ощущения и сформулировать мысль спокойно и тихо. После этого следует пауза в пять секунд и фиксация новых ощущений — ответов на вопросы: какова почва под ногами? Видите ли вы траву? Песок? Землю? Снова выдерживается пятисекундная пауза.

Взгляд медленно переводится на тело. Мысленно человек трогает свою одежду и пытается определить, известна ли ему эта текстура или ткань совершенно незнакома, а также выяснить какого цвета его одежда. Полученные в ходе этой процедуры ощущения фиксируются в уме, и наступает кратковременная пауза.

Медитирующий пытается выяснить, кто он: взрослый человек или ребенок, мужчина или женщина? Есть ли на нем какие-либо украшения? Что имеется на голове? Возможно, он держит в руках какую-то вещь? При этом необходимо сфокусироваться на том, что находится в центре поля зрения медитирующего, и сделать пометку в сознании о том, кто он и чем занимается у подножия Великой Пирамиды. На это отводится пятисекундная пауза.

Следующий этап — мысленный обзор окрестностей. Человек, пребывающий в состоянии полной релаксации, должен осмотреть пейзаж и ответить на вопросы: есть ли здесь деревья или только бесконечные дюны, имеются ли иные постройки и сооружения; он также должен ощутить на своем лице солнечное тепло и зафиксировать в уме то, что видит и ощущает. В сознании следует оставить воспоминание о наиболее глубоких чувствах, испытанных на плато Гиз, чтобы можно было вспомнить о них позднее.

Вновь следует пауза продолжительностью пять секунд. После чего задается вопрос: «Видите ли вы рядом с собой кустарник, каких-нибудь животных или людей?» Если медитирующему трудно ответить на вопрос и увидеть какие-либо образы, следует просто прислушаться или постараться почувствовать место, в котором он находится. Воспоминания должны свободно хлынуть в сознание.

Сеанс медитации представляет собой прекрасную возможность увидеть Древний Египет, время передумать мысли, которые посещали человека в далеком прошлом, ощутить вещи, которые уже ощущались ранее, и услышать то, что слышалось когда-то давно. Необходимо на протяжении шестидесяти секунд прислушиваться к звукам этого славного места, зафиксировать в уме все ощущения, а затем выдержать небольшую паузу.

Следующий этап — розыски людей. В сознании должна остаться информация о том, кем были и как выглядели в прошлой жизни знакомые. Возможно, среди них находится и какой-то особенный человек, связанный с медитирующим крепкими узами, игравший в его жизни большую роль. Вероятно, это ребенок или взрослый, в котором должно быть что-то особенное. Необходимо зафиксировать в уме свои чувства.

Кроме того, прислушиваясь, можно даже разобрать имена, которые произносят окружающие люди. Следует пятисекундная пауза, после чего слух медитирующего обостряется. Он даже может услышать, как кто-то называет его по имени. Вновь выдерживается небольшая пауза.

Человек переходит к другому эпизоду. На счет:?Три, два, один? — он переносится в детство, проведенное в Египте. Задаются вопросы: «Видите себя?.. Что вы там делаете, играете?.. Затеваете шалость?.. Лежите на земле?.. Сидите на коленях кого-то, кто любит вас?..» Оглядевшись, медитирующий должен понять, что происходит вокруг, во что он одет и знакома ли ему речь других людей. Ощущения необходимо зафиксировать в памяти.

Вскоре пребывающий в релаксационном состоянии человек переносится в иной период своей древнеегипетской жизни, к самому важному событию, которое, возможно, изменило всю дальнейшую судьбу. Вновь руководящий сеансом голос считает вспять от трех до одного. В памяти должна сохраниться информация обо всем, что происходит вокруг, следует пауза, а затем задаются следующие вопросы: «Слышите ли вы разговоры? О чем говорят люди? Говорите ли вы? Прислушайтесь к звукам этого места и опишите свои ощущения». Опять наступает кратковременная пауза, когда голос не слышен.

Медитирующему следует попытаться представить, какой была его цель в Древнем Египте и оставил ли он что-либо незавершенным? Необходимо охватить внутренним взором всю свою «египетскую» жизнь, представить все ее события связанными между собой так тесно, будто это единое целое.

После этого взору открываются картины настоящей жизни, которые следует сопоставить с «египетскими». Возможно, между ними имеется какое-либо сходство и человек способен узнать повторяющиеся стереотипы. Он также может увидеть там людей, с которыми знаком в реальной жизни. Необходимо внимательно присмотреться ко всякому сходству: в ситуациях, стереотипах, людях, — то есть ко всему тому, что соединяет эти жизни, и зафиксировать свои ощущения во время пятисекундной паузы.

После этого голос вновь вещает: «Бросьте прощальный взгляд на свое окружение этого далекого-далекого прошлого. Загляните в глаза каждому человеку, с которым вы здесь повстречались. Пусть ваша любовь передастся каждому, кого вы знали в этой жизни. Отдавая им свою любовь, благословите их… и с этим пусть картины вашей «египетской» жизни начнут блекнуть и испаряться… отпустите их на свободу… освободитесь от них сами. Простите всем, кому следует простить, все, что следует простить… пусть остается одна любовь… Пусть это переживание медленно растворится в прошлом, и пусть в вашей памяти останутся лишь позитивные образы…

По мере того как вы будете, путешествуя во времени, возвращаться назад, к настоящему, оставляйте с собой только самое яркое и сильное, интересное и важное. Всю остальную информацию вы можете забыть, избавиться от нее. Принесите с собой лишь то, что представляется вам ценным, — зерно мудрости, и лишь то, с чем вы хотите возвратиться в эту жизнь… Вы сохраните в своем сознании лишь то, что является полезным и ценным…»

После небольшой паузы медитирующий под звуки руководящего его действиями голоса начинает возвращаться на обычный уровень своего сознания, в ту действительность, где человек живет в настоящем времени, взяв с собой все то, что может помочь понять себя в данное время и в данном месте. Он должен стать тем, кто есть сейчас. Подсознание всегда будет оберегать его, поскольку в настоящую жизнь было привнесено лишь то, что ценно и полезно.

Голос произносит: «Начинаю считать от одного до пяти. Когда я назову число «пять», вы откроете глаза и полностью придете в себя. Ваша голова будет ясна, вы почувствуете себя счастливым, освеженным и бодрым. Я начинаю вести счет… Один — возвращаетесь назад… очень медленно. Два — чувствуете бодрость. Три — чувствуете прилив сил. Четыре — способны полностью ориентироваться в настоящем. И пять — откройте глаза, почувствуйте себя полностью пробужденным».

На этом медитационный сеанс, погружающий человека в прошлую жизнь, заканчивается. При желании сразу же после его окончания можно сделать записи о своих ощущениях, впечатлениях и увиденных в этом необычном состоянии сознания образах.

О медитации было написано большое количество статей и книг, вот только мало кто знает, что помимо счастья, якобы приносимого ею, она причиняет и вред.

Возможно, что история, произошедшая с одним молодым человеком (его настоящее имя по понятным причинам будет сохранено в тайне, а в книге он будет фигурировать под именем N), практиковавшим «Радха Соами Сатсангх», «Движение Такара Сингха», «Сант Мат — Путь Мастеров», послужит хорошим примером того, как нужно и как не нужно поступать.

Одного молодого человека очень интересовала медитация. Общаясь со многими медитаторами разных течений, он выяснил, что все они, погружаясь в необычное состояние сознания, видели свет внутри (N же впоследствии достиг того, что, помимо внутреннего света, мог слышать внутренний звук).

Заинтересовавшись этим вопросом и ощущениями, которые описывали ему профессионалы медитации,

N серьезно занялся практикой и медитировал ровно год, причем с таким усердием, что весь процесс занимал по времени около четырех часов в день. Позже молодой человек признавался, что купился на «духовную этикетку» и, хотя по складу натуры он — идеалист, тем не менее ему хотелось верить «басням».

Техника медитации была следующей: человек закрывал глаза, сосредоточив внутреннее зрение на центре собственного лба (там находится «третий глаз» — выход в мир духовный), и повторял про себя мантру. По словам N, он довольно быстро освоил данную технику и со временем научился видеть внутренний свет очень большой яркости и силы (белый, оранжевый, желтый и т. д.).

Видение сопровождалось состоянием абсолютного счастья. Юноше казалось, что он чувствует присутствие какой-то любящей субстанции (или существа из света), которая проявляла к нему необыкновенное чувство.

Вскоре N стал видеть светящееся лицо своего гуру. Физический (реальный гуру) говорил ему, что медитирующий с «чистой душой и хорошей кармой» вскоре вступит в контакт с «внутренним гуру», который и поведет его к Богу, на «родину души», откуда «спустились» все души.

Во время своих занятий молодой человек начал, выражаясь его же собственными словами, «балдеть, летать в собственных галлюцинациях». Чаще всего ему представлялось, что он стоит у берега океана света, держа за руку своего «внутреннего гуру», а тот — такой добрый, нежный и любящий…

Юноша утверждал, что благодаря галлюцинациям он вспомнил все свое детство, вплоть до мельчайших подробностей, даже то, во что был одет, когда играл в песочнице в детском садике, а также яркий свет, виденный в детские годы. После этого N еще больше поверил в «духовную пользу» медитации. Но самым страшным оказалось не это.

Через год усердных занятий молодой человек больше не мог жить нормальной жизнью, ему было тяжело сосредоточиться на работе и заниматься какой бы то ни было деятельностью, поскольку он постоянно видел внутренний свет, любящее лицо гуру или его глаз (причем один, а не два). «Нелегко жить, когда там, в том свете, так хорошо, а в реальном мире надо работать и при этом никто тебя не любит», — сетовал N.

Практикуя медитацию, он вдруг заметил, что становится очень плаксивым. Это открытие было для него настоящим шоком: как это он, взрослый мужчина, при весе 90 кг, рыдает от любой лирической музыки! Причем слезы катились градом не только от музыки, но и просто так. Очень часто бывало и такое: что-то не понравилось, кто-то что-то сказал, и N думал: «Ну что это за мир такой? Не то, что в медитации! Ни в какое сравнение не идет…»

Но ни плаксивость, ни неприятие любой деятельности не заставили молодого человека бросить занятия медитацией. К этому привело только осмысленное размышление о смерти. Дело в том, что со временем N очень часто стал ловить себя на мысли, что хочет покончить с собой, причем это желание было настолько сильным, что повергало его в настоящий ужас. Молодой человек уже не мог без страха подниматься по лестнице, т. к. думал, что не справится со своими эмоциями и спрыгнет вниз.

Взвесив все «за» и «против», юноша решил прекратить медитировать. Однако прошел год со дня принятия этого решения, а он все равно видел свет и часто испытывал нечто, очень похожее на ломку наркомана. Решив продолжать борьбу за свое психическое здоровье, N не раз обращался к психологам и психотерапевтам, но они не знали как, излечить юношу от постоянных видений. Все их советы ограничивались словами: «Нужно отвлечься!»

Но как добиться этого, если N «видит как бы сразу два мира, один — реальный, другой — кто его знает какой»? Тем более что выигрывает именно «другой», в котором очень красиво и радостно. Одним словом, получался какой-то замкнутый круг. Более того, пообщавшись с людьми, употреблявшими настоящие наркотики (в частности, героин), молодой человек узнал, что под воздействием зелья медитация намного сильнее.

Серьезно занявшись изучением данного вопроса, N перелопатил целую гору медицинской литературы, давшей ему истинное понимание того, откуда берется это самое счастье во время медитации. Оказывается, его вызывают эндорфины, выделяемые головным мозгом.

Дело в том, что во время медитации мозг пребывает в очень напряженном состоянии; от таких нагрузок после болит голова. А вызываются они особым состоянием мозга во время медитирования, сильно напоминающем клиническую смерть. Кровоснабжения нет, ибо нет мыслей, есть только мантра! Мозг обычного человека не приспособлен для того, чтобы с ним поступали подобным образом (заставляли концентрироваться на одной точке), он защищается путем выброса эндорфинов (а это эндогенный морфий, то есть тот же наркотик).

Молодой человек признавался, что всегда задавался вопросом: почему ощущение счастья он испытывает не каждый день, а только через два-три дня. Позже ему стало известно, что для выработки новых эндорфинов мозгу требуется время, да и запас этих самых «наркотических веществ» не безграничен. Свое незнание причин подобного явления N объяснял отступлением от правил, думая, что он в чем-то провинился, мяса поел и тому подобное, а за это Бог наказывает его.

Кстати, вегетарианство на самом деле способствует истощению организма и человеку легче «поплыть», т. е. общий стресс дополняется еще физической усталостью.

Еще одно интересное наблюдение N, сделанное им во время практики медитации, сводится к тому, что он не мог по-настоящему молиться Богу. Как только он начинал это делать, он видел своего гуру (Такара Сингха), его сияющее лицо, смотрящее на него с большой любовью.

Конечно, человек волен сам выбирать мир, в котором ему жить, и путь, по которому идти. Каждый может сам попробовать то, что называется медитацией, и, если ему повезет, бросить ее, не достигнув печальных результатов. Если же медитирующему хватит терпения, он научится «летать». Но следует помнить, за все нужно платить. За «счастьем» в медитации следует сильнейшая депрессия, появление желания расстаться с жизнью и т. д. и т. п. Стоит ли платить за это такую цену? Хочется верить, что каждый выберет для себя правильный путь.