Соответствие событий жизни Иисуса Христа и Дмитрия Донского

Соответствие событий жизни Иисуса Христа и Дмитрия Донского

Дмитрий Донской организовал, если можно так выразиться, и выиграл Куликовскую битву. С точки зрения развития ума и превращения его в разум Куликовская битва описывает битву духа с плотью, с материей и превращение его в Любовь. Жизнь Иисуса Христа — это тоже Куликовская битва, битва на кали, на смерть, в которой «я» человека умирает, превращаясь в ничто (каль — кали — ничто). Только так можно стать богом.

Прозвище Донской говорит о том, что князь Дмитрий Иванович опустился на самое дно, а значит, его «я» умерло там, иначе он не получил бы такого прозвища. Опустившись на дно, он соединил в себе мужское и женское. Это происходит потому, что так устроена вселенная и сам Ум (см. рис. 15). Иисус Христос тоже умер на кресте, а крест — это соединение мужского и женского начал — уда и вагины — дно. Умерев, он возродился к жизни как Любовь, Жертва и Мудрость.

Князь Дмитрий Донской был тяжело ранен во время Куликовской битвы, и Иисусу Христу перед смертью (считайте, тоже во время Куликовской битвы) нанесли тяжёлые увечья — известные всем раны Христа.

Имя Дмитрий Донской в точности совпадает со смыслом прозвища Иисус Христос (см. ниже). Мы также увидели, что изображение Дмитрия Донского в точности совпадает по смыслу с изображением Христа на иконе «Спас в Силах» (см. илл. 1).

Император Андроник ограничил власть знати, и Дмитрий Донской тоже это сделал (см. [59]), упразднив должность тысяцкого. Тысяцкие по своему значению были почти или полностью равны великим князьям.

Христос проводил реформы во имя народа, и Куликовская битва открыла путь апостольскому народному христианству, оттеснив матриархат и поставив на его место патриархат (см. ниже).

Годы жизни князя Дмитрия Донского (1350–1389) и императора Андроника Комнина (1152–1185) примерно совпадают, разница между ними почти ровно двести лет.

Как видите, совпадения очень впечатляющие. Вопрос: являются ли Дмитрий Донской и Андроник/Иисус одним и тем же лицом? Или современники под впечатлением деяний князя Дмитрия Ивановича присвоили ему такой высокий статус? Или он действительно был дваждырождённым и Богом, следовательно, воплощением Иисуса Христа? Последнее, на мой взгляд, наиболее приемлемый ответ.

Вернёмся в тему и откроем другой любопытный факт.

Посмотрите на илл. 7 (взято из [79]). Это изображение императора Священной Римской империи Генриха II. Как видите, на иллюстрации изображены те же самые два квадрата, повёрнутые относительно друг друга на 90 градусов, следовательно, Генрих II тоже дваждырождённый. Судя по его имени, которое включает в себя мужское и женское начала, он, возможно, является фантомным изображением Дмитрия Донского, но это моё предположение пускай исследуют авторы НХ своими математическими методами. Я же привёл его портрет здесь по двум причинам: первая — чтобы дать вам ещё пищу для размышления, а вторую причину вы поймёте, когда мы в конце книги будем обсуждать таинственную силу Кундалини. Там мы и доразгадаем загадку, которую задали нам наши предки.