Перерождение человека через самоцветы
Перерождение человека через самоцветы
Обратимся непосредственно к герою легенды Мишелю Байка. Легенда — это всегда предынформация, и она носит опережающий характер по отношению к научному открытию, поскольку существует в информационном поле Земли сотни и тысячи лет, прежде чем её скрытый смысл становится достоянием продвинутых учёных.
Но на Земле подсказывают иногда ненаучным языком, как сделать то или иное открытие, некие странные люди, пришедшие как бы из «ниоткуда», а рассказав, исчезают в «никуда». Таким и был простой русский солдат Мишель Байка. Но, судя по величию Ильменской тайны, хочется спросить: а так ли прост был этот человек? Каким образом солдат с Урала узнал католическую легенду, когда сам католик Менге её не знал? Допустим, что во время военных походов по Европе. Но тогда почему он связал её с Ильменью? На эти вопросы я и попытаюсь ответить.
Не смогла я также освободиться от чувства, что Мишель что-то не договаривает. Складывается впечатление, что легенду он знал вовсе не от деда. Тот лишь ему место и способ добывания камней показал. Да, действительно, у уральских горщиков — лозоходцев, древних и более близких к нам, существовала традиция передачи знания поиска самоцветных камней, она была неизменная, устная, тайная и наследственная.
Лозоходство по-другому называлась «рабдомантия», от слова «рабдос» — жезл.
Профессор геологии А.А. Малахов рассказал об одном «живом», то есть невыдуманном человеке по имени Притча, про которого рассказывались сказки. Этот странный горщик поведал нравоучительную притчу о волшебной палочке. Малахов сравнил Притчу советского времени по таинственности с образом Байка[111].
Вообще, странные, с точки зрения обывателя, были эти горщики. Р.К. Баландин пишет: «Несколько раз Ферсману встречались полунищие горщики, хранящие свято в тряпицах великолепные кристаллы — не для продажи, а для услады души»[112].
Но в нашей легенде нарушена цепочка передачи тайны лозоходства от отца к сыну, поскольку отца нет, есть лишь дед. Многие просто не заметят эту странность, скептики же всерьёз заговорят о безотцовщине.
Посмотрим на этот странный факт, скажем, с позиции сказочной аллегории. Вспомним, как начинаются многие сказки: «Жили-были дед и баба», что с точки зрения Древних Знаний означало проявление Божественных Логосов у истоков творения Мира. А рождение этих двух Начал — мужского и женского принципов природы — «Тайная Доктрина» раскрывает так: «…яйцо (Вселенная. — Р. С.), зачатое в час Великого Единого таинственной птицей, обладает двуначальной силою; это есть яйцо, которому дана жизнь среди богов; это яйцо кудахтающей курицы; в этом яйце заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род»[113].
Сказка о курочке Рябе есть не что иное, как фольклорное отображение древней символики конца Золотого, или Божественного, Века — «золотого яйца» и наступления века человеческого, материального — «простого яйца». Дед и баба плачут, потому что их «золотой век» закончился и им придётся удалиться на небеса. Как сделал это, согласно легенде, Могущественный Правитель, или Прадед, оставив после себя Василиска эманировать через 365 эонов, или проявлений, Всевышнего знаменитого гностика Василида из метафизических глубин до самого низшего минерального царства[114].
С.А. Макки считал, что Василиск, которого он называл ABRAXAS, состоит из двух слов — ABIR и AXIS, что, соответственно, переводятся как «бык» и «полюс»[115]. Этот мифический священный Бык, внутри которого спрятан Дух, был фаллическим символом зарождения Земли, но и праобразом видимой горной части Пояса Гимавата — Уральского хребта. По спине Быка, как по мосту, можно было спуститься с Северного полюса на юг, не замочив ног. Геологическая и символическая картинки Урала дают волю воображению. В первом, геологическом, случае Урал напоминает фаллос, пахтающий в первозданном океане Гиперборейский материк, или фаллосовидную палицу — ваджру, которой Индра освобождает и раскрывает «Вместилище» (т. е. открывает новый годовой цикл очередной Манвантары, что и описывают Старославянские Веды). Во втором — возникают ассоциации с головой рогатого Быка, внутри которой спрятан Ильменский минеральный аспект Духа.
Иерархически передача Знания выглядела так: от Великого Единого, по легенде — «Правителя, отгородившегося от народа», Знание перешло к Планетарному Духу, по легенде — старому-престарому Петуху. Далее к Тоту Гермесу, по легенде — Змее и Лунной богине или жабе, славянской Царевне-лягушке или египетской жабе Хикит. От них к Мудрецам-Небожителям, по легенде — Василиску, далее к Посвящённым, или Адептам, по легенде — «новому избраннику-герою». (Как это похоже на то, как добывается в мистериях «гнозис» (рис. 9). — Ред.)
Как только Знания материализовывались, то есть получали своё отражение в материи, или майе, по легенде — в зеркале, Планетарный Дух, или Дед, то есть старый Петух, исчезал. Земля эманировалась Силой, происходящей из Непроявленного Логоса (Могущественного Правителя), то есть окружалась аурической оболочкой, или Яйцом Брамы. Аурическое Яйцо — это то, «что окружает каждую планету, как и человека».
Рис. 9. Язык теософии и язык легенды о Василиске
Эзотерически цвет аурического Яйца голубой. Оно «исчезает, но остаётся», так же как по легенде Старый Петух исчез, но камень остался. Далее происходит первая эманация на плане Бытия — это Сила, полученная от Старого Логоса, или по легенде — Старого Петуха[116]. Её цвет жёлтый. Эзотерически — это цвет Меркурия и Венеры, хотя цвет её индиго, но он является дополнением к основному жёлтому Меркурия[117].
Одним словом, Земля наделялась душой Венеры и разумом Меркурия. По легенде — это синие и жёлтые лучи и камни.
Но прежде чем расшифруем цветовую символику камней, обратимся к герою легенды. Важно понять, почему Мишель Байка выдал тайну не просто отдельных «занорышей» или жилы, а уникального на нашей планете места? Ведь впоследствии Ильмень стал единственным в мире минералогическим заповедником и научной лабораторией под открытым небом. Неужели только для того, чтобы дать немецкому купчишке разбогатеть? Но на самом деле ни один горщик, если он только не подневольный или государственный подданный, а таковым Мишель и не был, просто так не станет делиться «хлебом насущным» с первым встречным. Тем более с чужаком, каким был немецкий купец Менге.
Мотивация его поступка, на мой взгляд, такова: некто, скрывающийся под именем Мишеля Байка, знал, что человечество достигнет критической точки своей «интеллетуализации». Уже сейчас многим очевидно, что интеллект без развития духовного начала ведёт к деградации. Он также знал, что человек в своём развитии подойдёт к рубежу, преодолев который, сможет через рост сознания и духовную работу активизировать более совершенные, тонкие механизмы мозга, открывающие ему мир иной реальности.
В этом смысле, наверное, шишковидная железа и есть то «царствие божие», о котором мечтают и праведники, и грешники. Вспомним, что Е.П. Блаватская связывала эту железу с Кармой, которая в своём значении является и законом причин и следствий, и интуитивным прозрением в Божество, но Карма также ещё называется законом равновесия и его удержания. Поэтому, возможно, уральская легенда о Василиске предвосхищала сроки преображения человечества.
Их знают только Посвящённые. Когда пришёл срок, появился сказочник Мишель, который раскрыл сокровища Третьего Глаза Земли — Ильменя, выпустив из его подземной кладовой самоцветную первородную энергию Духовной Души. Таким образом, Мишель Байка одним взмахом своей волшебной палочки запустил механизм перерождения человека через самоцветы, ведь оно зависит не только от звёздного магнетизма, но и от его земного отражения — камня самоцветного.
М.И. Пыляев в книге «Драгоценные камни» пишет о некой североафриканской секте астроластов, или поклонников звёзд, у которых драгоценные камни составляют предмет святости и поклонения. Они считают, что в каждом камне заключён свет небесного огня. Арабы перенесли их на небо, полагая, что звёзды не что иное, как те же дорогие камни самоцветные[118]. В наше время геологи убедились в правоте астроластов.
Появившийся в геологоразведке технический прибор под названием «микроглаз» помог заглянуть в недра Земли. Открывшиеся звёздные картины минерального царства так восхитили геолога А.А.Малахова, что он воскликнул: «Воттак рисуют фантасты картины далёких миров»[119]. Одним словом, не зря самоцветы Ильмени попали в лучшие музеи и лаборатории мира. За этим кроется не только научный или ювелирный восторг, но и сакральное свойство минерального аспекта первородного Духа Земли.
Символом перерождения является Змей, согласно Ведам, свернувшийся в корнях уральского Древа жизни. Василиск в одном из своих символических изображений выглядел так же, как и Змей, свернувшимся в спираль, что означало сконцентрированную энергию, которая в любой момент может быть высвобождена, что и сделал Мишель Байка.
Так кто же такой этот истинный первооткрыватель Ильменя и каково на самом деле его настоящее имя? Пока наука отдала лавры купцу Менге, как пишет Г.П. Гроденский[120] и профессор Н.Н. Смирнов[121]. Мишель, скрывшись, скромно помалкивает — ведь он же не мемуары писал, а легенду творил. По этому поводу А. Лосев точно подметил: просто «наука нахальна, а язычество благородно». Китайский мудрец Ян Ужу изрёк: «Владеющий истиной не обладает славой, владеющий славой не обладает истиной».
Каким-то потаённым образом уральский сказитель П.П. Бажов, как и Мишель Байка, угадал направление эволюции через камень в своих сказах о Ленине, которого Владыки называли своим Братом, Махатмой. В одной из бесед Владыки с Е.И. Рерих прозвучало: «Советую надпись: «Ленин — Великий Учитель» на семи языках. Урусвати может пустить явление Учителя как источник света»[122].
Так Бажов не ошибся, выбрав персонажем своих сказов именно Ленина, приведя своим выбором некоторых исследователей его творчества к недоумению, особенно после того, как рухнула советская власть, посчитав, что писатель поступил так из каких-то конъюнктурных соображений, а не как прозорливец. Именно так и писала М.П. Никулина в своей книге «Камень, пещера, гора». Книга просто замечательная, за исключением, по моему мнению, одного высказывания: «Он (Ленин) человек Проходящий («на тропе показался какой-то проходящий»), а значит, мимо идущий, не местный — прошёл, и нет его»[123]. Действительно, Ленин не «местный», он, согласно Высокому Источнику, с Востока, ибо в Агни Йоге сказано: «истинный Риши Индии знает мощь явления невидимого творчества. Ленин строил страну задолго до того, когда нога коснулась земли. Его луч расширил сознание задолго до прихода»[124].
В сказе «Солнечный камень» Ленин устами Бажова пророчествует о том, что камень под названием «каменный мозг» (читайте — интеллект) нам не нужен. А вот солнечный камень (читайте — душа) нужен — «веселее с ним жить». И «что всего дороже, — говорит Ленин, — что горы (Урал) к солнышку повернулись и от степи не отгораживаются»[125]. Поскольку Солнце и солнечный камень, согласно древней символике, являются символами Посвящённых, с которыми «веселее жить», то есть счастливее, то за степью должна находиться их Гималайская Обитель — Шамбала.
В другом сказе «Богатырёвы рукавицы» «Денежкин Камень» назвал Ленина «понимающим последнее слово старых каменных гор»[126]. Уж не то ли это Утерянное Слово-Имя, о котором говорили Сведенборг и Блаватская? Как писал А. Бармин, Денежкин Камень образовался во время второго отступления моря на запад с уральской суши, тогда островной, ставшей в ту эпоху уже частью Азиатского материка. «Но сначала он образовался в недрах Земли, и потребовалось много времени, чтобы Денежкин Камень освободился от покровов и встал громадой среди диких гор Северного Урала»[127]. Вот как давно это было. В ответ седому старцу — Денежкину Камню — Ленин пообещал «взять наше дорогое (уральское) на свой ответ». А «коли при своей живности не успеет», передаст «надёжному человеку», который «не забудет и всё устроит на пользу народу». Кто же может стать, согласно духовной преемственности, этим человеком, как не его Брат и другой Великий Учитель — Сен-Жермен, стремившийся, как сказал Владыка, к равенству людей и обещавший открыть народу мудрость Тота Гермеса в 2013 году?
Вернёмся теперь к мистическим, синим и жёлтым камням, зародившимся, согласно легенде, на Урале. Даже в природе камни этих цветов являются минералогической редкостью[128]. Как отмечает А. Давид-Неэль в книге «Посвящение и Посвящённые в Тибете», тибетцы мистический синий соотносят с полубогами, жёлтый — с людьми[129]. М.Холл считал, что синий и жёлтый цвета относятся, соответственно, к духу и уму человека[130].
Камень одного и того же названия может иметь несколько цветов и множество оттенков. Камни подразделяются на виды: солнечные, небесные (например, алмаз) и лунные, земные (например, сапфир). Солнечные и лунные находятся в вечном противостоянии, как небо и земля. Один и тот же вид минерала может быть разно-аспектным. Например, в «Лапидариях» (XI–XIII вв.) написано, что алмаз может быть как мужским, так и женским, аналогично и в отношении корундов — рубинов и сапфиров, о чём писал Плиний Старший[131].
В «Письмах Махатм»[132] камни соотносились с семью мировыми принципами, в том числе и семью принципам человека. Как человеческая шкала строится от зарождения его духа — незыблемого и вечного принципа в нём, до его физического тела, рассыпающегося в конце каждой жизни, так и шкала минерального царства — от его самых твёрдых пород (алмазов и корундов) до самых мягких, как графит и тальк. Следовательно, твёрдые минералы соответствуют духовному телу человека, менее твёрдые — душевному, мягкие — физическому.
Лучший знаток камня А.Е. Ферсман писал: «Яркая окраска — не роскошь пресыщенности, не праздная фантазия или мишура экзотики Востока, яркий цвет есть кусочек окружающей природы, тысячами нитей влияющей на человека, его психологию, думы, творчество»[133]. Выдающийся учёный, посвятивший всю свою жизнь постижению тайн камней, сделал интересный вывод о причине фашистского краха: «Истощение материальных ресурсов Германии ведёт к истощению нервов и воли, к моральному разложению противника…»[134]. Равно такой же вывод правомерен и в отношении духовных ресурсов человека.
В Учении Храма сказано: «Вряд ли кто догадывается, что географическое деление на широту и долготу в основе своей было продиктовано целью разметить зоны обитания различных видов элементалов цвета. Лишь Посвящённые владели этим знанием, тайна которого строго охранялась… Для каждого человека, животного, растения и даже минерала существует на поверхности Земли определённая зона, в которой он при прочих равных условиях будет чувствовать себя «как дома» и где всё будет способствовать его продвижению к наивысшей точке развития»[135]. Как по поговорке: где родился, там и пригодился. Тогда как можно ещё назвать зону Ильмени, как не особой зоной, в которой духовный рост может быть эквивалентен максимальной концентрации душевных тел Земли — минералов?
Синие и жёлтые камни, по легенде, испускали соответствующие лучи. Из беседы Владыки с Е.И. Рерих о лучах сотрудничества узнаём: «…у фиолетовых, синих и известных жёлтых есть стойкость. Я являю пример на нашем Брате Ракоци (т. е. Сен-Жермене. — Р. С.), который имеет особый жёлтый луч, хотя очень высокий…» (см. рис. 9)[136].
В другой беседе Владыка сказал о жёлтом луче, что это «так называемый луч первого мужа, ибо аура первого мужа была жёлтая… Аура земли жёлтая…»[137]. Но так и по легенде — «новый избранник-удалец» превратился в жёлтый камень (камень, в эзотерическом значении, и есть человек), который стал испускать жёлтый луч. Кроме того, название Ильмень, где и появились, согласно легенде, синий и жёлтый камни, переводится как «божьи мужи»[138]. А если учесть, что Сен-Жермен имеет «очень высокий жёлтый луч», то не могли он быть этим «избранником-удальцом»?
«Тайная Доктрина» приписывает синий и жёлтый цвета Божественным Наставникам. Как сказано, они облеклись в «Цветок Мощи, Растение Золотого Стебля и Лазоревого Цветка» и назывались «Лазоревыми Царями и Дэвами Лунного цвета». «Когда грехи людей стали черны», Цари Света удалились в «Страну Блаженства, Страну Огня и Металла» — или, согласно правилам символизма, в «земли, лежащие на Север и Восток…»[139]. Среди них был и Элохим Сен-Жермен, который в час мировой необходимости «милостиво согласился» воплотиться в Пелинг-па (Европе) с просветительской миссией[140], во время которой, будучи в том числе и химиком, проводил опыты по окрашиванию кож и тканей. Однажды он открыл, очень своеобразно, секрет получения чёрного цвета: «Этот бесценный чёрный был получен из тончайшего русского синего. Не имеющий себе подобных, жёлтый был введён в кристально прозрачную, кристально чистую воду»[141]. Совсем как по легенде, в этих словах скрыта алхимическая космогония цвета и тайна закономерности преобразования космического Хаоса (чёрного цвета) в Бытие — синий и жёлтый цвета, но в обратном порядке. Сен-Жермен получал чёрный, стойкий к выцветанию, подразумевая под его бесценностью Вечность.
Важно отметить, что «тончайший синий» — это русский цвет, в чём сомневалась исследователь-сенжерменист Д.Фуллер. Но если бы она знала легенду! Под «тончайшим русским синим» Сен-Жермен, с одной стороны, скрыл метафизику проявления Первичного Бытия, ибо, как сказано Блаватской, голубой цвет есть «чистая материя первоэлементов»[142] — то, что Сен-Жермен назвал «тончайший синим». С другой стороны, прямо указал место первичного проявления синего. И этим местом, по легенде, был русский Урал.
«Не имеющий себе подобных жёлтый» является эзотерическим цветом посланника Солнца Меркурия, или Тота Гермеса, символа Мудрости и Огня. Географически его остров Первый, или Швета Двипа. «Кристально чистая и прозрачная вода» — символ Луны и её богинь, что является Матерью Второго материка — Гиперборейского, месторождения первого человека. Древнее поверье гласит, что Огонь скрывается в воде, следовательно Мудрость Тота Гермеса надо искать в землях Гипербореи.
Вернёмся к Василиску, надо сказать, что первоначально он был тайным знаком офитов и изображался на очень маленьких полудрагоценных камнях. По ним они без слов узнавали друг друга. Позже камни из агата или оникса, иначе — геммы с изображением мистической фигуры петуха со змеиными ногами и человеческими руками, стали называться абракас, абрасакс, абраксас. В России они были весьма популярны во время правления Екатерины II. Русский историк М.И. Пыляев пишет, что императрица Екатерина пропагандировала покупку гемм абраксас как талисманов для счастья[143]. В коллекции Императорского Эрмитажа имеется несколько гемм, купленных Екатериной II. Здесь можно повториться и заметить, что дружба Екатерины II и Сен-Жермена сказалась на её окружении и увлечении драгоценными камнями. Следовательно, и католическая легенда о Василиске бытовала в те годы XVIII века.
Есть у гемм и другое название — Василид, по имени гностика Василида, проживавшего в конце I и начале II веков. В «Тайной Доктрине» упоминается о Базилиде того же времени (125 г. н. э.). Считается, что геммы приобрели мистическое значение от гностиков базилиан и последователей Александрийского философско-религиозного течения. В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватская пишет, что Василид был учеником апостола Матфея, а также Глаука — ученика Св. Петра. Вокруг него группировались другие гностики, подобно созвездиям[144]. «Василид проповедовал 365 эманаций, вышедших из семи эонов субстанции Всевышнего. Это была одна из Гностических Тайн, базирующаяся на первоначальной эволюции, которая закончилась человеком»[145], что и было отражено на геммах. Но Ладокийский собор в 363 году н. э. предал проклятию всех носящих эти талисманы. Вот за этим и кроется тайна превращения Доброго змея Василида-Кнуфиса в католического аспида Василиска. Правда, которую знал Василид, содержалась в его трудах. Поэтому его Писания по приказу католической церкви сжигались. Отцы её боролись с Василиском через отрубание петушиной головы. Они совершили, хотя и символическое, предательство по отношению к Планетарному Духу, поскольку петух является его символом.