К истокам драконьего символа Уральских гор

К истокам драконьего символа Уральских гор

Посмотри, как быстро в жизни

Всё забвенье поглощает!

Блекнут славные преданья,

Блекнут подвиги героев…

На могилах ваших предков

Нет ни символов, ни знаков.

Так пойдите, нарисуйте

Каждый — свой домашний символ,

Древний прадедовский тотем,

Чтоб грядущим поколеньям

Можно было различать их.

«Песнь о Гайавате»

Мудрые наши предки говорили:

Небо вверху, небо внизу,

Звёзды вверху, звёзды внизу,

Всё, что над нами, проявится снизу.

Счастье тому, кто прочёл этот стих.

Прошло много сотен лет с тех пор, как прозвучало это назидание, но спросим себя честно, часто ли мы смотрим на небо, чтобы найти среди звёздных иероглифов близкий своей географической родине образ? Если нет, то это следует сделать, хотя бы для того, чтобы дорога в будущее стала более ясной и предсказуемой, ведь каждое созвездие, как пишет Х. Кортасар (аргентинский писатель и поэт, представитель «магического реализма»), — это своего рода клан, общество или раса. Великий Гермес поучал: «Поднимись с величайшей сообразительностью с земли на небо и затем снова сойди на землю и соедини силу вещей низших и высших; таким образом ты будешь владеть светом всего мира, и всякий мрак от тебя отстанет»[196].

По моему глубокому убеждению, каменная книга Уральских гор, трепетно названная русскими «Ведами Святыми и Великими», не может считаться прочитанной, ибо святость и величие — категории хотя и зримые, но до конца не постижимые. Полагаю и попытаюсь доказать, что страницы уральской истории были написаны самим звёздным Драконом — Уранидом, а также расскажу о Драконах в их многих проявлениях, именах и временах. Урал столь же загадочен и многолик, как и Дракон; одних имён у него насчитывается около двух десятков, а по существу принадлежности их к Уралу до сих пор не прекращаются споры. Вообще, сакральная история не повторяется в именах; их бесконечная путаница, как пишет Е.П.Блаватская, необходима для того, «чтобы выразить одно и то же»[197].

Эти самые древние в мире горы лишь в начале XIX века раскрыли свою богатейшую душевную сущность через минералы Ильменя, ибо их по праву называют «душевным телом Земли», но дух Урала остаётся всё-таки неуловимым. И только сейчас мы догадываемся, что он менял не только имена, но и направления, а, соответственно, свой геологический и исторический образ. «Тайная Доктрина», легенды, мифы и последние прозрения различных исследователей доказывают, что именно в недрах Уральских гор зародились мировые первообразы и древнейшие архетипы человечества психического и астрального, которые позже выкристаллизовались в многочисленные предания. Они и донесли до нас символ Дракона-Змия (под его символом я и предполагаю Урал), дугообразный хвост которого сияет чудесными сказками.

Чтобы добраться до истока драконьего символа Уральских гор, обратимся за подсказкой к Е.П. Блаватской: «Каждая составляющая… физического уровня является отображением одной из линий в геометрическом рисунке Вселенной. И то, что мы не видим протяжённости этих линий, соединяющих между собой различные точки, не имеет никакого значения. Душа (истинная сущность) видит и понимает всё»[198].

Для правильного понимания сути исторических, географических, этнических и некоторых других уральских проблем мне не раз придётся обращаться к закону аналогии. Очень справедливо подмечено, что этот естественный закон «есть руководящий в Природе, единственная истинная нить Ариадны, которая может провести нас через самые запутанные тропы её владений к её первичным и конечным тайнам»[199]. Именно такой путь привёл историка-традиционалиста Гастона Жоржеля к нахождению центра Евразийской цивилизации, который, по его мнению, находится на территории России на Северном Урале в г. Инта. Писатель А. Дугин поддержал и развил умозаключения французского учёного, отметив, что они стали возможны благодаря элементарным знаниям астрономии и географии. «Древние, — пишет Дугин, — владея подобными знаниями и не будучи обременёнными технократическими и агностическими предрассудками, прекрасно отдавали себе отчёт в соответствиях между землёй и небом и строили на этих соответствиях свою сакральную географию и логику своей сакральной истории. Но, скорее всего, постепенно полнота этого синтетического знания ушла в область психических архетипов, сказок, преданий, легенд, проявляясь наиболее открыто лишь в особые поворотные периоды истории человечества»[200]*.

Безусловно, такая позиция не совсем совпадает с мнением официальной науки, выраженном в скепсисе и отторжении всего, что касается сакральных вопросов человеческого бытия, но, к счастью, сторонников гностического взгляда на географию и историю становится всё больше.

Вот и моя гипотеза, озвученная в самом названии книги, не вписывается в рамки современной исторической науки: уж слишком она, на первый взгляд, фантастическая. Но, как подмечают мудрые люди, метафизическая история иной и не бывает. Для того, чтобы проникнуть в неё, требуется целый комплекс знаний: философских, археологических, архивных, мифологических, астрологических, религиозных, эзотерических и теософских. Нельзя исключать мистические видения пророков или просто особо тонко устроенных людей. В синтезе эти знания приводят в движение глубинные энергоинформационные потоки коллективного бессознательного и подталкивают к раскрытию его многочисленных символов. Символ, как отмечает Е.П. Блаватская, через эмблему, иносказание, аллегорию, иероглиф и логограмметрию активизирует архаическое мышление, которое выводит человека с «Реалистического плана Мысли на план Идеального Представления», выше которого существует ещё план Божественный, или Духовный[201]. Недаром алхимики говорили: «Для тех, у кого есть символ, путь лёгок».

Е.П. Блаватская, Н.К. Рерих, К.Г. Юнг, В. Шмаков и многие другие, кто своим талантом и трудом окропляли поле Культуры свежими идеями и мыслями из открывшихся им источников Истины, одинаково считали миф историей более правдивой, чем «объективную» человеческую историю. Они солидарны в том, что мифологический язык является истинным и всемирным, а также объединяющим все народы и на все времена, и сами черпали Мудрость в подлинных выражениях первобытных народов. Они видели в языке предков огромный скрытый потенциал психической энергии, извлечение которого помогло бы справиться и со многими накопившимися в обществе психологическими проблемами.

Начну и я с того, что воспользуюсь советом Е.П. Блаватской и попробую протянуть на Землю «невидимые нити» от главных приполярных созвездий, или первой Божественной Троицы — Малой и Большой Медведицы и Дракона, этих духовных пульсаров, возникших в глубинах утробы просыпающейся после Ночи (Пралайи) Вселенной. Если посмотреть, как проецируется на Землю эта звёздная Троица, то она ложится на большую часть территории России. Её огромные земли раскинулись по дуге вокруг Северного полюса и разделились древнейшим Уральским хребтом точно так же, как около небесного полюса разместились Медведицы, поделённые Драконом. При этом Урал на географической карте выглядит короткой, но явной стрелкой на самой середине глобуса по направлению север — юг, и таких гор на нашей планете вы больше не найдёте (рис. 14).

Россия в древние времена называлась Гипербореей (Парацельсом, Р. Бэконом, Птолемеем, Плинием, В. Татищевым и многими другими), откуда, согласно Ведам, пришёл «Род Великий». Если сказать образно, то здесь, в груди Титана (Гипер) Борея, согласно многим легендам и мифам, находится Душа Мира и происходит дых(дух) — ание, или «духокамлание», планеты. Можно также сказать, что из глубин именно этой северо-восточной части Земли исходят душевные импульсы, и здесь спрятано сокровище Мира, или Священное Слово, и всякий, ищущий откровения, устремляется к центру его притяжения. Особенно ощутимо такое происходит при завершении Цикла Кали-юги (все взоры — и врагов, и друзей сейчас устремлены на Россию). Вот как, к примеру, пишет о Гиперборее Я.Э. Голосовкер, философ и писатель, автор книги «Сказание о Титанах» (читайте — Драконов): «У Тартесен, в Гиперборее. У Тартесен, в граде, где спят Чудеса всего мира, пока им не придёт срок родиться и выйти к смертным на землю…»[202].

В.А. Туров, автор книги «Славяне и Гиперборея», проанализировав гиперборейские версии В.В. Капниста, Ю.Д. Петухова, О.Н. Трубачёва, Ю.В. и Ю.Г. Мизунов, Д. Логинова, Н. Литвинова и многих других, сделал вывод, что центр Гипербореи необходимо искать на западных склонах Северного и Среднего Урала.

Рис. 14. Проекция созвездий Малой, Большой Медведиц и Дракона на земную поверхность (Р.Ф. Скоробогатова)

Итак, главным для заданной темы в этой отражённой земной картинке является созвездие Дракона, очень характерно поделившего небесные чертоги Медведиц, подобно тому как Урал разграничил земной шар на Запад и Восток.

Чжоуская мифологическая загадка предлагала отыскать Дракона в звёздной туманности, обозначив его как несущего на своей спине Медведя. Звёздный Медведь возлежит на Драконе так же, как его преемник бог Борей на горной цепи Рипеуса (или Урале)[203]. Вообще медведь символизирует пробуждающуюся природу после долгой зимней спячки — своего рода Пралайи. Дракон же, погружаясь головой в материю, расцветающей после Сна Вселенной, задаёт сценарий жизни на всю текущую Манвантару и, как сказано в «Тайной Доктрине», «пробуждает Землю к жизни и бытию»[204].

Астрологическая наука соотносит «голову» Дракона с лунным узлом Раху, олицетворяющим космическую силу для поддержания драмы жизни и создающим для этого необходимые условия. Раху тоже пробуждает сознание и одновременно порождает иллюзию времени. Та психическая мощь, которую приносит с собой Дракон, проникает в лоно Земли, и, начиная с этого момента, возникают бесчисленные мифы о сокровищах либо пещерных, либо просто подземных, которые он, Дракон, охраняет. Психическая драконья сила означает также жизненные флюиды Пояса Гимавата и энергетическую напряжённость ядра и оси Земли, а также тот блуждающий подземный огонь, который вырывается в виде землетрясений и извержений вулканов — его дыхание. А наиболее активно — в тот момент, когда заканчивается очередной манвантарный Цикл Дракона, и он начинает поднимать свою голову из земных недр, желая погубить всё, что отжило свой век (что также многократно отражено в различных легендах мира).

Единственной частью тела Дракона, которая всегда остаётся на поверхности, является его «хвост», и вот именно им он в конце каждого Цикла сметает с лица Земли целые народы, как однажды (и это помнит история) была уничтожена Лемурия, или Арьяна Варседия. Как сказано в одном из откровений матушки Шиптон, английской прорицательности (XV–XVI вв.):

…И вновь Дракон свой пламень принесёт,

И на куски Хвостом всю Землю разобьёт.

Все океаны вглубь Земли уйдут.

И царь, и раб от жажды все умрут…

Почему же такое происходит? Ответ астрологичен: Хвост Дракона соотносится с лунным узлом Кету (переводится как «Флаг») и является старейшей и главнейшей теневой «планетой», которая определяет начало и конец всех вещей и всей человеческой Драмы, а также связан с самым сакральным и психическим числом 7. Его тотемом является петух, символизирующий восход и закат истории человеческих Рас. Кету — наше духовное прошлое, отвечает за просветление и освобождение Души. Без проработки лунного узла Кету невозможно выйти за пределы времени и повторяющегося цикла рождений и смертей. Если Раху, условно говоря, — это Материя Природы, то Кету — её Дух. Считается, что Кету — оставшаяся часть Раху, а тело Кету состоит из человеческого торса и тела рыбы в его нижней части.

Е.П. Блаватская писала: «…ибо каждое планетное тело, каждый мир, звезда или группа звёзд называется в символизме «головою Дракона»». А вот что касается символики «хвоста», то о нём автор «Тайной Доктрины» пишет не столь конкретно, скорее аллегорично, например, как о «столбе-вере», «на котором покоится её (веры) Падение и Искупление»[205]. Этим подчёркивается сакральность хвостовой части Дракона. Там же сказано, что Севек (Кронос), сын богини, носит имя: семь или седьмой[206]. Кронос в астрологическом смысле есть созвездие Дракона, богиня же — созвездие Большой Медведицы.

О семёрке любой природной вещи Е.П. Блаватская писала так: «Даже тарака раджа-йоги говорят лишь о шести и не упоминают о священной седьмой» (например, о чакрах)[207]. Число семь, сказано в «Разоблачённой Изиде», «наиболее священное изо всех и, несомненно, индусского происхождения. Всё значительное исчислялось и приспосабливалось к этому числу арийскими философами — идеи, так же как и местности»[208]. Последнее, что касается местности, является в данном рассмотрении ключевым словом в канве доказательств сакральной истории Уральских гор.

Рассмотрим рисунок, взятый мною из книги К. Юнга «Символы трансформации»[209], на котором изображён «самопожирающий дракон» (рис. 15). «Тайная Доктрина» в свернувшемся Драконе усматривает символ Планетарного Круга, Глобуса или Цикла Манвантары человечества, но это в том случае, когда Дракон прикусывает кончик своего хвоста, а на рисунке он как бы откусывает его. Меня это заинтересовало, здесь виделась какая-то космогоническая загадка. Непонятно почему, мне вдруг захотелось замерить длину отделённого хвоста и приложить его в качестве диаметра к кругу. К моему удивлению, он диаметрально чётко вписался внутри тела этого «самопожирающего» дракона.

Так хвост, по всей видимости, ранее был загнут внутрь драконьей окружности по линии диаметра, и вот почему: материя проявляется символом круга, а дух — линией внутри него, только вместе они символизируют Жизнь, или Манвантару. В данном рассмотрении хвост отделён от окружности, что символизирует Смерть, конец Цикла, или Пралайю. На языке мифа это звучало бы как «отрубание головы Дракона» или, как в случае с драконоподобным существом — ящерицей, которая, спасая свою жизнь, отбрасывает свой хвост. В этом смысле, по-видимому, Кету («хвост» Дракона) считается оставшейся частью Раху («головы» Дракона).

Но не надо забывать, что Дракон — это такое фантастическое существо, которое способно возрождать свои головы и хвост; только голов, или в одном из значений — материков (материальных проявлений), у него много, а хвост — дух — всего один. В некоторых мифологических случаях «отпадение хвоста» заменяется символикой спускающейся «лозы», «лианы», «верёвки» или «нити ожерелья», по которым Матерь и Отец будущего человечества переходят с одного манвантарного Глобуса на другой. Так именно «хвост», отсекаясь от одной драконьей «головы», вновь ложится по центральной линии следующего в эволюционной цепи Круга Манвантары. При этом «хвост» всегда меняет своё направление с меридиального на экваториальное, а также на промежуточно-осевое, как стрелка часов на циферблате.

Рис. 15. Самопожирающий дракон.

К. Юнг: «Кто преодолеет это чудовище (дракона), тот обретает новую и вечную юность. Но в большинстве случаев для этого необходимо, наперекор всем опасностям, погрузиться во чрево чудовища и провести там некоторое время».

Осталось уточнить, к какому географическому объекту относится «хвост» звёздного Дракона? Если внимательно присмотреться к его конфигурации и сравнить с географическими контурами Уральских гор, то можно заметить их явное сходство. Моя попытка наложить драконий звёздный «хвост» на географический Урал как в западном, так и восточном направлении (ибо эти два континента «сшиты» по Уральскому хребту), а затем продления всей конфигурации тела Дракона, привели к интересной картинке с изображением двухголового Дракона-Змия (см. рис. 14). Китайцы назвали бы его «Вэйше», о котором в «Книге гор и морей» говорится как о «божестве с человеческим лицом, телом змеи, туловище которого раздвоено подобно оглобле; справа и слева — головы». Вэйше по описанию похож на Кету своим человеческим обличьем, на Хнуфа офитов — огромного Змия на человеческих ногах, также напоминает китайского Дракона — дух Чжу-лун, имеющего лицо человека, тело змеи с кожей красного цвета. Следует отметить важную подробность длины его тела: она равна 1000 ли, или 2000 км, что соответствует длине Уральских гор. Чжу-лун всегда (особенно хотелось бы подчеркнуть слово «всегда», в смысле вечности) держал во рту свечу и освещал мрак в небесных вратах на севере. Ещё его называли Чжу-инь — «свеча и темнота», судя по двойному имени, в аллегорическом значении означающему фаллос (свеча) и иони (темнота); он был Первотворцом — андрогином. Сказано: и хотя он был похож на человека, но в глазах людей он так и остался одним из гор (!)[210]. На Востоке, к примеру, андрогина изображали как женскую сущность, спрятанную в мужском фаллосе (рис. 16).

Кстати, башкиры считали Урал не горами, а умершим великаном — Тамыром, что означает «корень». Это имя по звучанию напомнило мне полуостров Таймыр, который, если внимательно присмотреться, является северо-восточным береговым ответвлением Урала. Наука, впрочем, не отвергает этот факт. В частности, Е.А. Козловский («Наука и жизнь», № 4, 1984) и Д.Ф.Семёнов (Доклады АН СССР, т.280, 1985) отнесли Урал, Таймыр и Новую Землю к палеозойским платформам и, согласно геотермальной карте, они имеют одинаковую температуру 600 градусов. Для сравнения: Русская равнина, Кольский полуостров и Западно-Сибирская низменность имеют пониженную температуру — всего 200 градусов, Байкальская же рифтовая зона и Кавказ, наоборот, с повышенной температурой — 800-1000 градусов (они наиболее сейсмоактивные).

Рис. 16. Богиня в лингаме. Камбоджа. XIV в. Музей Человека, Париж (К. Юнг «Символы трансформации»)

Вообще считается, что никто не может знать (хотя некоторые и догадываются), каким несоизмеримо широким был архаический Урал, а главное, какого направления он был в то далёкое время. П.П. Бажов, называя Урал «Поясом», писал: «Пояс и есть. Вишь какой! В длину тысячами вёрст, а сколь широк и на сколько в землю врезался, этого никто толком не знает».

В древнеиндийских Ведах и сказаниях, в персидских и китайских источниках — везде указывались северные земли, как обитель богов, и горы Меру, а Таймыр лишь его интерпретация. Ибо эти боги Азы, согласно «Тайной Доктрине», «создают землю, моря, небо и облака, весь видимый мир из останков великана Имира…»[211]. «Разоблачённая Изида» раскрывает смысл гигантов Рефаимов, или первобытных людей Книги Бытия, которые «мёртвые» (надо понимать окаменевшие) и «из которых когда-нибудь эволюция проследит возникновение нашей цивилизации»[212].

Я.Э. Голосовкер о Великанах писал следующее: «Тогда горы, груды Земли выкормили новое племя — Великанов. Тяжкой каменной поступью зашагали по земле Людогоры — великаны, головами касаясь облаков. Но порой не могли они поднять тяжкую поступь и, оставаясь на месте, окаменевали»[213].

О Каменных Богатырях, поросших мхом в Уральских горах, писали сказитель П.П. Бажов и А.А. Малахов, автор многих увлекательных книг по геологии Урала.

В китайской мифологии Великаны населяли горную страну Лунбо, названную так по их имени. Лунбо — страна находилась за десятки тысяч ли к северу от гор Куньлунь[214]. Если посмотреть на современную географическую карту мира, то нетрудно заметить, что Уральские горы, через Урало-Тянь-Шаньский геологический мост и направление разрыва, вполне выглядят северным продолжением Куньлуньских гор.

Есть упоминание о старых горах и в «Тайной Доктрине», где говорится про них следующее: «Неоарийцы послепотопного века, конечно, едва могли бы узнать горы, на вершинах которых их праотцы встречались до Наводнения и совещались с чистыми «Язата», или небесными Духами стихий, жизнь и пищу которых они однажды разделяли». Согласно Экштейну, «Вендидад, по-видимому, указывает на большие изменения в области Центральной Азии — сильные вулканические извержения и разрушение целой горной цепи по соседству с цепью Каракорум»[215]. Каракорум находится между Куньлунь и Гималаями, а «разрушенная горная цепь по соседству» также указывает на Урал, который разрушился в то время, когда Гималаи только поднимались.

Что касается «праотцов» неоарийцев и «чистых язата» (звёзд), а также мест их «совещаний», то Старославянские Веды обозначили его как Сварожичей Ирий-рай — «всех богов обитель священная»[216], возникший на Рипейских (Уральских) горах. В Книге Коляды история совещания богов в Ильмени описана так: «И собрались ото всех родов князи и волхвы многомудрые. И семь сынов Медведя (созвездие Большой Медведицы), семь великих Хранителей Мудрости. Так пришли: Пров и Крив, Арк и Сава, Онт и Браг, Подаг-зверолов. И пришёл Мерген из Алтайских гор, Белогор пришёл с Белогорья, Влесозавр явился с Уральских гор, Ман из Бьярмии, Фан из Синьи, Ирм и Морольф из Аввалона, из Индерии — Рам и Шрила. И пришли они к Иримель-горе, к Алатырскому Камню Белому. И молилися Богу Всевышнему». Ильмень указана в сказе как гора «во тех Уральских Святых горах»[217]. Легенда же о Василиске уточнила, как этот райский сад был рождён, через символизм синих и жёлтых камней, под которыми подразумевается иерархия богов, полубогов и человека, а кроме того указала место его манифестации — это была граница Южного и Среднего Урала. Василиск представляет собой эманацию 365 эонов (эманаций), а они, что интересно, переводятся, как «мифы»[218]; это и подтвердило ранее упомянутое о том, что все сказки находятся на «хвосте» Дракона, или Урале, и от них рождалась мифология мира.

Е.П. Блаватская приводит слова Луи Жаколио, считавшего что «изучать Индию — значит идти назад по следам человечества к его истокам»[219]. Следы же ведут к некоему острову Нага Двипа (по-другому, Драконов Остров, похожий на остров Лунбо), который был «одним из семи подразделений Бхарата Варша, (или) Индии, населённой народом, носящим то же наименование, который признаётся даже некоторыми востоковедами народом историческим и оставившим до нашего времени многие следы своего существования»[220]. В те изначальные времена существовала Верхняя, Нижняя и Западная Индия[221]. В «Тайной Доктрине» упоминается несколько таких островов, на которых обитали боги и люди. Первый находился в районе Шпицбергена[222]; второй — в Тиамат[223], географически — это Тиманский кряж; третий располагался на Среднем Урале, он и есть Нага Двипа, о котором писала Блаватская и «где арийцы (последователи Зороастра) установили свою Арьяна Ваэджо, или же Меру. С Севера они граничат со странами, которые подходят к Аральскому озеру, а на юге с Балтистаном, или Малым Тибетом»[224]. В то время Северный полюс находился в районе Японии, поэтому Арал и оказался Севером. Остальные — четвёртый и пятый Эдемы, находились где-то в песках Средней Азии и нынешней Гоби. Был также Эдем между реками Тигром и Ефратом.

Как видим, Эдемов было несколько. Они возникали в процессе эволюции материков и Коренных Рас, как то место, которое сначала осваивали боги, полубоги, и это был Цикл Сатья-юги, то есть «Золотой Век», или «Рай» человечества. Если посмотреть на рисунок, то можно заметить снисхождение Эдемов по стороне косого креста: Кольский полуостров — Гималаи (рис. 17).

Гастон Жоржель в своей книге «Четыре века человечества» показывает вектор развития Евразийской цивилизации и обозначает Урал сакральным центром северной протоцивилизации, из которого по диагонали спускались к югу волны эмигрантов — носителей традиции, чтобы потом двигаться по дуге окружности, определяемой 30-градусной параллелью. А. Дугин динамику сакральной истории обозначает знаком X, или «андреевским крестом»[225] (рис. 18).

Рис. 17. Круг евразийской цивилизации Гастона Жоржеля с центром в уральской Инте

В доказательство того, что Урал был некогда островом посреди океана, обратимся к мифам и легендам, которые отметили данный факт задолго до того, как появилась наука геология. Так, в башкирском эпосе «Акбузат» некий загадочный старик Тараул (Тар-Тор, или чакра, круг, или Азон, Аз — Начало; Тара есть также Полярная звезда у славяно-арийцев и, одновременно, символ Мудрости и эзотерической истины) рассказал праправнуку Урал-Батыра Хаубену следующую притчу: «Дитя моё, дожил я до шестидесяти лет (в китайском календаре 60 лет соответствует Веку, а также двойному циклу движения Сатурна, в географической аллегории — 60-му меридиану, по которому протянулся Урал. — Р. С.), ещё столько мне не прожить. Давным-давно весь мир был затоплен водой. В то время, когда наших предков не было и Урал-гора ещё не поднялась, в этих краях не было ни одного живого существа о четырёх ногах. Когда жили только дивы и правил водяной падишах, явился сюда Батыр по имени Урал и пошёл на них войной. Там, где проскакал его конь Акбуз, возникли Уральские горы».

Рис. 18. Движение спирали эволюции человечества с Тиманского направления по дуге евразийского круга, обозначенного Г. Жоржелем завершением в точке пересечения — Урале, и переходом на новый виток в сторону Алтая (Р.Ф. Скоробогатова)

В академическом переводе А.И. Хакимовой, Н.В. Кидайш-Покровской и А.С. Мирбадалёвой говорится: «там, где проплыл на коне Урал-Батыр, поднялись горы. Вот эти Уральские горы — первая дорога Урал-Батыра. Когда поднялись из воды горы, страна водяного падишаха разделилась надвое (т. е. На восточное и западное море от Уральского хребта. — Р. С.). Там, где Урал-Батыр убивал дивов, поднимались скалы… Чем больше погибало дивов, тем больше становилось суши…». Здесь речь, скорее всего, шла о возникновении Среднего Урала, который стал центром и перекрёстком трёх его направлений: Бьямского, Тиманского, или Рифейского, и нынешнего меридиального Уральского (ниже этому будут представлены геологические и геофизические подтверждения). Средний Урал и есть мифологическая «первая дорога» Урал-Батыра, пролёгшая по центру когда-то единого материка — Пангеи, что подтверждает символ коня Акбузат. Ведь, как сказано в «Тайной Доктрине», конь в одном из аспектов означает «Цикл», а в другом — «Посейдон», или «Потоп»[226].

Эта первая суша, согласно эпосу, разрасталась в высоту и ширину, и, видимо, про неё сказано в «Тайной Доктрине»: «Огромный материк, царствовавший и возвышавшийся однажды над Индийским, Атлантическим и Тихим океанами… Огромный и нераздельный материк, ибо во времена Третьей Расы он простирался на восток и запад до места, где ныне лежат обе Америки». На этом острове располагались страны «Листья Лотоса», принадлежавшие к Швета Двипа (Северному полюсу), «называемые теперь Гренландией, Восточной и Западной Сибирью и т. д.»[227]. Как видим из вышесказанного, Нага Двипа был островом богов Третьей Расы, на котором Урал занимал центральное положение.

В другом источнике про этот остров сказано, что он есть «Илаврита — часть Илы, центральная точка Индии — Джамба Двипа, которая была центром семи великих материков…». Ила на санскрите означает «земля» или «родная почва»[228].

Об этой земле, покоящейся на водах и окружённой ими, говорится в якутских эпических сказаниях олонхи[229]:

С седалищем из тундряного моря,

С зависимостью от северного моря,

С окраинами из западного моря,

С краями из южного моря,

С ободками из восточного моря…

В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватской также даётся намёк на остров Нагов-прародителей: «Ещё ниже, под Меру (на сокровенном языке Меру означает всего лишь «Цикл», и Меру было столько, сколько проявленных Циклов, начиная с Первого, с материализацией в Арктике. — Р. С.) находится обитель великого Нага, которого называют Раджа-Нага, царь-змий — Змий Бытия, гностический Офис и богиня Земли (опять звучит андрогин. — Р. С.)… которая сопутствует великому Дракону…»[230].

У гностиков Офис и есть Дракон Василиск, рождённый, согласно легенде, на Урале и положивший начало иерархии божеств, или, что одно и то же, — Драконов-Змиев, сравнимых с китайскими мифологическими аборигенами — Драконами с острова Лунбо — прародителями всех великанов. Полагаю, речь идёт об одном и том же острове, и у меня нет сомнений — это был Урал. Можно добавить к тому и представление древних о том, как боги пахтали первичный Океан Змеем Васукой, под телом которого видится Урал, или Уран. Он же и ваджра или фаллос, символ божественной Творящей Силы. Как пишет С. Волков в книге «Мифы Центральной Азии: Шамбала и Агарта», тот же мудрый и бессмертный царь нагов Васука является правителем подземного рая из золота и драгоценных камней. Так и П.П. Бажов назвал Урал единственной и неповторимой «кладовухой» всех известных минералов в мире.

То, что Урал был частью архаической Индии, доказывает В.А. Туров в своей книге «Славяне и Гиперборея», ссылаясь на индийского учёного и общественного деятеля Балгангадхара Тилака (1856–1920). Учёный исследовал тексты священных книг древних индийцев, в которых родина индусов описана как северная страна с полярным звёздным небом, полярными днями и ночами.

Что же касается названия страны Бхарата, упомянутой Е.П. Блаватской, то оно созвучно стране Баскард (Бхара— Бекара) — так называл католический миссионер Иоганка-венгр (1320 г.) средневековую Венгрию; также соответствует стране Паскатир, или Башкорт, упоминаемой персами и арабами. Предки венгров, согласно описанию Р. Вахитова в его работе «Башкиры и венгры»[231], пришли из современной Башкирии и Татарии.

Попробуем разобрать слово Бхарата: вычленим «арата», она же «арта», что восходит к древнегреческому «правда»[232], то есть «правда» как первоисточник. Интересно, что из Бхарата можно также извлечь слово «Тара» — имя богини Матери-Земли, богини Тайных Знаний, имя которой таит Восток и ждёт часа своего раскрытия. Если взять другую часть слова Бхарата — «хара», то Хара иранская — это и есть индийская Меру, но в первую очередь — финно-угорский Урал, как пишет В.Я. Петрухин в разделе «Прародина ариев и Уральские горы»[233]. Считается, что горы Хара первозданные, и от их подземных корней произошли остальные горы в мире, что выросли они в три этапа (!), а это действительно соответствует геологическому рождению и триединому строению Урала.