Антропный принцип
Ко второй половине ХХ века материалистическая картина мира рухнула. Оказалось, что человечество, как и четыреста лет назад, почти ничего не знает о мироздании, о жизни, о сознании. Как и почему возникло такое многообразие животного и растительного миров, в которых все взаимосвязано и взаимозависимо? Почему и для чего появился человек на Земле? Неужели все возникло случайно? Неужели живое самопроизвольно появилось из неживого?
Академик РАН Б. В. Раушенбах, один из создателей советской космонавтики, гордость нашей страны, говорит: «У каждой эпохи свое понимание мира. Конец прошлого века и начало нынешнего было временем утверждения материализма. Череда великих открытий физиков обнадеживала: все казалось объяснимым. Но к концу нашего века стала очевидной несостоятельность „самонадеетельного“ материализма. Не странно ли, что к этой мысли едва ли не первыми пришли представители точного знания? Напротив, некоторые физики, углубляясь в мир элементарных частиц и пытаясь аналитическими методами познать Вселенную, почувствовали невозможность объяснения его только с точки зрения материализма. Возникла необходимость допустить существование еще чего-то, кроме материи. Так часть ученых пришла к антропному принципу в космогонии.
Гармония мира вступает в противоречие с представлениями о случайности его возникновения. Ничто не случайно! И больше того: мир устроен так, что в нем как бы заложена неизбежность возникновения жизни. Малейшее отклонение мировых констант, хотя бы на долю процента – и жизнь была бы невозможна. А как объяснить информацию? Ген – носитель наследственной информации – материален, но сама она необъяснима с материалистической позиции. А что важнее: информация или ее носитель? Следовательно, не так уж несомненно, что материя первична, а дух вторичен. Говорят, что эти новые течения – „вежливая форма религиозности“ в нашем материалистическом обществе. Я бы не связывал их с религией. В мире объективно существует то, что не материально. Для одних это Бог. Для других нечто иное. Нормальный человек, на мой взгляд, должен быть дуалистом. Хуже всего односторонность. И когда выходишь за рамки своей рациональной науки – изменяется и понимание мира» [12].
Но еще в 1864 году французская Академия наук присудила заслуженную премию французскому ученому Луи Пастеру (1822–1895) за его опыты, которые убедительно опровергли антинаучные представления о самозарождении живых организмов из неживого вещества.
«Никогда больше теория самопроизвольного зарождения жизни не поднимется после этого смертельного удара» (Луи Пастер).
В 1907 году известный шведский химик Сванте Аррениус высказал гипотезу о том, что «семена жизни» были заброшены на Землю. В соответствии с этой гипотезой, которая была названа панспермией, рассеянные в мировом пространстве «семена или зародыши жизни» (например, споры микроорганизмов) переносятся с одного небесного тела на другое с метеоритами или потоком света. Однако после открытия космических лучей и выяснения действия радиации на биологические объекты гипотеза потеряла свое значение.
И умы ученых обратились к гипотезе случайного возникновения жизни на Земле.
Наконец, выяснили, что вероятность случайного образования вещества, не говоря уж о возникновении жизни, ничтожно мала.
Для того чтобы элементарные частицы объединились в атомы, должны соблюдаться жесткие условия, характеризующиеся так называемыми фундаментальными постоянными.
Для нашей планеты таких фундаментальных постоянных четыре: скорость света в вакууме – с = 29792,458 км/с; заряд и масса электрона, наименьшего носителя массы и наименьшего электрического заряда в природе; постоянная Планка, связывающая свойства волны и частицы, которая составляет 6,626 ? 10–34 Дж с.
Постоянная Планка характеризует начало процесса квантования или наименьшее определимое расстояние, равное порядка 10–33 см, которое в триллион триллионов раз меньше диаметра протона – атома водорода.
Причем изменение значения хотя бы одной из фундаментальных постоянных в ту или другую сторону на долю процента – и жизнь на Земле никогда бы не возникла.
Иными словами, появление живых существ (а значит, и человека) возможно лишь при строгом соответствии мировых констант очень жестким критериям.
Вероятность случайного возникновения и координации между собой только указанных четырех базовых констант, без которых Вселенная не могла бы длительно существовать в качестве структурно организованного центра, равна примерно 10–100.
Сомнительно, что фундаментальные константы могли совершенно случайно сами образоваться с такой филигранной точностью.
Вероятность появления одного-единственного гена один раз за всю историю Земли оказалась пренебрежительно малой величиной, лежащей между 4,3 ? 10–109 и 1,8 ? 10–217. Вероятность же образования всей человеческой хромосомы с полным набором генов составляет от 10–12 000 000 до 10–24 000 000 [13].
Манфред Эйген, автор современной теории молекулярной эволюции, пишет: «Для того чтобы белковая молекула образовалась случайно, природе пришлось бы проделать примерно 10130 проб и затратить на это такое число молекул, которого хватило бы на 1027 вселенных. Если же белок строился разумно, то есть так, что обоснованность каждого хода могла быть проверена каким-то механизмом селекции, то на это потребовалось всего около двух тысяч попыток. Мы приходим к парадоксальному выводу: программа построения „первобытной живой клетки“ закодирована где-то на уровне элементарных частиц» [14].
Не понимая природы Вселенной, ученые все же признали, что жизнь на Земле, появление человека и развитие цивилизации возможны только при наличии и сочетании чрезвычайно жестких и чудовищно маловероятных условий, которые как бы изначально заложены в самой природе.
Это, прежде всего, фиксированное расстояние между Землей и Солнцем; наличие вращения Земли, без которого на одной половине планеты царила бы невыносимая жара, а другая была бы скована вечным льдом; существование у Земли спутника определенных размеров, обеспечивающего сложную циркуляцию водных потоков; полезные ископаемые и ресурсы: нефть, уголь, металлы, воды и т. п., без которых не могла бы возникнуть и развиваться никакая, в том числе и техногенная, цивилизация.
Вселенная даже расположена и ориентирована таким образом, чтобы на нее можно было смотреть человеческими глазами! Еще в 1922 году российский математик А. Фридман высказал предположение о том, что Вселенная одинакова во всех направлениях и остается таковой, откуда бы мы ее ни рассматривали. Долгое время считалось, что предположение об одинаковости Вселенной является грубым приближением к реальной Вселенной. В модели Фридмана все галактики удаляются друг от друга. Это как надутый шарик с нанесенными на нем точками, и чем больше шарик надувают, тем больше увеличивается расстояние между точками. При этом ни одну из точек нельзя назвать центром расширения.
В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл получил неопровержимые доказательства расширения Вселенной, подтвердив теоретические разработки Фридмана.
«Поведение галактик в мировом пространстве, согласно современной теории их разбегания от Земли, составляет очередную вселенскую тайну. Почему гигантские звездные системы разбегаются именно от Земли – ничтожной по сравнению с каждой из них? Откуда у них умопомрачительные скорости (вплоть до 140 000 км/с), характерные лишь для элементарных частиц? Если причиной разбегания послужил апокалипсический взрыв во Вселенной вблизи Земли, почему же сама Земля, находившаяся в эпицентре вселенской катастрофы, нисколько не пострадала? Почему, например, все, что принадлежит Солнечной системе, вращается в одну сторону с вращающимся вокруг собственной оси Солнцем?» [15].
Словом, существующая координация, взаимосвязанность и взаимозависимость всех факторов такова, что возможность «случайного» появления Вселенной полностью исключается.
Пытаясь «нащупать» хоть какие-то зацепки в объяснении возникновения Вселенной, Г. М. Идлис, Дж. Уитроу и Р. Дикке в конце 50-х годов прошлого века выдвинули так называемый слабый антропный принцип: «Значения мировых констант, резко отличных от наших, не наблюдаются, потому что там, где они есть, нет наблюдателей» [16].
Этот принцип следует понимать так: мировые константы, от точности которых зависит возникновение жизни на Земле, появились благодаря наличию наблюдателей. И следовательно, для существования нашей Вселенной было необходимо, чтобы на определенном этапе в ней возникли разумные существа – наблюдатели. То есть мы с вами, люди!
Если бы мы не возникли, то не появились бы фундаментальные константы, или они имели бы другое значение, и жизнь на Земле была бы невозможна! Не правда ли, интересно?
Слабый антропный принцип касается тех регионов Вселенной и тех периодов, когда в ней теоретически могла появиться разумная жизнь.
Несколько позже Дж. Барроу и Ф. Типплер выдвинули не менее радикальный сильный антропный принцип, в соответствии с которым Вселенная обязана быть устроена так, чтобы в ней могла зародиться разумная жизнь. Этот принцип сформулирован так: «Вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни» [16].
Сильный антропный принцип относится к Вселенной в целом на всех этапах ее эволюции и фактически включает в себя слабый антропный принцип.
Развитие этих принципов в изучении сознания и его роли в мироздании привело к тому, что в 1983 году Дж. Уилер сформулировал так называемый антропный принцип участия (АПУ), который является вариантом сильного антропного принципа: «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия!»
Иными словами, Вселенная без разумного наблюдателя не обретет статус реальности!
К такому необычному выводу ученых подвигла квантовая механика, согласно которой всякий квантовый объект не определен, он находится в суперпозиции возможных состояний, и лишь сознание исследователя (наблюдателя) заставляет этот объект сделать выбор и перейти в определенное состояние из множества возможных.
Вдумайтесь в этот удивительный принцип: Вселенную творит сознание наблюдателей!
Ведь если согласно слабому антропному принципу наше собственное существование является лишь важнейшим условием сотворения наблюдаемой Вселенной, то с учетом сильного антропного принципа (и уж тем более АПУ) наше сознание есть одновременно и цель, и причина того, что Вселенная именно такова, какой мы ее видим!
Наука, признав закономерность возникновения во Вселенной внутреннего наблюдателя в лице человека, сделала первый шаг в деле одухотворения физической модели мироздания. Дальнейшая духовная адаптация модели подразумевает введение понятия «духовность» в контекст физики путем соответствующей формализации действия духа. Духовность мира оказалась неотрывной от человека и генетически связана с его способностью мыслить.
И мы вправе задать вопрос: если жизнь на Земле не зародилась самопроизвольно из неживого вещества, не была занесена с других планет и не является случайностью, значит, она появилась целенаправленно?
Значит, она была целью? Чьей целью?
Кто способен поставить и реализовать такую грандиозную цель, как создание мироздания, физического мира и разумных существ?
Это под силу только Абсолюту!
Между прочим, российские ученые говорили об Абсолюте еще в 1981 году, когда в стране господствовал воинствующий атеизм.
Лауреат Нобелевской премии Стивен Хокинг пишет: «Представление о расширяющейся Вселенной не исключает Создателя, но налагает ограничения на возможную дату его трудов… Пока мы считаем, что у Вселенной было начало, мы можем думать, что у нее был Создатель» [17].
Великий математик и философ Лейбниц говорил: «Бог есть первая причина всех вещей». А что значит первопричина? Когда мы пытаемся разобраться в причине какого-либо события или явления, то обнаруживаем, что не можем достичь самого начала. Причина события всегда оказывается следствием какой-то другой причины. И если, возвращаясь назад во времени, мы попытаемся докопаться до начала, то обязательно придем к самой первой, самой главной причине – первопричине, которая не может быть следствием чего-то. Научный закон причины и следствия неумолимо приводит нас к тому, что мир зародился от существующей сама в себе первопричины. Такой первопричиной может быть только высшее начало, Бог.
«Я не могу представить Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысленного начала, без источника духовной „теплоты“, лежащего вне материи и ее законов» (А. Д. Сахаров).
«Абсолют – нечто, ни от чего не зависящее и ни к чему не сводимое. Первопричина всего сущего – всемирный банк данных, космический Разум, Вечность. В христианской Троице ее первая ипостась – Бог Отец» (академик РАЕН В. Н. Волченко).
В середине 80-х годов прошлого века директор Центра физики вакуума, доктор физико-математических наук, академик Г. И. Шипов, разработав теорию физического вакуума, математически точно доказал существование семи уровней реальности мироздания, высшим из которых является Абсолют, или Бог. Он говорит: «Я утверждаю: есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений А. Эйнштейна, в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует. Я вижу его за своими формулами. Но нашими методами Его познать, изучить невозможно. И потом, наука не доказывает, а лишь указывает на существование Бога» [18].
И этот Бог создает по своему образу и подобию не только человека, но и наполняющую среду вселенского пространства. И эта среда обладает качествами человеческого сознания в масштабах, многократно превышающих масштабы человеческого мозга.
Такое утверждение наводит на мысль о том, что все вокруг нас, в том числе и пространство, обладает сознанием.
Вспомним высказывания академика Казначеева: «Разумом, духовностью пронизано все вокруг. Одухотворены даже вещества и тела, которые мы считаем косными, мертвыми. Живой и разумный космос, живая планета, о которых говорили русские космисты, – это вовсе не красивые слова. И пространство вовсе не пустое, оно тоже живое. В космосе и в каждой клеточке встречаются, переплетаются множество форм живого вещества, множество жизней» [19].
С учетом всего вышесказанного можно сделать простой и однозначный вывод: наука выдвинула антропный принцип как доказательство существования разумного плана устройства Вселенной и Бога.
Вселенная еще до своего рождения была запрограммирована на появление в ней живой материи и разумных существ! И этот программист – Абсолют – продумал все буквально до мелочей.
Если это так, то возникает целый рад других, не менее интересных и загадочных вопросов. Для чего Он создал мироздание? Из чего и каким образом? Зачем Ему понадобились мы, люди? Кто я и зачем пришел на Землю? Словом, вопросов столько, что дух захватывает. А ответы есть?
Вот что о создании Вселенной узнали военные операторы в результате метаконтактов с Высшей духовной Сущностью.
«Всему родитель и зачинатель Высший Разум – Творец, Тот, которого вы называете Богом.
Сотворение мира началось с самосознания и желания расти, саморазвиваться и самосовершенствоваться. Для этих целей необходимо соответствующее пространство. Насколько активно и богато развивалось само духовное сознание, настолько же активно совершенствовалось окружение. Параллельно развивается вселенский разум, который формируется сам по своим запросам и требованиям. Разум, как и все живое, развивается и обучается методом проб и ошибок. Поэтому не следует думать, что он с самого начала был всезнающим. Он в обучении сам познавал и создавал холод и тепло, темень и свет. Это сейчас после прохождения громадного пути развития можно предполагать всезнание Высшего Разума. На самом деле после мыслей „Я есть“ или „Я существую“ было движение к упорядочению, созданию из существующего материала новых инструментов, и закладывалась новая жизнь.
Человеку трудно представить, как можно создать все великолепие звезд, галактик, планет. Смущает, в первую очередь, масштабность действий…» [20].
Ответы есть! Правда, их существенно меньше, чем вопросов. Но раз уж теоретическая физика выдвинула антропный принцип, то, мы смеем надеяться, она сумеет, наконец, ответить на поставленные самой жизнью вопросы.
Благодарим за внимание.