Абсолютное «Ничто»

Вопрос об Абсолюте чрезвычайно сложен. О нем нельзя сказать ничего определенного потому, что в нем нет какой-либо структуры, за которую могла бы «зацепиться» человеческая мысль. Даже такие его характеристики, как беспредельность и вечность, воспринимаются разумом не сущностно, а только как абстрактные символы. Абсолют – это нечто совершенно трансцендентное[12].

Он не поддается рациональному описанию, а человеческий разум не способен на большее. Однако возможность познакомиться если не с самим Абсолютом, то с некоторыми его проявлениями имеет наша душа, обладающая способностью воспринимать нелокальные энергетические вибрации. С нелокальностью в микромире мы уже знакомы.

Давайте на простом примере разберемся, как наша душа, локализованная в физическом теле, воспринимает нелокальные вибрации Абсолюта.

Представим большой колокол. Если по нему ударить, он будет звучать некоторое время, издавая свойственный ему звук. Его можно ударять в разных местах и разными предметами – только в первые мгновения звук колокола изменится, а затем он снова зазвучит «своим голосом». Этот звук почти не зависит от индивидуальности того, кто ударяет по колоколу, причем энергия удара сразу распространяется по всему телу колокола. Энергия звука, вошедшая в колокол в виде удара в одной точке (локально), размазывается по всему колоколу, становясь общей (нелокальной), не принадлежащей какому-то определенному участку колокола.

Если дотронуться до колокола рукой, то звук начнет быстро ослабевать – уходить в руку. Неважно, в каком месте приложена рука – где приложена, там звук и уходит. И этот звук уходит равномерно из всего колокола и тоже независимо от индивидуальности человека, приложившего руку. Нелокальная и обезличенная энергия звука превращается в локальную энергию там, где приложена рука, и при этом она уже принадлежит конкретной личности.

Безусловно, это лишь сравнение, но пытаясь понять, как наша душа воспринимает нелокальные энергии и переводит их в локальные, давайте будем иметь в виду рассмотренный пример с колоколом и рукой человека.

Благодаря этому примеру мы можем понять, откуда появились уникальные знания об Абсолюте, ибо вся информация о нем и Тонком мире, которой владело человечество до конца ХХ века, была получена из единого источника знаний – из информационного поля – через мессий, пророков и святых. Единое информационное поле при этом можно сравнить с колоколом, а пророков или святых, способных воспринимать информацию – с рукой человека. Именно таким образом в прошлом была получена вся информация об Абсолюте и Тонком мире.

С точки зрения Е. И. Рерих, Абсолют есть великий космический принцип, единое и бесконечное начало, беспричинная причина бытия. Она пишет: «Это нерушимое вечное дыхание, не знающее даже себя, это единое и бесконечное начало существует всегда, являясь либо пассивным, либо активным. В начале периода деятельности совершается активизация этого божественного начала, и видимый мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведенных в движение» [12].

Надо сказать, что академику Шипову математически удалось выяснить, что Абсолютное «Ничто» действительно имеет два различных состояния, одно из которых соответствует упорядоченному состоянию абсолютного вакуума, а другое – неупорядоченному. Академик Шипов фактически подтвердил слова Е. Рерих об Абсолюте как едином и бесконечном начале, которое является либо пассивным, либо активным, и которое необходимо активизировать для создания видимого мира.

Вот что пишет сам Шипов: «Пустое, но пронумерованное пространство предполагает существование „первичного Сознания или Сверхсознания“, способного осознать Абсолютное „Ничто“ и сделать его упорядоченным. На этом уровне реальности решающую роль играет „первичное Сознание“, выступающее в роли активного начала – Бога – и не поддающееся аналитическому описанию… И без каких-либо натяжек Абсолютному „Ничто“ можно придать статус Творца или Создателя, ибо с Него все начинается… И это „Ничто“ творит не материю, а планы-замыслы» [11].

При этом Сверхсознание рассматривается как высшая форма развития информации, как творящая информация. Иными словами, это «божественная информация», которую иногда называют «чистой энергией».

По мнению директора Международного Института теоретической и прикладной физики, доктора физико-математических наук академика РАЕН А. Е. Акимова, Абсолют должен обладать не только Сверхсознанием, но и волей. Их роль состоит в осознанной реализации (в эзотерике бы сказали – в воплощении) тех планов и возможностей, которые потенциально существуют в Абсолютном «Ничто» [13].

Эзотерика также утверждает, что высшими энергиями Абсолюта являются любовь, сознание и воля. Превалирует любовь. Но наука, к сожалению, никогда не рассматривала любовь как энергию, поэтому и оставила ее «за бортом».

Однако любое совпадение научных предположений и эзотерических или религиозных знаний по поводу Абсолюта не может не радовать. Ибо рассматривать уровни мироздания с позиций современных научных знаний можно только со второго уровня, уровня торсионных полей кручения. А говоря об уровне Абсолютного «Ничто» или об Абсолюте, приходится использовать эзотерические знания, полученные иными способами, правда, сегодня уже отчасти подтверждаемые наукой. И с позиции научно-эзотерических знаний можно сказать, что Абсолют – это некий бесконечный и вечный океан духовной энергии, дающий жизнь всему сущему.

Познавая мир и открывая новые и новые законы развития, ученые упорно штурмуют труднодоступные вершины знаний. Один из философов как-то сказал: «Когда ученые доберутся до вершины, то обнаружат там… теологов». Нечто подобное и произошло.

Очень интересно утверждение академика Шипова о том, что в вакууме структурируется Троица – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

По его мнению, Бог Отец – это есть высшая иерархия Абсолютного «Ничто»; это то, что не имеет уравнения. Затем следует физический вакуум, из которого рождается все проявленное. Это есть Бог Сын. Первичные торсионные поля – это Сверхсознание, или первичное информационное поле. Это третье состояние между Богом Отцом и Богом Сыном и есть Бог Дух Святой. Это состояние описывается аналитически.

Шипов пишет: «Можно чисто формально показать, что разницы между ними практически нет, то есть любое из этих состояний может переходить одно в другое. Но на вершине всей этой Троицы стоит Бог Отец, Абсолютное „Ничто“, который порождает Бога Сына и Бога Духа. Он выше других, хотя он как бы транслируется в другие ипостаси. Он транслируется и порождает прежде всего тонкие материи – поля сознания, то есть развитие идет от сознания, а потом появляется плотный мир, грубая реальность» [14].

Очень интересно высказывание на этот счет академика Раушенбаха, одного из создателей космонавтики. Он пишет: «Я пытался и рассуждал так: Бог един, и в то же время это три Бога, это логически объяснимо. Хотя все считали эту идею абсурдной, даже Флоренский писал об этом. Бог должен быть абсурден, должен быть непонятен. Бог непостижим – это его сущность. По-моему, триединство – элементарное понятие, а богословы не могли его понять, потому что не знали математики. Некоторые думали: у Бога одно лицо – Бога Отца, Сына и Святого Духа. Но в молитвах мы называем Богом и Отца, и Сына, и Святого Духа. Для доказательства того, что понятие Троицы логически безупречно, я привел вектор. Как известно, вектор имеет три компоненты, которые задает по трем основным направлениям. Три вектора по трем основным направлениям и один вектор – одно и то же, то есть Троица. Потому один Бог и в то же время три – абсолютно объяснимо логически».