Русский космизм

В начале ХХ века благодаря работам наших соотечественников (Н. Федорова, В. Соловьева, Н. Бердяева, П. Сорокина, К. Циолковского, Е. и Н. Рерихов, П. Флоренского, Н. Вернадского и других) представления ученых о мироздании претерпели кардинальные изменения. Главная идея русского космизма заключается в том, что мир представляет собой единое целое, а человек есть не что иное, как органично связанная с космосом его частица. Космос изначально гармоничен, а потому добр, то есть гармония, добро, благо – важнейшие составные космоса как явления природы.

В основе взглядов русских космистов лежит признание множественности населенных миров во Вселенной, многообразие форм жизни, идеи бессмертия человеческого духа. Благодаря им наша планета и космос стали рассматриваться как система, в которой жизнь и живое вещество связывают в единое целое процессы, протекающие на Земле, с процессами космического происхождения.

В 1930 году А. Л. Чижевский писал: «Наука широко раздвигает границы нашего непосредственного восприятия природы и нашего мироощущения. Не только Земля, но и космические просторы становятся нашей родиной, и мы начинаем ощущать во всем ее подлинном величии значительность для всего земного бытия и перемещения отдаленных небесных тел, и движения их посланников – радиаций… Наибольшее влияние на жизнь Земли оказывают солнечно-космические потоки, направляющиеся со всех сторон Вселенной».

Еще дальше пошел в своем предвидении К. Э. Циолковский, говоря о космосе как об одухотворенной системе, о разумных силах в нем, об иерархии высокоразвитых существ, о необозримой воле Вселенной. Чрезвычайно интересна его версия о большом эксперименте на планете Земля.

Циолковский был уверен в многонаселенности Вселенной, считая, что цель Разума Вселенной или союза высокоразвитых цивилизаций одна – «засеять Вселенную совершенным миром», чтобы избежать вырождения или регресса. «Необходим свежий приток, – пишет Циолковский, – иначе может погаснуть и совершенная жизнь или вытесниться уродливой». И далее заключает: «Роль Земли и подобных немногих планет хотя и страдальческая, но почетная. Земному усовершенствованному потоку жизни предназначено пополнить убыль регрессирующих пород космоса» [9].

Циолковский считал, что под наблюдением могущественных духовных сил на Земле проводится уникальный эксперимент: «Земля не может быть предоставлена самой себе. Некоторая степень самостоятельности ей оставлена только для приобретения опыта, для достижения совершенства (только не для гибели)».

Циолковский оказался прав. В Откровениях действительно говорится о необычном эксперименте на планете Земля, хотя Творец и признает, что «эксперимент не был таким успешным, как предполагалось в начале».

Создатели Живой Этики Н. К. и Е. И. Рерихи также рассматривали мироздание как грандиозную и беспредельную систему одухотворенного космоса, в которой все, в том числе и человек, представляет энергетическую структуру.

Они утверждали, что человек несет в себе энергетику космоса и поэтому живет по тем же законам, что и космос. Взаимодействие энергетических структур мироздания в процессе энергообмена с человеком является главной движущей силой его космической эволюции. Главная задача самой эволюции (по Рерихам) – одухотворение материи, повышение ее энергетики, с последующим утончением и изменением качества (!). Именно эта задача и стоит сегодня перед человечеством в связи с квантовым переходом.

Согласно воззрениям русских космистов, человек ни в коем случае не должен представлять себя чем-то идеальным и законченным как организм. Он находится в процессе эволюции в единой космической жизни, и грубой ошибкой будет искусственно отделять человека от космоса. Осознавая эту эволюционность человека, В. И. Вернадский писал: «Хомо сапиенс не есть завершение создания, он не является обладателем совершенного мыслительного аппарата. Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее» [10].

Сегодня русский космизм активно развивается сторонниками так называемой энергоинформационной картины мира. Возглавляет это направление академик Российской академии медицинских наук В. П. Казначеев, создавший Институт космической антропоэкологии.

Центральной идеей русского космизма является идея активной эволюции, то есть такого этапа развития мира, когда человек призван преобразовать не только внешний мир, но прежде всего собственную природу. И в этом случае речь идет об управлении материей на основе высочайшей нравственности и духовности поистине космических масштабов.

Космисты предлагают выстроить отношения между людьми на базе высшей нравственности, когда «главным судией» над человеком становится его совесть. Вопрос только в том, как воспитать нового человека с высокими духовными качествами.