22 июля 1953 г.

22 июля 1953 г.

«Вопрос [о причинах болезни] нужно рассматривать с двух сторон. Источник болезни может быть внешним, или же болезнь возникает как следствие внутреннего состояния. Внутреннее состояние становится причиной болезни в том случае, когда в вас есть какое-то сопротивление или противодействие или что-то в вашем существе не воспринимает предоставляемую вам защиту. Иногда бывает даже, что в вас что-то почти сознательно призывает враждебные силы. Достаточно совсем незначительного подобного импульса, чтобы в одно мгновение враждебные силы обрушились на вас, и чаще всего их нападение проявляется в виде болезни».

(Вопросы и ответы, 19 мая 1929 г.)

«…что-то в вашем существе не воспринимает предоставляемую вам защиту…» Что это означает, дорогая Мать?

Я же уже объясняла это. Что тебе здесь непонятно?

Я понимаю смысл этой фразы, но мне непонятно, почему это именно так, как ты говоришь.

Ты не знаешь, что такое «часть существа»? Или ты не слышал выражения «находиться под защитой»? Или – «терять защиту»? Если вы, находясь под защитой Божественного, совершаете что-то противное Ему – это может быть сомнение, какие-то дурные мысли, недовольство Им, – вы немедленно лишаетесь Его защиты. В то же время вы недоступны воздействию враждебных сил, когда вы окружены божественной защитой, она предохраняет вас от всевозможных бед и несчастий, неприятных происшествий, так что даже когда вы частично уступаете по тем или иным причинам неведению, расплата наступает не сразу – вы еще продолжаете находиться под защитой. Если же вы все же лишаетесь ее, из-за того что не сохраняете бдительность постоянно, тогда вы становитесь уязвимой мишенью для нападения враждебных сил и с вами может случиться какая-нибудь беда.

Как же тогда живут те, кто вообще не является сознательным в этом смысле?

Вообще не является сознательным? Но здесь же, в книге, я говорю не об обычных людях, я прямо так и пишу. Обычные люди не находятся под особой защитой. Они живут по законам обычной жизни. Никакой специальной защиты у них нет. Все, что я говорю, я говорю вовсе не для них, все их понятия, устремления и действия связаны с обычной жизнью и для них не годятся все эти объяснения… А ты, видимо, думал обо всех людях, задавая свой вопрос? Нет, все, о чем я пишу и говорю, относится только к тем, кто осуществляет йогу, это совсем не для каждого.

Может ли страх стать причиной болезни?

Да, конечно. Мне, например, известен случай, когда человек заболел холерой только от того, что поддался страху и не сумел справиться с ним! Кто-то по соседству от него заболел, и это так напугало его, что он заболел сам, и не было никаких других причин, кроме одного только страха, которыми можно было бы объяснить этот случай. Это часто встречающееся явление. Например, именно страх является главной причиной распространения эпидемий. Он открывает двери любой болезни. Поэтому те, кто действительно не боится заразиться, может находиться в любых – даже самых опасных с этой точки зрения – обстоятельствах и с ним ничего не случится. Но заметьте, что в книге[8] я пишу о том, что страха не должно быть ни в уме, ни в витальной части существа, ни даже в теле, а много ли таких, кто сумел изгнать полностью страх из всех частей существа?.. Их единицы. Нужна упорная, кропотливая беспрерывная работа, чтобы избавиться от страха, который таится в самих клетках тела. Только с помощью особой дисциплины, с помощью йоги можно победить этот страх. Именно поэтому страх является одной из основных причин, способных навлечь на вас любую неприятность, вызвать даже несчастный случай, – это с достоверностью показывает опыт. Особенно если мы примем во внимание, что нет такой вещи во вселенной, которая не могла бы представлять собой потенциальную опасность в том или ином смысле, не несла бы в себе угрозу заразить вас какой-то «болезнью». Мне известен случай, когда у человека образовались раны на теле из-за своеобразного страха, который он испытал глядя на раны другого. Это были самые настоящие раны.

Что представляет собой страх ментальный, витальный, телесный и чем они отличаются друг от друга?

Это становится понятным, когда ты способен хорошо осознавать все, что происходит в соответствующих частях твоего существа. Очень просто понять и объяснить, что такое ментальный страх: его причина – ваши мысли. Когда вы сталкиваетесь с опасностью заразиться какой-то серьезной болезнью, вы начинаете думать об этом, о том, как заразна эта болезнь и что «а вдруг и я заражусь и как это страшно» и «как же теперь быть и что нужно сделать, чтобы этого не случилось…» И вот ваш ум уже объят страхом, в нем крутятся тревожные мысли: а что будет завтра? и так далее.

Витальный страх связан с чувствами и ощущениями. Представьте, что вы попали в условия, когда вам очень жарко или, наоборот, очень холодно, вас бросает в пот от одной мысли, что вы можете замерзнуть, вы испытываете другие неприятные ощущения. И вот вы чувствуете, что сердце ваше начинает биться все быстрее, вас начинает знобить, поднимается температура, кровь застывает в жилах, и вы начинаете замерзать.

Что касается физического страха, то… Он становится доступным восприятию лишь в том случае, когда вы сумели избавиться от страха первых двух видов, заметить и осознать которые бывает обычно гораздо проще. Но именно они скрывают от вас проявления физического страха, так что только освободившись от них, вы сможете понять, что такое страх тела, ощутить его. Это своего рода дрожь, мелкий трепет, проникающий в клетки и передающийся им. Но, разумеется, это совсем не то, что сердцебиение. Страх в виде мелкой быстрой дрожи испытывают именно сами клетки. Преодолеть его очень трудно. Но возможно.

На самом деле, вы, конечно же, сталкивались и с этим видом страха, например когда вам нужно было выполнить какое-то физическое упражнение, которого вы до этого никогда не делали или делали достаточно редко, тогда эта лихорадка физического страха охватывает все клетки вашего тела. Естественно, тогда тело не полностью послушно вам. Оно перестает воспринимать Силу и подчиняться Ей. Усилие воли, к которому вы прибегаете, чтобы заставить его действовать в соответствии с вашей целью, вызывает в нем своеобразное сопротивление, тело не хочет подчиняться ему и не может выполнить требуемое. Вы не замечаете этого, потому что ваше внимание полностью поглощено трусливыми мыслями, которые мелькают в вашей голове, и боязливым напряжением витальной части существа; все эти симптомы легко схватываются вашим сознанием, в то время как гораздо труднее заметить неспособность тела подчиняться вашей воле, неудовлетворительное состояние тела, его противодействие, неподчинение. Вообще в спорте (в любых его видах, в любых соревнованиях) существует любопытное явление – и вы сами с вашими друзьями, наверняка, замечали его, – когда наступает время соревнований, одни показывают лучшие, а другие худшие, чем обычно на тренировках, результаты, бывает даже так, что тех, у кого на тренировках все получается очень хорошо, во время соревнований вдруг словно паралич охватывает и они неспособны выполнить то, что без особых затруднений выполняли на тренировках. Они выступают намного хуже, чем могли бы. Причина все та же – мелкая лихорадочная дрожь физического страха. Ваш организм частично выходит из-под вашего контроля. Вы уже не являетесь полновластным хозяином своего тела, потому что он подчиняется уже не вам, а иной силе, что и показывает эта бьющая вас дрожь… Заметьте, речь здесь, естественно, не идет о тех, у кого сумбур в голове и кого легко повергнуть в полное смятение чувств и мыслей. Пока они не научатся хотя бы в некоторой степени преодолевать это состояние, им лучше не выступать на больших соревнованиях. Я сейчас говорю о таких, кто умеет в той или иной мере управлять собой, кто регулярно тренируется, но на соревнованиях у них все получается хуже, чем обычно. Это происходит из-за потери восприимчивости организма к воздействию вашей воли, когда его клетки охвачены этой своеобразной – мелкой и частой – лихорадкой, которую вы не замечаете, но которая является действительной причиной вашей беспомощности. Она и мешает телу полностью воспринимать Силу.

Являются ли болезни проверкой наших действительных достижений в йоге?

Проверкой? Вовсе нет.

Ты хочешь сказать, что болезнь намеренно, с умыслом дается тебе для того, чтобы ты мог улучшить свои способности на пути йоги? Конечно же, это не так. Но мы можем, поменяв местами в этой мысли причину и следствие и несколько обобщив ее, сказать, что есть люди, чье стремление настолько непоколебимо, чья воля достичь все больших высот в самосовершенствовании настолько всепоглощающа, что они используют каждое явление, событие своей жизни как средство для достижения своей главной цели. Я знала людей, которые относились ко всякой своей болезни как к проявлению Божественной Милости, посылающей им это испытание для того, чтобы помочь им в движении по пути. Они рассматривали случившееся как хороший знак, потому что теперь у них появлялась возможность найти причину болезни, а значит, какой-то изъян в себе, избавившись от которого можно было бы не только вылечиться, но и сделать шаг вперед в своем развитии. Я знала несколько таких людей и, надо сказать, их внутренний рост был ошеломляюще быстрым. Но, с другой стороны, встречается и прямо противоположное отношение к болезни, когда люди не только не используют ее как средство улучшить, укрепить какие-либо свои способности, но, напротив, безвольно покоряются ей. Что ж, тем хуже для них же самих. Вы должны воспитывать в себе именно правильное отношение к болезни, вы должны говорить себе, если уж заболели: «Коль скоро это произошло, значит, что-то не так, что-то не в порядке во мне самом, и я должен обязательно выяснить, в чем тут дело». У вас не должно быть и мысли о том, что Божественное преднамеренно посылает вам болезни. Если бы это было так, то означало бы, что Божественное обладает вполне развитыми садистскими наклонностями, а это, разумеется, нонсенс!

Пусть так, но все же в воде, например, есть микробы, и разве они не могут стать причиной болезни?

Поверь мне, что люди, относящиеся к болезни как к какому-то неотвратимому року, обычно находятся в таком состоянии – физически, витально и ментально, – что могут заболеть, даже не употребляя воды с микробами! Их существо находится в расстроенном состоянии, физическое существо, по крайней мере. Я не говорю об их внутреннем состоянии, возможно, оно вполне удовлетворительно, – впрочем, если это так, человек способен оказать достойное сопротивление всем болезням. Но я наблюдала и совсем противоположный пример. Я собственными глазами видела, как жители одной из здешних деревень, за неимением другой возможности, пили воду, которая не только не была пригодна для питья, но которую и водой-то было назвать нельзя, это была просто грязь. Такая желтоватая жижа, в которой коровы принимали «ванны», и не только ванны, но и все прочее… Люди использовали это место как брод, то есть прямо с дороги, как есть, заходили в эту «воду». Туда же бросали всякий хлам, отходы и мусор, – чего только там не плавало. И вот я сама видела, как местные жители входили в эту… как я уже сказала, грязно-желтую жижу – все же какое-то количество воды в ней, понятно, было, – хотя назвать эту грязь водой язык не поворачивается, но вы очень хорошо знаете, что я имею в виду – это была просто желтоватая жижа; так вот, они наклонялись, набирали ее в ладони и пили. Некоторые даже не дожидались, пока осядет поднятая со дна муть. Среди них были люди, которые знали, как очистить воду, например, с помощью определенных видов растений, так что если еще дать ей потом отстояться некоторое время, ее можно было сделать почище. Другие ничего этого не знали и пили прямо то, что могли зачерпнуть. Когда я узнала, что вся округа охвачена эпидемией холеры, я поинтересовалась, жив ли еще хотя бы кто-то из той деревни, хотя бы один человек, в ответ мне сказали, что там не было ни единого случая заболевания. Люди привыкли к этой «воде», и у них выработался иммунитет. Однако, если бы хоть кто-то из них вдруг заболел, могли бы умереть и все остальные – от страха, страх сильно ослабляет защитные способности организма, а преодолеть страх эти люди вряд ли смогли бы: народ достаточно темный. Однако даже не материальные условия жизни этих людей поражают своей «нечеловечностью», а некоторые их моральные принципы и их фанатичная преданность этим принципам.

Вы, например, знаете, что садху стремятся жить духовной жизнью, невзирая на окружающую нечистоту, и не только не заботясь о личной гигиене, но, напротив, используя всевозможные неудобства как одно из средств для достижения духовных целей. Они живут в совершенной грязи, но при этом не болеют. Главная причина их неуязвимости для болезней – вера, а также то обстоятельство, что они добровольно, свободно и самостоятельно избрали такой образ жизни, свой путь. Их моральные принципы достойны восхищения… Я, конечно, говорю о тех, кто искренне следует им, а не о разных подражателях и лицемерах. О тех, кто, действительно, обладает настоящей верой. Для них главное в жизни не тело, а душа. Но, тем не менее, они остаются неуязвимы для болезней. Часто их аскеза (в частности, практика асан) приводит к тому, что теряется подвижность конечностей – рук или ног или же этот недуг постигает какую-то иную часть тела. Есть случаи полной потери способности двигаться, так что любой другой на их месте просто не выжил бы, но поддерживаемые своей верой и стремлением к святой цели, они живут, их укрепляет и помогает им жить сознание, что они свободно и добровольно избрали свой путь и так же свободно и добровольно идут по нему.

Эти примеры показывают, что внутреннее состояние намного важнее любых – даже самых, казалось бы, невыносимых – материальных условий. Вот вы, например, если бы оказались в окружении людей очень тщательно соблюдающих личную гигиену, то если бы, скажем, три дня не помылись, вы бы заболели. Нет-нет, я не призываю вас упражняться жить в грязи! Потому что наш путь – это путь йоги, а не путь садху. А это разные пути. Поскольку тело также должно участвовать в нашей работе, мы должны принимать все необходимые меры, чтобы поддерживать его здоровым, крепким, годным для достижения наших целей. Я рассказала вам о садху только для того, чтобы показать, насколько нравственные правила, если им следовать с верой, могут быть выше любых материальных условий. В любых обстоятельствах, бесспорно, ваше внутреннее состояние гораздо сильнее.

С другой стороны, нельзя упускать из виду и вред такого рода аскезы для тела, который наносят ему эти люди, сознательно мучая его; если бы то же самое над ними стал проделывать кто-то посторонний, а не они сами, на какое негодование и протест он бы натолкнулся, он был бы самым настоящим чудовищем в глазах своей жертвы. Ну а здесь и жертва и палач сосуществуют в одном лице, ибо таков был добровольный выбор самого этого лица. И человек вполне в состоянии переносить всевозможные истязания и пытки, потому что подвергает им себя по своей воле; во многом этому способствует также постоянно испытываемое чувство мелкого тщеславия от того, что он делает нечто «великое» (и уже многое сделал) из одной только любви и стремления к Богу и жизни в Нем!

Еще вопросы? Вижу, что пока вопросов нет.

Тогда давайте поговорим вот о чем. Сегодня я вспомнила, что как-то обещала вам подробнее рассказать о болезнях, и сделала небольшие заметки… Я знаю, что, несмотря на то, что я писала и говорила об этом уже не раз, среди вас найдутся все же те, кто снова заведет разговор о микробах и о том, что заразиться можно даже и в том случае, когда человек не боится этого, потому что не думает об этом, как в том примере с жителями деревни, пившими грязную воду. Им я отвечу, что не думать – это еще не все, и даже далеко не все, существует множество других причин заражения. Поэтому сейчас я попробую привести вам более подробные объяснения по своим заметкам. (Мать смотрит на листок бумаги.)

Прежде всего давайте вспомним – об этом я постоянно вам говорю, – что любая болезнь, повторяю, любая, без исключения, болезнь – это следствие нарушения определенного равновесия в вашем существе. Эти нарушения могут быть самыми разнообразными, и поэтому они чрезвычайно многочисленны… Сначала поговорим о теле, пока оставим в стороне болезни нервной системы, относящиеся к витальному плану, и умственные расстройства, относящиеся к ментальному плану. Об этом речь пойдет дальше. Будем говорить только о теле. И в этом случае также, в полном соответствии с тем, что я только что сказала, всякая болезнь (можно даже добавить – и всякий несчастный случай) наступает из-за определенного нарушения равновесия. Другими словами, если все ваши органы, все части тела действуют слаженно, вы вполне здоровы физически. Если же эта слаженность хотя бы совсем немного нарушается, немедленно наступает заболевание, оно может быть как очень легким, так и весьма серьезным или даже тяжелым, кроме того, нарушение может быть причиной несчастного случая. Вот к чему приводит всякое нарушение внутреннего равновесия в организме.

Но полное равновесие в существе предполагает равновесие не только в физической его части, но также и в витальной и ментальной. Только при этом условии, когда достигнуто это тройное равновесие, – причем оно означает не просто равновесие в каждой из частей существа по отдельности, но равновесие в их взаимосвязи, – вы обладаете полным и совершенным иммунитетом, который позволяет без вредных последствий находиться в любой опасной обстановке, избежать несчастного случая… Если бы вы были немного знакомы с комбинаторикой, вам можно было бы легко объяснить, как много взаимосвязей – в существе – должно поддерживаться в равновесии! И как же трудно это дается! В этом – ключ к решению всей проблемы. Дело в том, что число возможных взаимосвязей огромно, а следовательно, и причины болезней, как и возможности возникновения несчастных случаев, чрезвычайно многочисленны. Поэтому для лучшего понимания мы попытаемся произвести определенную классификацию расстройств.

Прежде всего рассмотрим болезни тела, пока одного только тела. Возможны два вида физических расстройств: функциональные и органические. Не знаю, представляете ли вы себе разницу между ними, поэтому коротко остановлюсь на этом. Ваше тело состоит из различных органов и частей, это нервы, мышцы, кости и так далее. Таким образом, если сам по себе тот или иной орган по каким-то причинам не в порядке, это – органическое расстройство, и мы говорим: у человека такой-то орган больной, или имеет неправильное строение, или не находится в нормальном состоянии, или он травмирован вследствие несчастного случая. Это тот случай, когда поражен какой-либо орган в отдельности. Но бывает и так, что сам по себе орган, даже все органы по отдельности вполне здоровы, тем не менее человек болен; это происходит потому, что нарушено взаимодействие органов, их совместное функционирование. У вас, например, может быть вполне здоровый желудок, но вдруг неожиданно что-то происходит и он перестает нормально работать; то же самое можно сказать и в отношении вообще всего тела: само по себе оно может быть в прекрасном состоянии, хотя по каким-либо причинам и будет функционировать неудовлетворительно. В этом случае причина болезни – функциональное, а не органическое расстройство.

Обычно болезни, обусловленные функциональным расстройством, лечатся гораздо быстрее и легче, чем болезни органического характера. В этом случае дело обстоит несколько серьезнее. Иногда эти болезни приобретают очень тяжелую форму. Таким образом, зная, что существует два рассмотренных нами вида болезней, для лечения какого-либо своего собственного заболевания вам нужно уметь разбираться, к какому виду оно относится, а для этого нужно уметь определить, каким именно расстройством оно вызвано, но вам будет легко это сделать, если вы хотя бы немного изучили свое тело и привыкли постоянно наблюдать за своим физическим состоянием.

Чаще всего у детей и у молодых людей расстройства носят чисто функциональный характер, при условии, конечно, что они ведут правильный образ жизни. Только у немногих из них или из-за несчастного случая, или какого-то предродового расстройства в организме имеются нарушения, которые вылечить гораздо труднее (хотя они вовсе не являются неизлечимыми, теоретически неизлечимых болезней нет, но в этих случаях лечение дается труднее). Теперь давайте разберем, как и почему возникают сами расстройства. Сразу же скажу: причин великое множество, ведь они могут быть как внутреннего характера – то есть индивидуальные, их источник – непосредственно вы сами, так и внешнего, то есть могут быть связаны с окружающей обстановкой. Таким образом, мы имеем два разряда причин.

Начнем с внутренних.

Мы уже говорили, что тело состоит из многих органов и частей: это и легкие, и мозг, и сердце, и печень и так далее. Если каждый из органов работает нормально, выполняет свое назначение и если все органы вместе в каждый отдельно взятый момент времени работают как единый, слаженный и полностью исправный механизм (заметьте, как пришлось бы нам трудно, если бы специально нужно было все время заботиться, постоянно думать об исправности этого механизма; вряд ли вам удалось бы постоянно, ни на мгновение не допуская никаких сбоев, поддерживать его в порядке! – к счастью, этого не требуется и нам не нужно задумываться об этом), итак, если все органы, как хорошие друзья, работают в полном согласии друг с другом, каждый полностью справляется со своими обязанностями, исполняет их в положенное время, в строгом соответствии с работой всех остальных, не выбиваясь вперед, но и не отставая, не торопясь, но и не запаздывая, то тогда весь ваш организм в отличном состоянии, работает превосходно и вы чувствуете себя прекрасно! Предположим теперь, что какой-то из друзей-работников по тем или иным причинам не в настроении: он не желает работать в полную силу, то есть начинает капризничать именно тогда, когда ему как раз нужно как следует трудиться. Не думайте, что дело кончится только заболеванием одного из участников, – его болезнь обязательно отразится на работе всего целого и вы почувствуете определенное недомогание. Оно может усилиться, если, по несчастью, к нему добавится какое-либо расстройство витальной части существа: отчаяние, например, вообще слишком сильное проявление какого-то чувства, острый приступ какого-то желания, вообще любое переживание, нарушающее нормальное состояние, естественное спокойствие витального существа. Если к тому же вы допустите умственное смятение, не сможете воспротивиться мрачным мыслям, станете рисовать в своем воображении ужасные картины, создавая мыслеформы, связанные со всевозможными несчастьями и бедами, то тогда, без всякого сомнения, болезнь поразит все ваше существо в целом… Теперь вы можете представить себе весь этот сложный механизм возникновения болезни, когда едва заметное нарушение в какой-либо одной части вашего существа по цепочке заражает связанные с нею остальные части, что и приводит к таким серьезным последствиям для всего организма в целом. Вот почему так необходимо понимать свое состояние и уметь управлять им, чтобы быть в состоянии немедленно вмешаться в самом начале и прервать нежелательное развитие событий. Для этого нужно чувствовать и ясно осознавать, как работает каждый ваш орган, чтобы, если в работе какого-то одного из них начнутся сбои, суметь внушить ему необходимость привести себя в порядок, в нормальное состояние. Ему нужно прочитать целое наставление (я потом подробно объясню вам, как это делается), здесь подход такой же, как в воспитании детей. Если у них появляются нездоровые причуды (скажу, пожалуй, об этом несколько слов прямо сейчас), нужно убедить их, что в таком состоянии работа не делается, показать, как должно быть, как правильно, и заставить выполнять. Предположим, например, у вас вдруг начало сильно биться сердце; вы стараетесь успокоить его, вы говорите ему, что это неправильно, уговариваете так не делать и одновременно (чтобы помочь ему) вы начинаете глубоко и ритмично дышать, и, можно сказать, ваши легкие становятся воспитателем и наставником сердца и обучают его, как надо правильно работать. Точно так же следует поступать и со всеми остальными органами, и таким образом можно избавиться от любого другого расстройства. Я могла бы привести сколько угодно примеров.

Итак, мы ведем с вами разговор о нарушении связной работы, слаженного взаимодействия различных частей человеческого существа. Об этом я только что вам рассказала. Но кроме рассмотренных нарушений во взаимодействии органов, между ними возможны еще и конфликты. Так сказать, своего рода ссоры. Внутренние разногласия. Например, можно взять такой частый случай, когда одна часть вашего существа нуждается в отдыхе, а другая в то же самое время жаждет деятельности. Как здесь быть, как уладить положение? Ведь между этими частями начинается настоящая борьба. И если вы уступите одной стороне, вторая начнет бунтовать! Так что вам нужно найти золотую середину, то есть некое промежуточное решение, удовлетворяющее и примиряющее ту и другую. Если теперь мы примем во внимание присутствие в человеческом существе, кроме физической, еще и витальной и ментальной составляющих (я даже не говорю о мыслящем рассудке и собственно витальном существе, я имею в виду ментальную и витальную части тела, так как существует физическое витальное и физический разум; кстати, именно этот физический разум – в рассматриваемом нами вопросе самая неудобная, «несговорчивая» часть существа, с ним труднее всего справиться, он очень и очень упрям; упорно держится привычного образа существования, так что остановить его обычную деятельность, обычную реакцию очень трудно), так вот, если раздор возникает сразу между всеми этими тремя частями – ментальной, витальной и физической, – ваше существо превращается в настоящее поле битвы, и это обстоятельство может стать причиной всевозможных заболеваний. В вас происходит жестокая борьба. Одна часть хочет того, чего другой совсем не хочется, они воюют друг с другом, а вы испытываете сильное внутреннее смятение, возбуждение. Это лихорадочное состояние (обычное явление в данном случае), своего рода внутренняя дрожь, из-за которой вы уже не можете вполне управлять своим организмом. В большинстве случаев тело становится уязвимым для заболеваний из-за того, что происходит прежде всего утрата спокойствия, переход из спокойного в возбужденное состояние. Эта своеобразная внутренняя дрожь постоянно усиливается, так что вы уже начинаете чувствовать, что вам с ней не справиться, не унять ее, не восстановить прежнее уравновешенное состояние. Поскольку непосредственно этого вам сделать не удается, в этих случаях самое первое дело – понять, в чем суть этой внутренней войны, выяснить ее причину и найти способ примирить воюющие стороны.

Итак, мы на примерах разобрали, что такое функциональные расстройства.

Но существуют и другие виды нарушений и расстройств, которые составляют часть той группы заболеваний, о которой мы уже говорили. Случается так, что стремление человека к Божественному (сейчас мы, естественно, говорим о тех, кто занимается йогой или, по крайней мере, кто имеет представление о духовной жизни и стремится к ней) главным образом сосредоточено в какой-то одной из частей его существа – ментальной, витальной или, иногда, это может быть даже и в физической – именно этой частью вы осознали свою высшую цель, она – главный источник вашей устремленности, она обладает наилучшими качествами, наиболее развитыми свойствами для движения по духовному пути, она лучше всего способна воспринимать нисходящие силы и потому очень быстро происходит ее духовное совершенствование. Другие же части вашего существа или не могут развиваться так же быстро, или вовсе противятся этому (что, конечно, хуже всего), дело в том, что может оказаться и так, что в некоторых частях есть зачатки стремления, порыв к совершенствованию, но нет нужных качеств, они еще не созрели. Таким образом, в вашем существе, с одной стороны, есть тяга ввысь, с другой – косность и консерватизм в том или ином виде. Таким образом, в человеческом существе возникает очень сильный дисбаланс, который обычно проявляется в виде какой-то болезни, потому что это резкое различие в состоянии разных частей вашего существа порождает сильное внутреннее напряжение: одни устремлены и движутся вперед, другие или не способны к этому, или не желают расставаться с привычным состоянием, противятся любым изменениям. Вы переживаете невероятный внутренний разлад, который, в конце концов, и приводит к заболеванию.

Но иногда наблюдается в определенном смысле и обратная картина. Все ваше существо в целом легко и быстро движется к совершенству без отставания отдельных частей, связь, согласованность между ними, ваша внутренняя цельность постоянно возрастают, вы уже достигли высоких результатов, считаете свое состояние превосходным и благоприятным для последующего роста, и вот, когда все, по вашему убеждению, идет так хорошо и дальнейший путь видится вам победным шествием, вас вдруг… пожалуйста, вас вдруг совершенно неожиданно поражает болезнь. Вы в полном недоумении: «Как же так? У меня все было так хорошо, я достиг так многого и вот – заболел! Но это же несправедливо!» Но все произошло, оттого что в вашем существе не было настоящей цельности сознания. В одной из его частей еще сохраняется какой-то элемент, возможно, совсем небольшой элемент сопротивления общему развитию. Чаще всего – в витальной, но это может быть и крохотная ментальная формация, тормозящая движение целого; наконец, причиной может стать проявление присущей телу инертности, какой-то элемент физического существа, который не обнаруживает ни малейшей склонности к какому бы то ни было изменению, упорствует в своей приверженности во что бы то ни стало сохранить все как было. Своевольно обособляясь, он стремится увлечь за собой и все ваше существо, задерживает ваш духовный рост и поэтому, даже несмотря на всю кажущуюся незначительность этого препятствия, оно вызывает общее расстройство целого, что, в конце концов, проявляется в виде болезни. И вы говорите себе: «Как все-таки жаль, все шло так хорошо, так гладко, а теперь – такая несправедливость! Воистину нет правды и в высших сферах, не так уж и добр этот Бог!.. Я смог добиться таких успехов, и Он должен был защитить меня от болезни!..» Подобные случаи – тоже не редкость.

Нужно знать еще одну возможную причину заболевания. Вы идете по пути йоги со всем возможным старанием и продвигаетесь вперед в соответствии с вашими способностями. Вам говорят: «Будьте открыты, и вы сможете усвоить силу, которая вам дается». Вам говорят: «Будьте стойки в вере, не изменяйте главной цели, и у вас всегда будет защита». И в самом деле, Сознание, Сила, Защита – всегда с вами, вы окружены ими, вы как бы погружены в этот спасительный океан, но вы получаете столько, сколько позволяет вам вместить ваша вера, восприимчивость, открытость, вам дается соразмерно вашей готовности, способности принять и усвоить, эта поддержка помогает вам сохранять правильное – то есть наилучшее для практики йоги – состояние существа и справляться с различными внутренними расстройствами всякий раз, когда они возникают, восстанавливая это состояние. Эта поддержка в то же время защищает вас от возможных нападений враждебных сил извне, оберегает от несчастных случаев и их губительных последствий. Но если в вашем существе – в теле, витальном, в уме, во всех этих частях одновременно или всего лишь в одной из них – есть хотя бы малейший недостаток в восприимчивости к воздействию нисходящей Силы, то для всего существа в целом это – как песчинка, попавшая в сложный механизм. Если в тонкий, хорошо отлаженный механизм, когда весь он в целом, как и каждая его часть в отдельности, работает безупречно, попадает всего лишь какая-то песчинка (именно песчинка, много не требуется), вся работа механизма моментально нарушается и он останавливается. Точно так же действует на состояние вашего существа малейшее отсутствие восприимчивости; если что-то в существе не способно принять, усвоить получаемую Силу, совершенно недоступно ее воздействию (зрительно это можно сравнить с маленьким черным пятнышком, крохотной, но в то же время очень твердой частичкой, отторгающей Силу – то ли по неспособности, то ли по нежеланию вместить ее – и полностью непроницаемой для Нее), в существе сразу же возникает сильнейшее расстройство и вы наблюдаете, как его, казалось бы, ничем не омрачаемое, все более и более ускоряющееся развитие вдруг наталкивается на неожиданное, по-вашему, препятствие в виде болезни, она сваливается на вас тем более неожиданно, что вы как раз накануне чувствовали себя просто прекрасно, все части организма функционировали в полной гармонии друг с другом, все было отлично и жаловаться было просто не на что. Еще вчера вас посетила новая, расширяющая ваш внутренний кругозор идея, еще вчера вы почувствовали прилив свежих сил, получили в ответ на свое горячее стремление новое нисхождение Божественной Силы, пережили глубокий внутренний опыт, раскрывший перед вами новые духовные возможности, принесший вам новое знание, вселивший, наконец, в вас уверенность, что и дальше все пойдет так же быстро и удачно и все, все будет хорошо… И вдруг сегодня – вас поражает болезнь. Вы никак не можете понять, в чем дело: «Как же так, неужели такое могло случиться? Это же просто немыслимо! Этого не должно быть». Но произошло именно то, о чем я только что говорила: в механизме – то есть в вашем существе – оказалась песчинка – частица мрака, неведения, отвергающая даруемый вам Свет и Силу, и немедленно «механизм» вашего существа вышел из строя. Причем в этом отношении достаточно самой малости, чтобы вызвать болезнь. Итак, мы видим, насколько многочисленными могут быть причины возникновения болезней, симптомы которых могут неожиданно проявиться, казалось бы, даже в самых благоприятных обстоятельствах. Их великое множество, этих причин, и это понятно; если мы примем во внимание, что общее состояние организма определяется разнообразными и меняющимися свойствами и состоянием отдельных его многочисленных элементов, то увидим, что количество сочетаний отдельных элементов очень велико, так что болезнь может вполне оказаться результирующим состоянием и для того, чтобы излечить ее, нужно разобраться, что происходит в вашем существе, найти подлинную причину болезни, а не кажущуюся – в виде каких-то там микробов. Дело, ведь, совсем не в них. Это доказывает хотя бы тот факт, что одни и те же лекарства, рекомендуемые врачами против определенной болезни (да простят меня медики, впрочем, надеюсь, их нет здесь) в одних случаях дают положительные результаты, излечивают больного, тогда как в других приводят к резкому ухудшению болезни! И никто не может сказать почему… Однако я, пожалуй, могу это сделать. Возникновение болезни ни в коем случае не может быть объяснено одними лишь физическими процессами. Они лишь внешнее выражение неблагоприятных явлений, расстройств, возникающих на других планах существования; прежде всего поражаются более высокие, чем физическая, части вашего существа – именно здесь нужно искать действительные причины болезни, и если вам не удастся обнаружить эти расстройства и исправить их, болезни не избежать, вы не сможете предотвратить ее. Но выявление подозрительных участков требует очень больших оккультных знаний, так же как и глубокого понимания внутреннего состояния человеческого существа.

Итак, мы очень коротко, бегло рассмотрели внутренние причины происхождения болезней. Но существуют также и внешние причины, которые, примешиваясь к первым, еще более осложняют картину возникновения и протекания болезни, а следовательно, и ее лечение.

Если бы вы постоянно находились в дружелюбной обстановке, способствующей вашему духовному росту, полностью благоприятной для вашего развития, в атмосфере всеобщей благожелательности, то в случае заболевания причину его, очевидно, следовало бы искать только в себе. Но в нашем мире, где все так тесно взаимосвязано, подобное порождает подобное и часто внутри вас – то же самое, что и снаружи, и ваши недостатки и болезни – это отражение пороков и болезней окружающего мира. С помощью определенных усилий вы возможно и сумеете в известной мере добиться устойчивого, гармоничного внутреннего состояния, но окружать-то вас по-прежнему будут всевозможные коллизии, неустройства, хаос. И если вы не сумеете отгородиться от мира своего рода башней из слоновой кости (что, кстати говоря, не только достаточно трудно, но и не всегда полезно), вы неизбежно будете испытывать воздействие извне. Постоянно будет происходить взаимообмен: вы будете вынуждены что-то отдавать миру и неизбежно что-то принимать от него, процесс естественный, как дыхание: выдыхая, вы отдаете миру что-то свое, а при вдохе что-то из него забираете. Понятно, что вы будете подвержены вторжению невероятной смеси самых разнообразных влияний, в этом смысле можно сказать, что нет такой вещи, которая не заражала бы вас своим влиянием, вы погружены в океан, в гигантский поток непрерывно сменяющих друг друга вибраций и сами являетесь их источником: к вам приходят вибрации от окружающих вас людей и явлений, а они испытывают воздействие вибраций, исходящих от вас. Приходящие к вам вибрации чрезвычайно разнообразны и сложны, используя уже известные нам понятия и термины, мы можем выделить среди них ментальные, витальные, физические вибрации, но, конечно, есть и множество других. Итак, любой из вас является участником непрекращающейся игры вибраций: получает – отдает, получает – отдает. И даже если среди них при каких-то обстоятельствах, в какой-то момент почему-либо нет прямо враждебных, непосредственно наносящих вам вред, все без исключения вибрации, как я уже говорила, «заразны» и в той или иной степени вы получаете «заражение» от любой из них. Особенно, если мы учтем, что все окружающее нас пронизано вибрациями: с чем бы вы ни сталкивались в жизни – будь то вещь, явление, событие, – все обладает своими особыми вибрациями, то есть вы постоянно «облучаемы» различными вибрациями и в вас проникает та или иная доза этого облучения, вызывая соответствующие последствия, изменения в вашем состоянии, в вашем существе. Ну, например, на ваших глазах произошел какой-то несчастный случай – в вас немедленно проникает определенная часть вибраций (в зависимости от вашего состояния), источником которых стало это событие. Если вы отличаетесь особой чувствительностью, повышенной восприимчивостью и не смогли при виде неприятных последствий происшествия справиться с охватившим вас страхом или отвращением (хотя это одно и то же: отвращение – это эмоциональное выражение физического страха), то ваше психологическое, эмоциональное состояние, ваше настроение может отразиться и на вашем физическом состоянии. Вам, разумеется, могут сказать, что подобная чрезмерная впечатлительность – это не что иное, как самая обычная слабонервность, просто у этих людей не в порядке нервная система. Но это далеко не всегда так. Точнее будет сказать, что это люди с повышенной витальной восприимчивостью, которая совсем не всегда является доказательством низкого уровня духовного развития человека. Напротив! По мере того как вы продвигаетесь в своем духовном развитии, ваша нервная система приобретает все большую и большую восприимчивость, особую сверхчувствительность, однако если при этом вы отстаете в умении управлять своим состоянием, если витальная восприимчивость растет быстрее, чем ваша способность к самоконтролю, то в этом случае вы становитесь уязвимы для разного рода неприятных происшествий.

Но все было бы гораздо легче и проще, если бы рассмотренная нами причина появления расстройств была единственной. К сожалению, это не так.

К несчастью, в мире присутствует и злая воля, и это присутствие выражается во множестве ее проявлений, одни из которых, наиболее безобидные, являются следствием простого неведения и невежества; другие – с ними приходится считаться значительно больше, чем с первыми, – это открытые проявления злонамеренности и, наконец, самые грозные проявления злой воли – это те, носителями которой служат антибожественные силы. Все это окружает вас и оказывает на вас свое воздействие (говорю вам об этом, конечно же, не для того, чтобы напугать вас – вы должны были бы уже как следует усвоить, что бояться не нужно никогда и ничего, – но от этого никуда не уйти и, наверно, лучше будет вам знать об этом). Легко понять, что в одних случаях нападение сил зла может осуществляться через переносчиков, которые сами по себе могут и не питать никакого злого умысла и не по своей воле стали орудиями в руках темных сил, ничего не подозревая, они становятся разносчиками этого заразного влияния. Но атаки могут быть и умышленными, целенаправленными. Когда у нас недавно был разговор о ментальных формациях, мы отмечали, что эти формации могут создаваться и злыми людьми с целью причинить вред кому-либо, то есть речь идет о тех, кто стремится сознательно творить зло. Некоторые идут еще дальше в этом пагубном, черном деле.

Есть в оккультном знании порочное направление, царство и наука искаженных, извращенных истин, называемая черной магией, куда ни в коем случае не следует и пытаться проникнуть, вообще иметь с ней какое-то дело. Но среди человеческих существ находятся такие, кто пытается освоить эту искаженную ложную «премудрость» и ее приемы только из одной непреодолимой склонности, удовольствия, из наслаждения творить зло. И не нужно думать, что черная магия это просто ловкий обман, мошенничество, суеверие, она действительно существует. Есть мастера в этом ремесле и, пользуясь им, они достигают поистине жутких «успехов»… Понятно, что если вы сумели выработать в себе нужное бесстрашие, если, к тому же, вы находитесь под защитой высших сил, вы в недосягаемости для темных чар. Но все это так лишь в том случае, когда налицо все эти «если», когда соблюдаются все эти условия, когда ваше состояние отвечает определенным требованиям, так что стоит их нарушить – и последствия могут быть очень серьезными. Если вы открыты поддерживающей Силе, если вы чисты, тогда вы, в сущности, непобедимы, и кто бы ни насылал на вас удары, они рикошетом вернутся к нему обратно, с той же неизбежностью, с какой отскакивает от стенки брошенный в нее теннисный мяч, и с той же самой силой, с какой они были направлены, а иногда даже и с еще большей. Таким образом, они сами наказывают себя тем же самым, что замышляли против вас. Но, само собой разумеется, такой благоприятный исход событий будет целиком зависеть от внутреннего состояния человека, против которого направлены силы черной магии, от его внутренней силы и чистоты, от его причастности Высшей Силе… За свою жизнь я не раз была свидетельницей случаев, когда черная магия терпела крах в столкновении с настоящей духовной силой. Но, как мы уже говорили, чтобы суметь оказать достойное сопротивление, чтобы отразить такие нападения, нужно быть бойцом, духовным воином в витальном мире. Тот, кто искренне совершает йогу, непременно им должен стать, и тогда темные силы не смогут причинить ему вреда. Одно из самых важных условий для достижения этих высоких воинских качеств – никогда не позволять себе никаких дурных намерений, никаких злых мыслей по отношению к кому бы то ни было. Ибо, если вы питаете какие-то дурные чувства, намерения, помышления, в своем сознании вы опускаетесь до уровня тех, кто прибегает к черной магии, а это означает, что вы становитесь уязвимы для их ударов.