29 июля 1953 г.

29 июля 1953 г.

Дорогая Мать, ты как-то сказала, что все, что с нами происходит, было уже заранее предрешено. Как это понимать?

Подобные выражения неизбежны, потому что такова уж природа нашего общения с помощью речи. Чтобы объяснить вам что-то, особенно какое-то сложное явление, я просто физически не могу произнести все слова одновременно – правда, ведь? – и должна проговаривать их одно за другим. Иначе, если бы было возможно выпалить все одним духом, то кроме невероятного шума вы бы ничего не услышали и, естественно, никто бы ничего не понял! Таким образом, даже когда мы говорим о мироздании, пытаемся объяснить устройство вселенной, наша речь, естественно, сохраняет все свои свойства и мы пользуемся ею точно так же, как и в любых других, самых простых случаях, то есть мы говорим по порядку, сначала – об одном, затем – о другом и так далее. Хотя, по правде говоря, для объяснения некоторых явлений нужно было бы иметь возможность разом сказать все необходимое. Но что поделаешь, такой возможности у нас нет… Из твоего вопроса видно, что это утверждение о предопределении уже где-то встречалось в моих беседах или книгах… но, на самом деле, для полноты и точности картины нужно было бы дополнить это утверждение прямо ему противоположным! Тебе же запомнилось именно это утверждение о предрешенности мирового хода событий, потому что оно соответствует теперешнему состоянию твоего сознания, для которого совершенно естественными являются представления вроде того, что, скажем, вчера уже было предрешено все, что произойдет сегодня, а в этом году будет предопределено все, что произойдет в будущем. Сейчас оно так устроено, что не допускает другого восприятия действительности, и это вполне естественно отражается в том, как вы говорите, как выражаете свои мысли и ощущения. Но реальность устроена совсем на так, как вы ее сейчас воспринимаете!

Есть уровень развития сознания, где искусственность такого восприятия очевидна, где нет в сущности никакого различия между прошлым и будущим, потому что для этого уровня как первое, так и второе сосуществуют… одновременно вместе с настоящим! Вся разница в уровнях развития сознания. Когда я говорю: «То, что происходит с тобой сейчас, было предрешено заранее», я с тем же основанием могла бы сказать: «То, что происходит здесь и сейчас, уже происходило в другом месте», и оба эти утверждения были бы в одно и то же время и истинны, и ложны, потому что, на самом деле, реальность невыразима в такой терминологии.

Приведу пример, который даст вам возможность лучше понять, о чем идет речь. Не помню точно, когда это было, скорее всего где-то около 1920 года (а может быть и раньше в 1914—1915-м, хотя, нет, это было, пожалуй, все-таки в 1920 году).

Так вот, однажды… В то время мы каждый день медитировали со Шри Ауробиндо: он обычно сидел по одну сторону стола на веранде, я – по другую, и вот во время одной из таких медитаций я вошла в состояние… очень трудно описать его точно… это было очень высокое состояние, хотя в равной степени его можно назвать «глубочайшим», можно также сказать, что это была экстериоризация высшей степени (впрочем, все это лишь слова и ими невозможно передать всей реальности того опыта и перехода к нему), итак, я достигла одного из очень высоких миров, и в том состоянии сознания для меня было совершенно естественно и просто сказать Шри Ауробиндо: «Индия свободна». Это было в 1920 году. Он спросил меня: «Каким образом это произойдет?» «Для этого не потребуется никакого вооруженного сопротивления, не будет ни войны, ни восстания, англичане сами покинут страну, потому что общая обстановка в мире сложится таким образом, что у них не будет иного выхода, кроме как убраться отсюда».

Обратите внимание, я говорила о свободе Индии как о свершившемся факте. И хотя, отвечая на вопрос, я употребила будущее время, но из того мира, где я находилась, я видела Индию уже свободной, поэтому мой ответ был в настоящем времени, я сказала, что Индия свободна. Хотя в то время она еще вовсе не была свободной, ведь это был еще 1920 год. Но с точки зрения того высокого мира, это событие – освобождение страны – можно было рассматривать как уже осуществившееся, хотя в земном мире это произошло лишь в 1947 году. Иначе говоря, с точки зрения земного мира, я предвидела осуществление этого события за двадцать семь лет до того, как все произошло. В высшем же мире уже в то время, в 1920 году, оно было уже свершившимся фактом.

А ты могла предвидеть возникновение Пакистана?

Нет, потому что освобождение Индии должно было произойти без образования Пакистана. И в самом деле, если бы тогда прислушались к мнению Шри Ауробиндо, всей этой пакистанской проблемы, как и самого Пакистана, не было бы вовсе.

Итак, с внешней точки зрения, с точки зрения обыденного земного сознания, предвидение, предсказание события и само событие разнесены во времени, но с точки зрения высшей реальности предвидение переходит в мгновенное непосредственное и всеохватывающее видение всех – будущих и прошлых – событий всемирной истории.

Дорогая Мать, если ты предвидишь наступающее бедствие, катастрофу, можешь ли ты своей силой остановить, предотвратить ее?

Все зависит от того, что именно представляет собой данное событие. Ведь в мире мы наблюдаем столь широкое многообразие явлений… Способность повлиять на надвигающуюся катастрофу во многом определяется уровнем сознания того, кто намерен это сделать.

Существует уровень сознания и соответствующий ему план бытия, где представлены все возможности развития мировых событий, и, поскольку этот план действительно содержит в себе абсолютно все возможности, среди них есть и возможность изменения других возможностей. Если вы, находясь на этом уровне сознания, обладаете к тому же нужной силой, вы способны не только предвидеть любой несчастный случай, любую катастрофу, но и предотвратить ее. В противном случае, если такой силы у вас нет, вы, хотя и можете предвидеть грядущее бедствие, но оказать какое-либо влияние на развитие событий уже не в состоянии. И все же, даже если вы и не в силах оказать непосредственного воздействия на развитие, например, каких-то нежелательных для вас событий, умение их предвидеть играет очень важную роль в жизни человека, поскольку иногда даже его достаточно, чтобы изменить их развитие в благоприятном для вас направлении, и здесь, повторяю, очень многое зависит от уровня сознания, откуда осуществляется предвидение.

Мне в свое время рассказали об одном таком случае, когда простое предвидение определенного хода событий помогло перевести их в другое русло и не дать им произойти в том виде, в каком они были даны в предвидении. Это было в Америке. Один человек остановился в гостинице-небоскребе, где для перемещения между этажами пользовались лифтами. (Пользоваться лестницами, как вы понимаете, было не очень удобно, поэтому, чтобы подняться к себе в номер или спуститься вниз, человек обычно использовал лифт.) Так вот, однажды, уже утром, перед самым пробуждением, этот американец видит сон (который он очень хорошо запомнил), как будто некто, одетый как лифтер, приглашает его так же, как это обычно делают все лифтеры, тем же самым жестом, войти в лифт. И вот, кода постоялец уже был готов последовать приглашению, он видит, что на том месте, куда указывает рука боя, не лифт, а катафалк! Это такая особая повозка, – впрочем, вы сами могли видеть что-то похожее и здесь, – если тело умершего не сжигают, то его хоронят на кладбище и везут туда на катафалке, задрапированном черными тканями и прочими ритуальными принадлежностями. Ну так вот, этот человек видит во сне перед собой такую повозку, погребальный катафалк, а мальчик-лифтер знаком предлагает ему занять там место. Проснувшись и некоторое время спустя выйдя к лифту, этот господин видит у лифта малого, в точности похожего на того, которого он видел во сне, – то же лицо, та же одежда, тот же жест, предлагающий войти в лифт, чтобы спуститься вниз. Но, вспомнив о катафалке, герой этой истории отказался от этого предложения, решив спуститься по лестнице пешком. И вот, еще спускаясь, он услышал страшный шум: оказалось, лифт упал, разбился о землю и все бывшие в нем люди погибли. Итак, вы видите, как человек, правильно истолковав свой сон и отказавшись входить в лифт, тем самым избежал гибели.

Мы можем, таким образом, рассматривать этот случай как пример того, как с помощью одного только умения предвидеть будущее можно избежать несчастья.

Как я уже сказала, в определенных случаях по отношению к будущему вам дается определенное предупреждение, предостережение. Вы получаете некое указание, значение которого состоит, в сущности, в том, чтобы дать вам возможность внутренне приготовиться к тому, что должно произойти, привести себя в такое внутреннее состояние, которое позволит вам наилучшим образом встретить грядущие события. Вам как бы предлагается пройти урок, где вы имеете возможность научиться определенным вещам, усвоить определенные знания, определенный опыт. Вы не в состоянии изменить ход событий, но зато вам предоставляется шанс научиться поддерживать себя в правильном внутреннем состоянии при определенном стечении обстоятельств, научиться правильному к ним отношению, вы стараетесь не поддаться неверному настроению, неверным внутренним движениям в сложных жизненных обстоятельствах, вы встречаете их с правильной внутренней позицией и, таким образом, извлекаете из происходящего наибольшую для своего развития пользу.

Какой из двух возможных вариантов поведения – активный или пассивный – должен быть вами избран, целиком определяется уровнем вашего сознания, видения. Если по ночам вы, так же как и в дневное время, полностью контролируете свое внутреннее состояние, если способны сохранять высокий уровень сознания и во сне, и когда вас посещают видения, то вы сможете легко увидеть, какая именно возможность вам предлагается в качестве модели, образца поведения: или это будет указание непосредственно своими активными действиями попытаться изменить ход событий, или же это будет знак определенным образом внутренне приготовить себя, привести себя в правильное внутреннее состояние, адекватное грядущим событиям. Каждый раз вы получаете урок, и каждый раз это новый урок. Поэтому в одних случаях от вас потребуется проявить волю и действовать, в других – это будет урок внутренней практики, смысл и назначение которого состоит в том, чтобы при определенных условиях вы смогли найти и усвоить ту внутреннюю позицию, которая приведет к наиболее благоприятному исходу событий. Вообще говоря, любое жизненное обстоятельство должно быть для вас уроком, любое обстоятельство вашей духовной жизни со всем многообразием и своеобразием ваших видений, снов несет в себе поучительное содержание, которое вам предстоит так или иначе постичь.

Например, когда я узнаю или мне сообщают, что кто-то из вас заболел или пострадал от несчастного случая, мои действия всегда полностью определяются своеобразием конкретных обстоятельств, здесь невозможно действовать по шаблону, по какому-то раз и навсегда заданному правилу. В одних случаях, когда я тем или иным образом получаю сведения о том, что кто-то болен, я вижу, что имею все основания вмешаться в течение болезни и моей силы вполне достаточно, чтобы изменить ее неблагоприятный исход, то есть вылечить больного. В других же случаях я понимаю, что вмешиваться столь решительно, чтобы полностью изменить ход событий, мне не следует, хотя это и не означает, что я остаюсь совершенно безучастной к происходящему. Например, человеку суждено умереть – и он умрет. Зная это, я стараюсь сделать все возможное, чтобы это событие как для него самого, так и для всех окружающих произошло наиболее благоприятным образом или же, в зависимости от условий, по крайней мере, с наименьшим ущербом.

Есть события неизбежные в истории, в жизни Вселенной, они обусловлены всеобщей мировой необходимостью и потому не допускают никаких изменений. И наоборот, есть события, исход которых – как бы на чаше весов, то есть может разрешаться как в ту, так и в другую сторону. Для того чтобы распознавать характер того или иного события и принимать решение о реальности воздействии на него, мало быть провидцем, нужно еще – и это очень важно – уметь сохранять состояние совершенной непредвзятости, беспристрастности, полной личной незаинтересованности, в вас не должно быть и тени приверженности какой-либо из сторон рассматриваемого явления. Если ваше состояние до такой степени совершенно (то есть вполне беспристрастно, что, однако, не означает безразличия, нет, это непоколебимо ровное, ничем незамутненное состояние духа, своеобразное внутреннее зеркало, безупречно гладкое и чистое), то тогда это идеальное «зеркало» позволяет вам без искажений видеть истинную картину грядущих событий, определять их характер в том смысле, о котором мы только что говорили, – являются ли они неизбежными и потому не допускающими возможности изменений в результате вашего вмешательства, или же не содержат в себе элемента неотвратимой необратимости и допускают возможное развитие в различных направлениях, а значит, вы можете попытаться изменить их в соответствии со своими намерениями, но, естественно, и в соответствии с вашими способностями.

По правде говоря, в каждом отдельном случае используется свой подход и получается свой результат. При одних обстоятельствах вы можете полностью изменить ход событий даже на противоположный первоначальному, в других условиях – изменить их в значительной степени, а третьи допускают только совсем небольшое, почти незаметное вмешательство, которое, тем не менее, может привести к весьма серьезным последствиям; и, наконец, есть случаи полной предопределенности, когда с неизбежностью происходит то, что должно произойти, и в этих случаях выказывать сопротивление – все равно, что биться головой о стену, все усилия пропадут даром. Здесь главное – обладать определенной оккультной проницательностью, уметь распознать, к какому плану бытия относится явление, и стремиться к тому, чтобы связанные с этим явлением события развивались так, как они должны развиваться.

На каждый случай я могла бы привести вам сколько угодно примеров. Предположим, что некое событие уже разворачивается таким образом, что кажется, будто и весь ход его, и исход строго предопределены и любое вмешательство, казалось бы, совершенно бесполезно. Но, предположим, с другой стороны, у вас возникает горячее стремление и твердая решимость во что бы то ни стало нарушить эту фатальную неизбежность, повлиять на развитие событий, и вы знаете, что ваши намерения совпадают с высшей Волей, и вы пытаетесь выполнить то, что определено Ею. В результате общая картина течения событий усложняется, это уже своего рода сочетание: свершается то, что и должно было свершиться, но наряду с этим происходит и то, что меняет сам характер исхода, казалось бы, первоначально неизбежно предопределенного. Заметим, что для земных событий даже первостепенной важности это отнюдь не невозможно. Ну, например, когда вся совокупность условий, весь порядок вещей, расстановка сил с неизбежностью ведут к войне, можно, призвав определенную силу, изменить масштабы, последствия, а порой и сам характер войны, хотя вовсе предотвратить ее невозможно. Я могла бы привести вам множество подобных примеров в самых разных областях жизни нашего мира.

Помните, я как-то рассказывала вам о «духе» смерти, о том, как мне удалось с помощью внутренней силы не допустить прихода Смерти в один дом, но она все равно «успешно» сделала свое дело в другом? Не в ваших силах помешать Смерти исполнить свои обязанности. Можно, конечно, по-детски наивно предположить, что в иных случаях «Смерть ведь еще может и не знать, что у нее уже есть работа», и, воспользовавшись этим счастливым обстоятельством, отнять у нее добычу, так что она ничего «не заметит», и все пройдет без тех неизбежно пагубных последствий, о которых мы говорили. Интересно, что нечто подобное, действительно, может получиться, хотя и далеко не всегда. Разумеется, на самом деле все гораздо сложнее и не может быть передано такими детскими рассуждениями, больше похожими на сказку. Тем не менее такая «сказка» до некоторой степени соответствует определенным реальным случаям, здесь все зависит именно от конкретных условий.

Вы должны понимать, что рассматриваемый нами вопрос влияния на какой-то определенный ход событий – вопрос очень сложный и тонкий: в одних случаях вы можете лишь слегка изменить направление развития событий, в других – вообще придать им полностью противоположное направление, в третьих – изменить только какие-то последствия определенного ряда событий и, последнее, что остается, – изменить свою внутреннюю позицию по отношению к ним. Обычно люди чересчур упрощенно относятся к подобного рода вещам, они объясняют происходящее судя по тому, например, выполняются или нет их молитвы, обращенные к Богу, то есть в одних случаях они говорят: «Бог дал мне то, что я у него просил», в других: «Бог не соизволил выполнить мою просьбу». И не более того – все ясно и понятно. Но такое понимание невероятно примитивно. Для того чтобы верно разбираться в таких делах, нужно, по крайней мере, обладать сознанием на уровне всеобщего, коллективного сознания в масштабах Земли. Это самое малое. А чтобы понимать в истинном свете все, что происходит во всей Вселенной, нужно обладать сознанием вселенского, всемирного уровня. Только при этом условии, не меньше, возможно правильное осознание общей картины жизни Вселенной. Ибо, как я и объясняла в той книге, которую мы разбираем, все в этом мире взаимосвязано, в сущности, никакого «начала» и никакого «конца» у Вселенной нет. Разве вы можете указать мне, где «начало» мира? Для того чтобы полностью разбираться в подобного рода вопросах, вам необходимо возвыситься в сознании до вселенского уровня, поскольку даже планетарный уровень сознания слишком ограничен для понимания таких вещей. Только при этом условии возможно надлежащее понимание.

Как мы уже говорили в начале нашей беседы, пользуясь речью, мы вынуждены при изложении того или иного предмета вводить некоторый порядок: сначала говорить об одном, затем о другом и так далее. Поэтому мы говорим: «В начале развития вселенной; в начале сотворения мира; оно происходило таким-то и таким-то образом; сначала произошло такое-то событие, за ним последовало другое, потом случилось то-то и то-то, а затем – то-то и то-то». Мы говорим сперва об одном, потом о другом, о третьем, но, по правде говоря, это неправильно, это не соответствует действительности! С точки зрения высшего сознания это глупость, но у нас нет другого выхода. Невозможно произнести все нужные слова одновременно. Само состояние нашего сознания и свойства человеческой речи, как средства выражения наших мыслей и мировосприятия, вынуждают нас изъясняться именно таким образом, говорить то, что с точки зрения абсолютного знания является абсурдом. Все наши объяснения, рассуждения – это не более чем некоторое приблизительное описание реальности. Но его недостаточность может быть компенсирована, если мы вполне сознательно даем себе отчет в том, что у нас нет иного способа отразить наше восприятие мира. Мы принуждены описывать рассматриваемый сложный предмет, сложное явление в некоторой последовательности, хотя, на самом деле, это некое единое, нечленимое целое.

Для большинства людей это обстоятельство – не только свойство речи, но и принцип познания и знания. Их сознание может воспринимать в каждый отдельный момент времени что-то одно и только потом – другое, хотя в ощущениях им дано одновременно охватить больший, а в переживаниях – еще больший круг предметов и явлений. Но существует такой уровень сознания, достигнув которого вы получаете всеохватывающее знание и понимание Вселенной, способность выразить это свое знание в любой момент времени и способность одновременно жить во всем, что составляет нашу Вселенную. Каким образом вы можете достичь этого состояния? Ведь сейчас вы еще очень далеки от него! Задача состоит в том, чтобы сблизить, насколько это возможно, насколько это в наших силах, два уровня сознания так, чтобы, живя внешне той же самой жизнью, которой мы пока вынуждены жить (потому что так пока устроен наш физический мир), соединить с нею как можно более тесно Высшее Сознание, настолько тесно, чтобы, существуя по законам материального мира, мы могли постоянно и ясно осознавать, что все наши действия в этом мире и их результаты – не Истина, а всего лишь приближение, более или менее верное Ее отражение.

Дорогая Мать, я не могу понять вопроса, который тебе задают в этой книге:

«Если наша воля – не более чем отражение или слепое воспроизведение универсальной Воли, в какой степени человек сам определяет собственные поступки? Не является ли человек всего лишь игрушкой в руках процессов, происходящих во Вселенной? Разве человек лишен творческого и созидательного начала?»

(Вопросы и ответы, 26 мая 1929 г.)

Ты знаешь, я согласна с тобой. Когда мне задавали эти вопросы, мне было чрезвычайно трудно дать на них ответы, потому что в моем понимании они вообще лишены смысла, мое мировосприятие не имеет с ними ничего общего. Когда я сама читала вам эти вопросы, мне так и хотелось сказать вам: «Право, мне очень и очень жаль, но эти вопросы задавались человеком, у которого в голове, в мыслях была невероятная путаница». Она присутствует и в этих вопросах, здесь троякое смешение.

Прежде всего, откуда у нее эта мысль, что наша воля – это всего лишь «отражение или слепое воспроизведение универсальной Воли»?.. Возможно, что перед этим я где-нибудь говорила о том, что в мире существует только единая универсальная Воля, которая, проявляя себя – причем (так уж с неизбежностью получается) в искаженном виде – в людях, принимается ими за свою собственную. Должно быть, я говорила что-то в этом роде, я также, наверное, говорила о том, что это искаженное проявление всемирной Воли действительно становится тем, что мы называем нашей собственной, поскольку происходит ее дальнейшее обособление от Первоначальной и искажения достигают такой степени, что, в конце концов, между ними не остается ничего общего. И, надо думать, все это и сложилось в уме у той женщины в такое понимание взаимной связи единой универсальной и личной воли, согласно которому эта последняя есть «отражение или слепое воспроизведение» первой, в результате чего она и задала этот вопрос.

Но, с другой стороны, нельзя не признать обоснованность вопроса о том, что же, в самом деле, остается на долю личной инициативы человека, до какой степени он сам является хозяином своих поступков? Может ли он сказать: «Как я решил, так и сделал, сам решил – сам и сделал»? Но у той женщины, которая спрашивала меня, этот вопрос принял такой вид, что понять его для меня, например, просто невозможно: «Не является ли человек всего лишь игрушкой в руках процессов, происходящих во Вселенной, неким записывающим устройством, пассивно воспроизводящим их течение?» Что это значит? Трудно понять, что она имеет в виду. Что это за записывающее устройство? Какая-то особая граммофонная пластинка, на которую можно записывать ход вселенских процессов, так что ли?..

Для начала вам следует знать, что существует очень мало людей чутких и зорких к явлениям всемирного масштаба. Обычные же люди в большинстве своем замечают лишь то немногое, что касается их самих и что происходит рядом с ними, в их непосредственном окружении. Ну и, наконец, во всем этом вопросе необходимо выделить третью отдельную часть: «Обладает ли человек реальной созидательной силой?» И это еще один, самостоятельный и важный вопрос. В своей книге я ответила также и на него (наверное, в то время я понимала ту женщину лучше, чем сейчас), я смогла ей ответить, потому что, как вы можете убедиться, далее в тексте я разбираю все три вопроса. Что касается последнего, то я утверждаю, что только в том случае, когда человек в своем развитии достигнет уровня наивысшего Сознания, которое является Началом, Первоистоком всего сущего, только тогда он станет созидателем, действительным творцом во Вселенной. И это понятно: поскольку происходит отождествление с Сознанием, обладающим созидательной силой, человек, естественно, становится причастен и этой Его силе. Подлинное тождество – это полное тождество, когда вы едины с объектом отождествления во всем без исключения[9].

Итак, что тебя смущало в этом вопросе, что тебе было непонятно?

Все, весь вопрос в целом.

Весь вопрос? Ну, а сейчас ты что-нибудь понял?.. Не совсем? Я же уже сказала, что тебя сбила с толку запутанность вопроса, в нем оказались смешаны три совершенно разные темы. Естественно, это вызвало непонимание. Но, если рассмотреть их по отдельности, то можно пояснить их так, как я только что сделала; думаю, это наиболее близкие к истине пояснения, возможные при данных обстоятельствах; главное здесь – иметь в виду состояние сознания обычного человека; это совершенно невежественное, узко ограниченное, замкнутое в себе сознание, которое держит его в убеждении, что он сам заключает в себе и причину, и все следствия собственного существования, что источник его бытия – в нем самом, что он сам хозяин своей жизни и кузнец своего счастья, что он представляет собой вполне самостоятельное существо, совершенно отдельное от любого другого в этом мире, от всех остальных людей, обладающее при этом способностью оказывать на них некоторое воздействие, но в большей степени подверженное воздействию с их стороны или, во всяком случае, вынужденное так или иначе непрерывно реагировать на внешние влияния. Именно таким существом чаще всего безотчетно ощущает себя обычный человек, не правда ли? Что вот ты, например, скажешь на это, насколько ты умеешь управлять собой, чувствуешь себя хозяином собственной жизни? А ты? Или ты?..

Вы что же, никогда не думали об этом? Вы никогда не пытались заглянуть в себя, чтобы понять, до какой степени вы властны в самих себе? Вы никогда не размышляли над этим? Неужели нет? Что ты скажешь? Вам нечего сказать? Никому из вас нечего сказать? Может быть, ты попробуешь? Ты никогда не пытался разобраться в своих ощущениях? Пытался? Нет? Это очень странно! Никогда не попробовать даже понять, как, например, ты приходишь к тому или иному решению? Чем оно, на самом деле, вызвано? Что побуждает предпочесть одно другому? Насколько ваши поступки соответствуют принятому решению? Насколько вы свободны в выборе возникающих перед вами возможностей? Насколько вы ощущаете свою независимость поступить так, как вам хочется, или же, например, вообще воздержаться от всяких действий?.. Задумывались ли вы над этим? Задумывались? Есть кто-нибудь из здесь присутствующих воспитанников, кто размышлял об этом? Нет? Неужели никто не задавал себе таких вопросов? Вот ты, например? Или ты?..

Но, дорогая Мать, размышлять ведь еще не значит знать ответ и уметь ответить!

Вы не можете ответить?

Нет.

Неужели это так трудно? Ответить на такой простой вопрос, то есть понаблюдать за своей внутренней жизнью и выяснить, на каком уровне вашего сознания происходит столкновение вашей собственной воли (то есть того, что вы называете своей волей, того, что относите к проявлениям личной внутренней жизни) и чьей-то чужой, навязываемой вам извне, понять, в какой именно части вашего существа они вступают в соприкосновение друг с другом и в какой степени одна из них оказывает влияние на другую или наоборот? Вы никогда не пробовали сделать этого? Вы никогда не ощущали невыносимости положения, при котором ваша воля может подвергаться насилию со стороны чьей-то посторонней воли? Нет?

Я не знаю, что ответить.

Неужели мои вопросы так трудны для вас!? Дело в том, что меня, например, они занимали уже в пятилетнем возрасте!.. Поэтому я полагала, что и вы не раз уже сталкивались с ними, пытались найти правильный ответ.

Но обычно воля человека довольно противоречива в своих проявлениях.

Да, и очень противоречива. Это одна из первых закономерностей, которые вы открываете, приступая к изучению своей внутренней жизни. В один момент какой-либо частью существа вы желаете одного, спустя некоторое время – другого, а потом – ни того и ни другого, а третьего! Вдобавок, бывает и так, что одновременно что-то в вас говорит «да», а что-то – «нет». Не так ли? И вам следует непременно осознать это в себе, если вы хотите хотя бы в какой-то степени упорядочить свою жизнь! Для этого вы можете представить себя главным и единственным героем фильма, за которым вы внимательно наблюдаете на расположенном перед вами экране. Сколько интересного вы сможете узнать о себе!

С этого и начните свою внутреннюю работу, это самый первый шаг.

Вы видите себя на экране и пристально следите за всем, что происходит с вами, как именно все происходит и что получается в результате. Вы для себя создаете правдивый фильм о себе же, воспроизводите возможно полную и правильную картину собственной жизни, и, можете поверить, с течением времени эта работа будет становиться все интересней и интересней для вас. Спустя какое-то время, когда она станет естественной и привычной, вы можете попробовать сделать следующий шаг – на основе полученных о самих себе знаний принять какое-либо осмысленное, соответствующее им решение. Или, шаг еще более значительный: упорядочить свою жизнь во всех отношениях, расставить все по своим местам, устроить все таким образом, чтобы жизнь стала исполненным глубокого внутреннего смысла, прямым движением к определенной цели. А когда вы начнете осознавать свое предназначение, направление и цель своего жизненного пути, вы уже сможете сказать: «Прекрасно, то-то и то-то в моей жизни будет так-то и так-то, жизнь моя пойдет по такому-то и такому-то руслу, потому что это соответствует внутреннему содержанию, внутреннему укладу и истинным потребностям моего существа. Моя внутренняя жизнь упорядочена, все в ней расставлено по своим местам и направление полностью определено. И я буду двигаться в этом направлении. Делая очередной шаг, я буду знать, что будет происходить со мною, потому что я сам решил предпринять этот шаг и сам сделал это…» Думайте, как хотите, а для меня, например, такая работа страшно интересна, интересней всего на свете. Право, никогда ни одно дело не было столь интересным для меня, как это. Я вспоминаю, как бывало еще в детстве, когда мне было лет пять, шесть, семь (впрочем, не совсем так: в семь лет все стало гораздо серьезней) и мой отец, любивший цирк, по воскресеньям звал меня пойти вместе с ним, я отвечала, что занята делом куда более интересным, чем поход в цирк. То же самое, когда мои тогдашние друзья-приятели звали меня поиграть, повеселиться, позабавиться вместе, я отвечала: «Нет, не хочу, у меня есть дело поинтересней…» И ведь это была чистая правда, здесь не было и тени притворства, желания выделиться, показать себя выше других. Эта работа всегда была самым увлекательным и радостным для меня делом.

Я убеждена, что любой человек, который предпримет такого рода самоисследование, разумеется, со всей возможной честностью и откровенностью перед самим собой, непременно придет к выводам, которые могут вдохновить его на серьезные поступки в духовной жизни. Итак, вы постоянно обращаете свой внутренний взор на этот своеобразный экран и внимательно следите за всем, что на нем происходит. Самое главное – держать в поле зрения всю картину целиком, не упускать из виду ни одной ее детали, ни одной мелочи и ни в коем случае не закрывать глаза, если там обнаружится какое-то не слишком приятное зрелище! Ваши исследования должны быть честными, строгими и полными, на картине должно быть представлено досконально все, что относится к делу.

Далее, когда вам становится более или менее известно, что вы собой представляете, вы делаете следующий шаг: «Раз уж все это есть во мне и от этого никуда не деться, почему бы мне не переделать себя в этом отношении так-то, а в этом – так-то? Ведь это было бы вполне логично, это, несомненно, имело бы смысл. И почему бы не попытаться устранить в себе то, что так мешает моему развитию, – весь этот клубок противоречивых желаний? А почему в моем существе присутствует такое-то свойство, такой-то элемент? И почему именно в таком виде и именно на этом месте? Может быть, если с ним поработать таким-то и таким-то образом, вместо вреда я буду получать от него пользу?» И так далее.

По мере того как вы будете продолжать эту внутреннюю работу, ваше внутреннее зрение будет мало-помалу проясняться и вы, в конце концов, поймете, почему и для чего ваше существо устроено именно так, а не иначе, вы поймете, что является главным делом вашей жизни, – ради какой цели вы созданы. И поскольку все в вашей жизни будет устраиваться так, чтобы эта цель была достигнута, ваш жизненный путь станет прямым и вы уже заранее сможете говорить о том, что произойдет в будущем: «То-то и то-то будет так-то и так-то». А если внешние обстоятельства будут складываться так, чтобы затруднить ваше движение по избранному пути, у вас хватит сил и мужества сказать: «Я выбираю то, что мне поможет, и отвергаю то, что способно нанести вред». Тогда через несколько лет вы будете управлять собой с той же легкостью, с какой опытный наездник с помощью узды и поводьев управляет своим конем: вы будете делать то, что вам нужно, и именно так, как вы считаете нужным, вы будете поступать во всем по своей воле.

Я думаю, ради этого стоит потрудиться. И, повторяю, я убеждена, что это к тому же и самое интересное на свете дело.

Дорогая Мать, а что это все-таки за экран, о котором ты говоришь?

Экран? Это сознание психического существа.

А как можно получше понять, что это за игра, о которой говорится в твоей книге?[10]

Игра? Это игра сознания, которое мы называем центральным сознанием. Ваше психическое существо – его создание. И если у вас есть сознательная связь с психическим, вам нужно сделать совсем небольшое усилие, чтобы осознать его как отражение и воплощение единого высшего Сознания. Это вершина очередного этапа вашего пути. И последний переход подъема не труден.

Но это знание открывается, лишь когда этот путь уже преодолен. Тогда все ваши битвы и сражения закончены и больше нет необходимости бороться: все, что нужно было сделать, – сделано, и последний шаг совершается, так сказать, на одном дыхании, легко, свободно и просто, самым непосредственным и естественным образом, без всяких заминок. Я думаю, что именно такой путь и такую цель имели в виду древние мудрецы, когда говорили: «Познай самого себя». И ничего иного. И если это так – а это так, – то у вас есть возможность пройти этот трудный внутренний путь самопознания самым быстрым способом, и не вслепую, то есть избежав бесполезных отклонений, когда вам непременно нужно, образно говоря, наткнуться носом или лбом на преграду, чтобы убедиться, что это действительно преграда, стена, закрытая дверь, проявление злой воли; вам не нужны будут долгие годы тяжелого опыта, не нужно будет проходить через всевозможные невзгоды, болезненные испытания, злоключения, и для того чтобы прийти к самопознанию, достаточно будет с полным спокойствием делать то, о чем я вам только что рассказала.

Когда я сама занималась тем же, кино еще не родилось и в то время какое-либо сравнение из этой области было, естественно, невозможным, тем не менее для того метода самопознания, который я использовала и который теперь предлагаю вам, очень подходит это сравнение с просмотром фильма: все явления, все детали, изменения своей внутренней жизни вы располагаете на своего рода экране и беспристрастно наблюдаете за собой со стороны. И как в кино экран, естественно, должен быть чистым, гладким, без изъянов, искажающих картину, – иначе все предметы на нем становятся размытыми и вы лишаетесь возможности правильно воспринимать фильм, – так и в вашей духовной работе ваш экран должен быть безупречно чистым, только тогда вы сможете увидеть вещи в их подлинном свете, такими, каковы они на самом деле.

Эта работа требует большой искренности, определенного мужества, настойчивости и, кроме того, достаточной пытливости ума – ведь это важно в таком деле, не правда ли? – потому что именно она побуждает вас к поискам, поддерживает интерес и стремление к приобретению новых знаний о себе и о мире. В вас должна жить настоящая жажда к самопознанию и самосовершенствованию. Она должна быть у вас в крови. Вам должно быть нестерпимо видеть себя серым бесцветным созданием, во внутренней жизни которого царит мрак и хаос, полная неразбериха, в которой невозможно ничего толком понять и которая ничего, кроме неприятных ощущений, вызвать не может, потому что вы не можете понять, что в вас составляет собственно вашу индивидуальность, что ваше, а что – нет, что у вас твердо решено, а что еще требует решения, да и вообще что это, собственно, такое – вся эта каша, весь этот сумбур, который вы называете своим «я» и в котором постоянно что-то происходит – столкновение каких-то сил, борьба каких-то влияний, а вы даже не замечаете этого? Вы спрашиваете себя: «Зачем же я это сделал?» И не можете дать ответа. Вы спрашиваете себя: «Почему я почувствовал то-то и то-то?» Но не знаете и этого. Вы мечетесь между внешним миром – в котором вам по незнанию приходится жить как в густом тумане – и своим внутренним миром, который для вас – тоже туман, правда, иного рода, однако еще более непроницаемый, чем первый, а потому и ваша жизнь в нем еще более запутанна, чем в первом; таким образом, вы живете подобно щепке в океане, брошенной на произвол волн: вас то подбросит, то опустит, то швырнет, то закрутит. Довольно неприятное положение. Не знаю, как вам, а мне оно кажется неприятным.

Иметь верный взгляд на жизнь, иметь ясное и правильное видение всего происходящего, знать свой путь в жизни, знать, куда идешь, зачем идешь, как нужно двигаться по пути, что нужно для этого делать, каковы должны быть отношения с окружающими… Это же так интересно, просто замечательно интересно – искать решение этих вопросов, ведь вы совершаете одно открытие за другим, всегда, в каждый момент – новое открытие! Вам не приходится скучать без работы, этой вам хватает с избытком.

Бывают в жизни мгновения, когда вы находитесь в таком состоянии сознания, когда, кажется, весь мир всею своею тяжестью давит на вас, а вы – будто в шорах, не знаете, куда вы движетесь по жизненному морю, но ясно ощущаете, что вас как марионетку несет куда-то помимо вашей воли.

Это очень тяжелое положение, действительно тяжелое. Но есть и другие мгновения, когда человек распрямляется, обращает свой взор ввысь, видит далекие высшие сферы, поднимается до этой высоты и становится ей причастен, обретая единство с Высшим; тогда, обратив свой взор вниз, к миру, он видит его как бы с вершины очень-очень высокой горы, он видит все, что там происходит, как на ладони, это дает ему возможность правильно избрать свой путь и следовать по нему.

Это состояние лучше, чем первое, не так ли? На самом деле, именно ради этой цели человек рождается на земле. Именно ради этой работы порождается Высшим Сознанием все многообразие индивидуальных существ, все это многообразие более мелких по сравнению с Ним обособленных сознаний. Таково истинное предназначение каждого из нас. Смысл нашего бытия, нашей жизни состоит в том, чтобы полностью осознать все те вибрации, которые и делают каждого индивида подлинно самобытным, уникальным созданием, привести их в правильное гармоничное состояние, найти свой собственный путь и следовать ему.

Но так как обычно люди не осознают и не осуществляют всего этого, то они постоянно получают от жизни удары то оттуда, то отсюда, да еще при этом удивляются, жалуются: «Господи, то одно свалится, то другое, когда же конец-то будет?» Но так было и будет всегда. Всевозможные неприятности, невзгоды, недуги неотступно преследуют их, причиняя страдания, вызывая слезы, стенания, недовольство, и только по одной единственной причине: они не сделали той необходимой работы, о которой мы говорим. Если бы в детстве кто-то научил их, как и для чего нужно выполнять эту работу, а они не теряя времени сумели бы это сделать, то могли бы идти по жизни победителями и стали бы не страдальцами на жизненном поприще, а полновластными хозяевами своей судьбы.

Я вовсе не хочу сказать, что при этом жизнь состоит из одних удовольствий и радостей, а путь усыпан одними розами, совсем нет. Но вы по-другому, так, как и следует, воспринимаете ее, вы совсем иначе относитесь ко всему происходящему: вы не предаетесь стенаниям и слезам при очередном испытании – которое в другом случае принесло бы одни лишь страдания, – вы учитесь, вы не прозябаете в бессилии и беспомощности, но движетесь вперед в своем развитии, вы совершенствуете себя.

Я думаю, что именно ради этого вы и пришли в Ашрам – для того, чтобы кто-то знающий сказал вам: «Делайте то-то и то-то. Это стоящее дело». В сущности, об этом надо было бы говорить даже с совсем маленькими детьми. Хотя они не смогут ничего понять, пока ясно не осознают исходную идею – о необходимости и важности этой работы. С другой стороны, начинать можно даже с такого возраста, когда мозг развит еще совсем слабо; в умственном развитии, например, пятилетнего ребенка еще достаточно много пробелов и он это очень остро ощущает, ему многое непонятно и ему очень хотелось бы знать настоящие ответы на свои вопросы, но пока это невозможно, оттого что в умственном отношении он еще не сложился в нужной степени. Но самое главное, что он обладает сознанием, – он в очень высокой степени сознателен, во многих отношениях он обладает правильным видением вещей, все это есть у него, но есть в его сознании и пробелы, не позволяющие ему иметь более или менее целостное мировосприятие; он пытается преодолеть эти пробелы, но до времени, пока он еще совсем мал, у него это не получается. Однако, если вы продолжаете работать с ним в нужном направлении, постепенно появляющиеся в его сознании идеи выстраиваются в правильном порядке, сразу же, так сказать, по мере поступления, образуя гармоничное целое, то есть вместо хаотического набора мыслей, соображений, идей, который потом нужно было бы приводить в порядок, умственное состояние ребенка всегда остается правильным и гармоничным непосредственно в ходе его развития. Такое воспитание, конечно, дает человеку огромное преимущество по сравнению с обычным хаотичным развитием.

Но как бы там ни было, все вы здесь собравшиеся – создания совсем еще юные и перед вами открыты все возможности правильно начать и выполнить эту работу. Работайте – пусть это будет даже пять минут в день, больше пока не надо, – то есть пять минут в день посвящайте самоанализу, исследованию своего внутреннего состояния и старайтесь выстроить свою внутреннюю жизнь в духе нашей сегодняшней беседы. Вы сами увидите, как это интересно!