Б Е С Е Д А 16

Б Е С Е Д А 16

Замысел о Земле как о Царстве Божьем в материи. Классификация астральных существ и душ грешников. Ангелы как светлые силы природы. Высшие духи. Войны в астральном мире.

— Относительно Царства Божьего на Земле. Есть церковь – Свидетели Иеговы; так вот «свидетели» верят в такой рай…

— Свидетели Иеговы верят не в то, что рай может быть на Земле, они верят в то, что рай должен быть именно на Земле. А это – две разные вещи. Согласно оккультному учению, возможный земной Эдем – это лишь отражение высшего Эдема.

— Полагаю, что никто из людей рая на Земле не увидит.

— Я договорю.

— Да, пожалуйста.

— Замысел Бога о Земле как о Царствии Божием в материи – отражен в законе Аналогий, который ты опять забыл. А этот закон непреложен во всех его проявлениях. Подобно тому, как Человек есть образ и подобие Бога, физическая гармония есть отражение гармонии Вселенной.

Иное, что земной план был замыслен Господом в двух ипостасях, в двух его проявлениях. Первое – как проявление Его Мысли в материи, как материализация мысли. И второе – как план, на котором испытывается человеческая воля, на котором душа Человека проявляет свою самоценность. Потому что грош цена праведности, навязанной человеческой душе. Если праведность заложена изначально так, что она не может быть нарушена, – это не есть свобода. Свобода человеческого существа – это добровольный отказ от зла. Человеку, чтобы его душа была сформирована и проявлена, необходимо дать выбор между добром и злом. И человеческая душа делает этот выбор.

Изначально каждый ребенок рождается чистым. Но, сталкиваясь с общественными условностями, с тем, что происходит вокруг него, с искушениями и испытаниями, – он обычно еще с детства начинает грешить. И далее, когда он понимает, что грех приносит выгоду, что грех улучшает условия жизни, что грех дает физические удовольствия ребенок начинает ориентироваться в сторону греха. И вот здесь его свобода, совесть и воля должны сказать свое слово. Огромное значение, конечно, имеет воспитание. Но это далеко не единственный фактор.

Таким образом, Земля замыслена и как Царство Божие и как то материальное лоно, где формируется сознательность души. Представь себе Человека, который до своей зрелости рос в огромном дворце, где все было хорошо, где вокруг него цвели и благоухали лотосы, где ему все подносилось на блюдечке и все говорило о гармонии, о красоте, о счастье, об истине, о справедливости, – но при этом Человек никогда не видел того, что за стенами дворца. Это значит, что его свобода, взращенная в стенах такого цветника, не самоценна. Его свобода станет свободой, только когда он встретится с реалиями материального бытия, только когда он сможет противопоставить свое Истинное «Я» разрушительным фактам жизни. Например, в столкновении с дикими хищниками первобытный Человек ставился перед выбором: стать зверем или Человеком. И так далее.

— Это вопросы уже греха.

— Это все неразрывно связано.

— Конечно, это все неразрывно связано. Ты мне напомнил закон Аналогий: «То, что находится внизу, подобно находящемуся вверху…» Подобно, но не равно. Вот то-то и оно, что подобие не есть тождество. И если поглядеть на низшие слои астрального мира, то действительно – подобие Земле налицо: лярвы, демоны и всяческая мерзость. В высших сферах, естественно, происходят другие процессы. Я думаю, что слова Христа: «Да приидет Царствие Твое как на Небе, так и на Земле» – это чрезвычайно мудрые и благородные слова, которые дают человеку путь, стремление. Бороться со злом необходимо, человек должен бороться со злом. Но победить его в целом, на мой взгляд, в материи – невозможно.

— Нам следует договориться вот о чем: непосвященный должен отказаться от мысли, что он может иметь авторитетное мнение относительно вопросов бытия Вселенной.

— Я жил на этом свете более четырех десятков лет, чтобы понять, наконец, что знания у меня малы. Поэтому мне и интересно беседовать с тобой на эти темы.

— Значит, ты должен знать, что во всем, что тебе «кажется», ты заведомо можешь быть не прав.

— Могу быть не прав, но могу быть и прав в чем-то.

— Эффект правоты непосвященного заведомо сводится почти к нулю. Именно потому, что он не посвящен. Потому что обрести авторитетное знание можно только в лоне посвящения. На личных убеждениях истина не всходит.

— Ты же сам говорил, что человеку может открываться прямое знание. Например, юродивым… Их никто ни в какие тайны не посвящал.

— Это совсем другое. Те юродивые, которые получали от Бога прямое знание, получали его в результате праведной жизни и особенной специфики своего психологического климата. В результате их глубокого отождествления своего сознания с христианской идеей. И это называется интуитивным посвящением. Любой мистик, имевший доступ к таинству делания человеческой души, сразу же может определить, в какой душе это таинство могло произойти, в какой – нет. Юродивые никогда ничего не высказывали на уровне личного мнения. Их боговдохновленная речь была свидетельством их правоты. Вспомним фрагмент из «Бориса Годунова», где Борис говорит: «Молись за меня, блаженный». А тот отвечает: «Нельзя молиться за царя Ирода, Богородица не велит»…

То, что я процитировал, не есть мнение или убеждение Человека. Нет. Это передача законов.

— Эти слова родил Александр Сергеевич Пушкин, которого никоим образом нельзя было назвать посвященным.

— Александр Сергеевич Пушкин, равно как и любой другой творец, родить ничего не способен. Человек может ретранслировать через себя истину. И чем больше он себя с ней отождествил, тем лучше у него это получается. Тем меньше искажений он в нее вносит. Конечно, зачастую необразованные люди получали доступ к очень глубокому проникновению в суть духовного знания…

— Ты хочешь сказать, что посвящение тоже может быть состоянием духа?

— Посвящение есть состояние духа. Всякая истина, которая открывается Человеку в процессе так называемого внелогического познания, открывается свыше как абсолютное Богоданное знание. Сущность этого знания должна отвечать нескольким параметрам.: а) Абсолютная духовность сообщаемого – отсутствие всякой агрессии в нем; б) Неосуждение того, что происходит в мире, но при этом твердая бескомпромиссность, присущая истине; в) Отстраненность от личных помыслов и от личных утверждений. Потому что мудрец не говорит: «Я».

— Я не претендую ни на роль мудреца, ни на роль человека, изрекающего истину. Вообще мы слишком отвлеклись от существ, обитающих в низших слоях астрала. Давай закончим тему. Кроме лярв и демонов, ты назвал еще два вида существ – элементеры и отрицательные эгрегоры. Начнем с элементеров. Что это такое?

— Объясню. Говорилось о том, что демоном становится развоплощенный (то есть живущий уже вне физической плоти) нераскаявшийся грешник, интеллект которого достаточно высок, чтобы создать определенную связь между частицами его астросома и обеспечить ему долгую выживаемость в астральном мире. Элементер есть развоплощенный грешник, который витает в низших слоях астрального мира, но при этом не становится демоном или еще не стал им.

— В чем отличие-то?

— Отличие в активности зла. Элементер – это человеческая душа, витающая в низших слоях астрального мира, мытарствующая, неприкаянная, одинокая. Раньше считалось, что это души, лишенные погребения. Существовало поверье, что душа Человека, лишенного погребения, обречена скитаться по Земле, до тех пор, пока тело не будет захоронено. Но это – заблуждение.

После того, как физическое тело умирает, должно пройти некоторое время перед тем, как лярвы пожирают Человека. Элементер может и не стать демоном, но это душа – во все время ее мытарств в низших слоях астрального мира. Элементер – это душа, пропитанная элементами, стихийными духами Земли, пропитанная материальной идеей; это душа, которая витает около Земли, притянутая к ней. Ее либо ждет перевоплощение, либо через процессы раскаяния она обретет восходящий путь.

Начинается очищение души, начинается ее медленное восхождение; она перестает быть элементером и постепенно обретает себя как освобожденная субстанция.

— И тогда она входит в высшие круги астрала?

— Она переходит в положительный полюс астральной сферы, в которой она находится. Если душа находится на отрицательном уровне мира Астральных форм, – она переходит на положительный уровень. Оттуда, посредством восходящего диабатического процесса, она может переходить либо уже к миру Свободы, либо непосредственно к миру Милосердия. И все эти три мира, эти три сефирота взаимодействуют между собой в астральном мире.

— Таким образом, у этой души есть как бы три пути: один путь – это высшие планы астрального мира. Второй путь – воплощение на Земле, реинкарнация. И третий путь – она становится демоном?

— Да, она может стать демоном из элементера…

— А почему эта душа такая одинокая? Почему с ней никто не встречается, не общается?

— Знай, что твоя ирония – не от хорошей жизни… Почему такая душа одинока? Потому что главное, что формирует ее эмоциональный климат, – это бесконечный эгоизм, себялюбие и склонность к плотским утехам. Такая душа сворачивается сама в себе. Она предельно сужается и огораживается от окружающего мира.

— Обладают ли элементеры какими-то вампирическими способностями?

— Элементеры – нет.

— А какие существа обладают такими способностями? Давай вообще как-то классифицируем души грешников.

— Души грешников в низших сферах астрального мира можно разделить на несколько видов. Это – экстериориальный вампир, который находится в астральном мире, но все еще связан со своим физическим телом через флюидический жгут и питается жизненной силой других людей. Далее – это демон или вампир, то есть Человек, пожранный своими лярвами, пытающийся искусить людей и питаться их страданиями уже как демон. Есть еще другая категория демонов – о них мы пока не говорим. Третье – это элементер, душа грешника с очень низким уровнем сознания. Наконец, четвертое – это мытарствующая душа, которая проходит через процессы покаяния. То есть душа, которая находится какое-то время в низших сферах астрального мира, но оттуда уже выходит: у нее есть выраженная тенденция к восходящему диабатическому процессу. У элементера такой выраженной тенденции нет. Именно поэтому он элементер – от слова «элемент» – отождествивший себя со стихийным духом Земли, с элементом Земли.

В отрицательных сферах астрального мира есть еще одна категория существ. Это даже не существо, это астральный труп, так называемая скорлупа.

— Скорлупa?

— Скорлупа. Это умерший астросом грешника после того, как духовное тело его оставило. Когда совершается процесс реинкарнации, духовный зародыш высвобождается из астрального тела, которое после этого сгорает, но не полностью. Это сгорание внутреннего свойства. То есть астральное тело умирает точно так же, как физическое тело; только физическое тело умирает, оставленное астральным телом, а астральное тело умирает, оставленное духовным телом. И таким образом эти скорлупы возникают на границе низших сфер астрального мира.

— Страшное дело. Мы своих мертвецов хоть в земле хороним, а там, оказывается, трупы летают…

— Многие люди с выраженными ясновидческими способностями видели эти скорлупы в виде бледносветящихся тел, которые витают над кладбищами… Потому что именно там, как правило, совершается и процесс их второй смерти. Оставленные астросомы обычно полностью растворяются в эфирных лучах за три, четыре, пять дней.

— Ты упомянул о какой-то еще категории демонов.

— Мы не касались демонов, существующих вне Человека. Оккультная демонология подразделяет их по семи категориям и качествам. Вельзевул, Люцифер, Самаэль, Белиал, Пхэтон, Асмодей, Сатана. Эти имена не что иное, как формулы, которые позволяют установить точный вид демонов. Есть еще одна важная тайна – шесть из этих имен представляют так называемые шесть легионов демонов. То есть шесть легионов человеческих страстей, которые могут преследовать Человека извне. Я могу пока сказать о них только то, что эти существа не являются бывшими человеческими душами.

— Откуда они вообще тогда возникают, эти существа? И по какому закону они населяют астральный мир?

— Когда, например, соединяются в страсти два Человека, каждый из которых имеет своих наработанных активных лярв, – сила возникающих между ними магнетических токов и эти соединившиеся лярвы рождают демоническое существо. Это – одна из категорий тех демонов, которых мы не можем здесь рассматривать.

— А таких демонов, как Люцифер, Сатана, – мы можем рассматривать?

— Нет, мы не будем их рассматривать, мы не будем сейчас заниматься оккультной демонологией. Это слишком сложный вопрос, чтобы заниматься им в такой популярной беседе. Могу повторить только следующее: эти имена – будучи написаны по-древнееврейски и каббализированы (проанализированы по иероглифам, составляющим их) – представляют формулы разновидности зла. Шесть имен, кроме Сатаны, составляют все внешнее зло, которое окружает Человека и которое готово вторгнуться в его душу. Сатана – это предатель, который открывает полчищам демонов дверь крепости изнутри. В символическом смысле Сатана – это мы сами.

— Это действительно нуждается в очень серьезных для меня пояснениях. Однако не будем терять последовательность… Последний вид низших существ, как я понял, – это отрицательные эгрегоры?

— Отрицательные эгрегоры – это продукты коллективного астрального отрицательного человеческого мышления.

— А поконкретней?

— Поконкретней. Нарисуйте черта с копытами, хвостом и рогами. Начните бояться его или поклоняться ему. У вас в сознании возникнет образ этого черта. Вы будете выделять из себя соответствующий образ в виде энергии. Другие люди, которые так же, как вы, боятся этого черта или поклоняются ему, будут излучать такой же образ, такую же энергию. Эти энергии по закону подобия сольются воедино и составят одно существо – с такими же копытами, какими вы их себе представляете, с таким же хвостом, такими же рогами. Так и появляется еще одна категория существ – отрицательные эгрегоры.

Они также могут рассматриваться как демоны. В теологии их часто называют демонами. Когда душа Человека входит в контакт с отрицательным эгрегором, она не может различить, что это такое; она видит только некое устрашающее существо. Естественно, она называет его демоном по привычке – потому что нет других слов. А по сути – это не демон, а отрицательный эгрегор.

— А может быть отрицательный эгрегор не какого-то конкретного существа, а некой отрицательной идеи? Извини, что я тебя опять возвращаю к теме людоедов, но, скажем, вот – отрицательный эгрегор людоедской идеи…

— Как, однако, тебе близка эта тема!

— Или вообще какая-то гнусная общественная идея: собирается некое общество, начинает гнусно мыслить…

— Здесь не сама идея является эгрегором – эгрегор предвидит некую астральную форму. Именно поэтому любой культ старался найти символ, вокруг которого идея бы концентрировалась. В основе всякого эгрегора лежит центральный символ. Возьмем искаженный образ Христа. Наверное, тебе приходилось видеть, как рисовали Христа на многих средневековых гравюрах: как эдакого бледного, мрачного фанатика, одетого в немыслимое рубище, с горящим жестоким взором; скорее, антихрист, а не Христос. Это и будет отрицательный – инквизиторский – эгрегор Христа.

— Для миллионов немцев гитлеровская свастика была положительным символом; в понятиях миллионов других людей она стала символом зла. Ведь именно представления людей создают эгрегор. А символ – один и тот же…

— Значение имеет сущностное энергетическое наполнение. Если данный символ наполняется расизмом, гордыней, насилием, – что бы люди о нем не думали, это символ отрицательного эгрегора. Он отрицателен сообразно тем действиям и изменениям, которые производит.

Эгрегор Сталина тоже был отрицательным. Но заметим, что во время войны он механически превращался в положительный эгрегор. Да, вокруг образа Сталина реально концентрировались негативные эмоции людей – скажем, слепая вера в правоту коммунистической партии, фанатическая преданность весьма сомнительным идеалам, идея преследования «врагов народа» и так далее. И все же – эгрегор сильно «обелился» во время войны. Он на какое-то время перестал быть связан с личностью самого Сталина. Личность Сталина стала отвлеченным символом. Именно этот символ послужил созданию положительного эгрегора, основной идеей которого был не сам коммунистический интерес, а скорее, праведный народный гнев и стремление защитить свою страну от вторжения.

— Ну, точно так же и эгрегор Гитлера нес много положительного в себе для немецкого народа…

— Когда эгрегор Гитлера по сути своей стал агрессивным воинствующим эгрегором – он стал вбирать в себя только темные токи.

— Ну хорошо, это, в общем, тема достаточно сомнительная. А я хотел бы уяснить для себя…

— Это тема не сомнительная. Это тема, в основе которой лежат точные законы оккультной механики. И эти законы таковы: всякий эгрегор может трансформироваться сообразно изменению массового психологического климата и сущности вопроса веры. Так изначально отрицательный эгрегор может переходить в положительный, может разрушаться, менять свою структуру. Это верно относительно всякого изначально положительного эгрегора и относительно всякого изначально отрицательного эгрегора.

В частности, если придет такой день, когда эгрегор христианства будет замутнен безумием, мракобесием и фанатизмом «верующих», и не останется истинно верных учению Христа, а только толпа фанатиков, – положительный эгрегор христианства прекратит свое существование. Но такого быть не может в силу уже других законов оккультной механики.

— Я хочу уяснить вот что: эгрегоры символов (таких, как свастика, крест…) – это живые существа или нет?

— Эгрегор вообще – не есть живое существо в том смысле, в котором мы привыкли себе это представлять. Через эгрегор могут действовать живые существа, но изначально он целиком состоит из запрограммированной воли. Хотя он может менять свои параметры, как я только что объяснил.

— Мы рассматривали отрицательные эгрегоры, классифицируя их именно как существа, населяющие астральный мир; рассматривали их среди лярв, элементеров, демонов… А выходит, они не должны входить в эту классификацию.

— Они входят в эту классификацию, потому что обладают определенной свободой передвижения, определенным полусознательным мышлением. Однако они не являются самостоятельными живыми существами, точно так же, как и лярвы. А существами мы их называем потому, что они существуют в астральном мире. Более того, далеко не каждая человеческая душа может считаться живой…

— И со всеми этими существами можно столкнуться, проходя через низшие слои астрального мира?

— Безусловно. Потому что это – их обиталище. Отсюда и представления об аде. О демонах и чертях, населяющих ад.

— То есть ад находится не где-то внизу, а вверху?

— Нельзя так говорить. Ад может находиться здесь, между нами. Может находиться выше нас и ниже нас. И, конечно, беспочвенны утверждения некоторых ортодоксов церкви, что ад – это конкретное место, которое находится под нами, ниже любой точки Земли и так далее, и тому подобное. Вследствие вращения Земли таких понятий, как «верх» и «низ», вообще существовать не может. Я могу сказать так: ад – это состояние, в котором оказывается душа после смерти. Это низшие сферы отрицательного астрального плана, где душа проходит через столкновение со всеми демоническими существами, с которыми она была в контакте при жизни (ибо каждый раз, когда мы отдаем себя во власть греху, мы вступаем в контакт с определенным демоном или с определенной лярвой).

— Как же демоны выживают в том эфирном огне, в котором душа горит?

— Отсюда и представление об аде как о пекле, в котором живут демоны. Они сами сотканы из темного эфирного огня. А человеческая душа еще проникнута и материальными частицами. И эти материальные частицы – эти самые элементы земли, от которых пошло слово «элементер», – сгорают в отрицательном астральном полюсе, сгорают в эфирном огне. Несовместимость информационных емкостей.

— А откуда взялось представление, что именно черти терзают души грешников, подвергают их вечным мукам, сажают на сковороды, варят в котлах и так далее? Не демоны ли выступают в роли этих чертей?

— Я думаю, что говорить о сковородах, котлах и вертелах – несерьезно… Хотя многие в это верили. Это несерьезно, потому что на Физическом Плане есть физические инструменты мучения, на Астральном Плане – астральные инструменты… Вечная огненная геенна – тоже несерьезный разговор, и я уже объяснял – почему. В ней просто нет логической необходимости.

— Хорошо сказано. Однако мучают ли душу конкретные демоны, которых ты называл, – Люцифер, Белиал и прочие?

— Именно они, а также их эгрегоры. Потому что есть эгрегор Люцифера, есть эгрегор Вельзевула, есть эгрегор Белиала и так далее.

— Эти демоны наделены вечной жизнью в астральном мире?

— Нет ни одного демона, который был бы наделен вечной жизнью. Вечной жизнью наделен только Господь, ангелы, высшие духи и человеческий дух. Все, что происходит в низших сферах астрального мира, имеет жизнь более или менее ограниченную; и до тех пор, пока не заканчивается воздействие времени, – есть смерть, возрождение, трансформация. Поэтому и Тринадцатый Аркан Магии – Аркан смерти, связанный с таинством смерти, – назван «Transmutatio Energae» – трансформация энергии. Так вот, трансформация энергии будет всюду, где есть воздействие времени.

— А где заканчивается воздействие времени?

— Воздействие времени заканчивается на нейтральном полюсе высшего астрального мира – мира Милосердия. В положительной сфере мира Милосердия – начинается Безвременность, Вечность. И душа Человека, и всякое существо, которое переходит на этот уровень бытия, живет уже вне законов времени. Формула «ВРЕМЯ – ЭТО ГРЕХ» подразумевает, что там, где начинается время, – начинается грех, ведущий нас к разрушению, к смерти.

Основной закон Посвященных – БУДЬ НЕИЗМЕННЫМ, причем неизменным не в своих страстях, а будь неизменным во благе. Фраза Христа «Будьте совершенными, как совершенен Отец ваш Небесный» – означает: будьте неизменными в своем стремлении делать благо, как неизменно стремление Отца нашего Небесного делать благо. Это же, кстати говоря, прекрасно сформулировал и Петр Дынов: «Верным, истинным, чистым и благим пребудь всегда». А также: «Истинный Человек – это тот Человек, который всегда живет, мыслит и действует одним и тем же созидательным образом».

— Ты сказал, что ангелы и высшие духи наделены бессмертием. А не может ли ангел воплотиться на Земле в человека?

— Нет. Ангел может действовать через Человека, может сотворчествовать с его душой. Некоторые высшие духи действовали через известных праведников и Учителей. И таким образом – проявляли себя напрямую.

Ангелы же содействуют чаще среднестатистическому Человеку. Они могут его посещать в трудные минуты его жизни.

— Недаром говорят: «мой ангел»…

— Мысль, что к каждому Человеку прикреплен его персональный ангел, – одновременно и верна, и неверна. Она неверна в том смысле, что будто бы нас сопровождает некое крылатое существо, которое бдит над нами, чтобы нам не совратиться, всегда подает нам правильный совет и всегда ограждает нас от зла. Такого прикрепленного к нам ангела нет.

Наша совесть и Бог внутри нас – тот ангел, который сопровождает нас постоянно, – и в этом смысле у каждого из нас есть личный ангел. Наша совесть – это не абстрактное понятие, это конкретная духовная субстанция, которая осуществляет связь между нами и духовным миром.

Совесть – есть проявление самого тонкого элемента в Человеке, элемента Венца, элемента высшего Духа Человека, его Истинного «Я». Та великая вселенская сила, которая называется магами Первым Именем Божиим, сотрудничает с Человеком именно через голос совести. Другие позитивные силы, которые подключаются к Человеку в определенные критические моменты его жизни – это положительные токи планет и определенные существа, на которых Господом возложено помогать людям в тяжелые моменты их жизни, направлять их путь и вдохновлять их творчество.

— Как же следует понимать слова Христа: «И ангелы будут служить вам»? Не имеется ли здесь в виду, что человек выше ангела.

— Вспомни и такой текст Евангелия после того, как Иисус отвергает дьявола, – «и се, ангелы приступили и служили ему». Но служат ангелы лишь высшим представителям человеческого братства – Сынам Божиим, то есть тем людям, которые в полной мере проявили в себе образ и подобие Божие и с позиции этой силы и этой власти творят волю Божию в материи всюду, где это возможно. Ангелы служат им, ибо уровень авторитета таких людей – это уровень Духовного Плана. Среднеинтеллигентный Человек нуждается в наставничестве и поддержке ангелов как светлых сил природы, которые ограждают его от зла, от демонических субстанций и сил и так далее. Это то, что окрыляет Человека.

— Что ж, так мне понятнее: ангелы – как светлые силы природы… А что значит – «будут служить»? Почему высокая просветленная человеческая душа нуждается в том, чтобы ей кто-то служил? Надеюсь, служить – это не значит прислуживать?

— Служба – это то, что воплотил в себе Христос, когда он омыл ноги своим ученикам, сказав этим: я есть слуга. Ангелы направляются активной духовной человеческой волей на выполнение тех задач, которые необходимы Посвященному. В частности, есть некая жизненная ситуация, которую требуется разрешить, – Посвященный при помощи ангелов разрешает эту ситуацию. Например, Человека ждет тяжелая операция. Одним лишь движением своей воли Посвященный может сделать так, что операция пройдет предельно быстро и успешно. Посланный им ангел будет направлять руку хирурга в данном случае.

Таким образом ангелы служат высшим из человеческих душ, достигающим высокого уровня реализационной власти. Ангел все же – существо астральное. Человек, проявивший себя как Дух, есть существо духовное, поэтому и он оперирует на Астральном Плане с позиции реализационной власти.

— Полагаю, что, когда речь идет об ангелах, принуждение исключается?

— Ангел не может не выполнять волеизъявления Посвященного, потому что такова воля Божия. Посвященный оперирует ангелами не на уровне магического принуждения, а с позиции теургии, то есть обращается в высшие сферы Духа и оттуда, образно говоря, приходит депеша – исполнить то-то и то-то. Но такая депеша всегда приходит после обращения Посвященного непосредственно к Отцу. Это и есть теургия – наука о прямом сообщении с Божеством и применении Его воли.

— Вопрос прозвучит, может быть, смешно, но тем не менее он «имеет место быть»: есть ли у ангелов пол? Магомет говорил, что ангелы слишком чисты, чтобы иметь пол…

— Ангелы не являются человеческими существами, – они замыслены как существа андрогинные, бесполые.

— Могут ли высшие духи воплощаться в людей?

— В зависимости от того, что это за высшие духи. Офанимы, серафимы, престолы, господства, троны, колеса – это категории так называемых нечеловеческих духов. Они не могут воплощаться в людей, ибо их информационная емкость, их духовная структура не предназначены для существования в плотном теле.

— Христос, стало быть, не являлся высшим духом?

— Христос есть, несомненно, человеческий Дух, посланный Господом для того, чтобы быть Человеком. Слово «вочеловечившийся» в Никео-Цареградском символе веры значит – непосредственная часть Божественного, святого Духа в высшем своем авторитете, ставшая личностью и воплотившаяся на земле среди людей. Святой Дух, предназначенный для того, чтобы быть Человеком. Ведь и Христос говорил о себе: «Аз есмь Сын Человеческий» – тот, кто вышел из людей и из Бога одновременно; также он называл себя и Сын Божий.

Божественный замысел о перечисленных категориях высших духов совсем другой. Есть замысел о Человеке и есть замысел о Духе в разных его проявлениях. Высшие человеческие Духи, Сыны Божьи являются высшими из духов. Они занимают особое место в духовной иерархии. Мы говорим, что праведник является не душой, а духом, потому что еще при жизни своего физического тела он соединил в себе духовное, душевное и физическое воедино и таким образом стал духом, Magus-ом.

— Астральный мир обитаем своими существами; ментальный мир – своими, высшими духами. Есть ли в этих мирах войны? Если есть, то кто и за что воюет?

— Понятие ментальности и духа означает единство. Истина, Дух и Бог – одно; а там, где присутствует единство, не может быть противоречий. Следовательно, войн в ментальном мире быть не может.

В астральном мире войны возможны, и они есть. Я скажу об этом в общих чертах, иначе пришлось бы пускаться в очень сложные объяснения. Первая разновидность войн астрального мира – это столкновение эгрегоров. Даже древние эгрегоры подчас входят в резкое противоречие между собой в силу разнополярности своих информационных емкостей. Так, например, сталкиваться могут христианский и мусульманский эгрегоры; эгрегоры различных наций, когда они сформированы на уровне некой фанатической или выраженной националистической идеи; различные политические эгрегоры…

Обычно еще до того, как на земле бывает пущено в ход оружие, в астральном мире происходят эгрегорические столкновения.

Почему Европа в начале Второй мировой войны так легко попала под власть гитлеровской Германии? Потому что силы национальных эгрегоров были недостаточными, чтобы противостоять мощи агрессивного и активного гитлеровского эгрегора. Но, как это ни парадоксально, значительное количество фанатических энергий, которые были выработаны в процессе создания коммунистической идеологии, послужили на благо российскому народу в этой войне. Их оказалось достаточно, чтобы встретить разрушительный гитлеровский эгрегор, противостоять ему и победить его.

В Ментальном Плане войны, происходящие в физическом мире, прямого отражения не имеют. В области мира Ментальных Форм есть некие стереотипы идей, которые управляют формированием соответствующих астральных клише. Однако же прямое столкновение происходит именно на уровне астральных клише, астральных форм, на уровне эгрегоров и на уровне пентаграмм отдельных представителей воинствующих наций.

— А второй вид астральных войн?

— Второй вид войн – так называемые частные пентаграмматические столкновения. Это столкновения либо одной положительной и одной отрицательной пентаграммы, либо двух отрицательных пентаграмм.

— Попроще, пожалуйста.

— Пентаграммой обладают как существа человеческие, так и некоторые астральные существа. Заметим, что существа демонические также обладают своеобразной пентаграммой. Пентаграмму мы рассматриваем не как символ, нарисованный на бумаге, а как термин, который в широком понимании означает волю и внутреннюю энергию личности.

Пентаграмматическое столкновение – это противостояние на Астральном Плане, когда ваш противник вступает с вами в волевую борьбу. Такая борьба не обязательно имеет характер неких магических заклинаний, энвольтований и т.д. Вы можете вступить в личностную конфронтацию с кем-то на работе, в общении… Эта личностная конфронтация может не иметь физического проявления, а носить чисто астральный характер.

Ваша, предположим, положительная пентаграмма вступает в противодействие с отрицательной пентаграммой вашего противника. И в этом смысле победа зависит от нескольких вещей: от вашей нравственной чистоты, от вашей неподвластности эмоциям (потому что впадающий в эмоции заведомо проигрывает такое противостояние), от вашей твердости в духе и от ваших волевых ресурсов. А волевые ресурсы, в свою очередь, зависят от уровня накопленных знаний, от вашего стремления к мудрости и других необходимых качеств. Если этими качествами вы обладаете – несомненно, из любой пентаграмматической борьбы, в которую каждый из нас в течение жизни оказывается тем или иным образом вовлечен, вы выйдете победителем.

Помимо этого, могут быть пентаграмматические противостояния двух отрицательных пентаграмм. Это случается чаще всего. Характер и психология положительной пентаграммы таковы, что Человек, ею обладающий, стремится избегать конфликтных ситуаций. И чаще всего на Астральном Плане возникают столкновения отрицательных пентаграмм. На чисто бытовом уровне это примитивные личностные противостояния между людьми; на более глубоком уровне это противостояния между различного рода враждующими сектами… Такая борьба может и не иметь опоры на Физический План.

— Я об этом и спрашивал в основном.

— Это также пентаграмматическая борьба между демонами и ангелами. Но она имеет односторонний характер и заключается в том, что определенные ангельские чины, руководимые духами, преодолевают сопротивление сгущенной демонической среды в данной точке пространства и времени. Эта сгущенная демоническая среда может быть представлена либо одним конкретным существом, либо группой демонических существ. Также она может представлять эгрегор или отрицательную человеческую пентаграмму или просто некий духовный вакуум. Такие столкновения возможны; такие столкновения существуют. Я имею право дать только эти общие понятия.

— Как сказал мой друг, поэт Геннадий Иванов: «Михаил Архистратиг с воями – против князя тьмы с его числом…». Об этом речь?

— Символически – верно. Больше я на эту тему говорить не могу.

— Какими средствами ведутся эти войны и чем они кончаются?

— Повторяю: больше я на эту тему говорить не могу.

— Почему? Что случится, если мы в этом разберемся?

— Задам тебе встречный вопрос: что такое эзотерическая тайна? У тебя есть какие-нибудь соображения на эту тему, кроме, вероятно, ехидной мысли – что, когда маги чего-то не знают, они называют это эзотерической тайной? Есть какие-то более глубокие заключения?

— Нет у меня более глубоких заключений.

— В таком случае будет полезно пояснить. Приведу один пример всего лишь. Состав пороха был открыт древнеегипетскими жрецами 18 тысяч лет назад. Спрашивается, почему он хранился в такой великой тайне? Почему порох так долго не применялся?

— Это вопрос риторический – и так все понятно.

— Что именно тебе понятно? Почему жрецы хранили этот секрет?

— Не хотели его отдать в безответственные ручонки.

— Ты довольно точно сформулировал суть. Теперь, если убрать эмоциональный тезис о безответственных ручонках и попытаться бесстрастно проанализировать ситуацию, то получим следующее: подобно пороху, некоторые идеи, представления, информация – взрывоопасны. Руки Человека, который не умеет пользоваться порохом, будут обожжены, и он может подорваться на этом порохе. Есть и оккультные знания, которые не могут быть сообщены там, где не готовы ими овладеть и поместить их на алтарь своей души. Закон Аналогий утверждает, что если есть порох внизу – то есть порох наверху. И с этим нужно быть крайне осторожным.

— Значит, мне нечего ждать ответа, какими средствами ведутся там войны и чем они кончаются. Хорошо. Следующий вопрос. Мы говорили о том, что есть ангелы, которые покровительствуют людям. Отдельному человеку… Вероятно, есть и существа, покровительствующие какому-нибудь народу в целом.

— В целом – да.

— Причем существа позитивные.

— Конечно.

— Это тоже ангелы?

— Не только. Таким существом может быть национальный эгрегор.

— Это позитивное существо?

— В зависимости от того, чем эгрегор наполнен. Как правило, это существо все-таки – позитивное.

— Но могут быть и духи?

— Посредничество между духовным и человеческим миром осуществляется через ангелов. Ими руководят высшие духи, если говорить о судьбах наций и отдельных людей. Если говорить об отдельных теургах и Учителях, то они имеют контакт непосредственно с высшими духами.

— Я говорю о народах.

— Могу привести простой пример: один из высших духов, который сопутствовал Моисею, одновременно покровительствовал и народу Израиля во время исхода из Египта.

— Хорошо. Значит, есть существа (включительно и духи), покровительствующие какому-либо народу. На земле, допустим, идет война между французами и англичанами. Есть духи, покровительствующие одному народу и покровительствующие другому. В каких отношениях между собой эти духи находятся?

— Это вопрос скорее из области схоластики. Как я уже говорил, Дух есть единство. Дух, Истина и Бог – одно. Представь себе двух мудрых духовников – предположим, католиков. Идет война между французами и англичанами. Один духовник – француз, другой – англичанин. И вот они встречаются…

— Многократно было так. И что в результате происходит? Они говорят друг другу: «Война – это грех, однако грех иногда необходим». И каждый из них поддерживает свой народ.

— Я сказал: «Представь себе двух мудрых духовников». Мудрых!

— Это можно себе только представить.

— Ты впадаешь в казуистику. Тебе прекрасно известно, что в любом народе есть его мудрые и высокие представители. Не так ли?

— Хорошо. В каких они отношениях между собой находятся?

— Постарайся представить, что два мудреца встретились в то время, когда идет война между их народами. Будут ли они испытывать друг к другу взаимную ненависть? Будут ли они набрасываться друг на друга с оскорблениями и обвинениями? Будут ли они кричать: «Ты француз!» – «А ты – англичанин!» Нет. Они скажут: «Мы скорбим о том, что делают наши собратья. И мы сделаем все для того, чтобы помирить этих неразумных людей».

— То есть в этих войнах духи не принимают никакого участия?

— Как видно из элементарной диалектики.