Б Е С Е Д А 25

Б Е С Е Д А 25

Любовь родительская, братская, дружеская – как внешние формы любви к ближнему. Гомосексуальная любовь. Три Плана Человека и сексуальные отношения.

— Ты разделил любовь, которая существует в мире на три вида: любовь к Богу, любовь к ближнему и любовь между мужчиной и женщиной. Так вот, не все, на мой взгляд, укладывается в эти три вида любви. В частности – любовь родительская, любовь детей к родителям…

— Любовь к природе, любовь к животным и так далее?

— Нет, пока я говорю о родительской любви, о любви братской и о любви дружеской. Затем, предлагаю тебе поговорить и о любви гомосексуальной, но это отдельная тема.

— У Пифагора есть слова: «Чти отца как представителя Зевса; чти мать как Деметру очага твоего дома; чти друга как Бога в тебе самом». Любовь родителей к ребенку, любовь детей к отцу и матери, любовь к брату и сестре – это высшие формы любви к ближнему, любви к своим первейшим ближним. Любовь дружеская также является высшей формой любви к ближнему, но имеет уже иной оттенок – добровольного сотворчества. Не могут быть друзьями люди, идущие по совершенно различным путям. Дружба есть понятие священное, духовное, и в основе истинной дружбы – дух. Дружба невозможна без братства, друг – наш первейший брат, потому что кровная связь без духа, животворящего ее, слаба.

Это как нельзя лучше прослеживается в древнееврейской каббалистической традиции, где слово Адам (mda) состоит из двух слов: из иероглифа a (Алеф) – дух и из слова md «дэм», что значит кровь. Итак, Человек есть кровь, оживленная духом. Если разложить слово «дэм» на d (Далет) и m (Мем), то это будет плоть и кровь; потому что d означает плоть и оформленность Человека, а m означает кровь, жидкое, пластичное начало, выраженное в крови Человека. Далет (d), наполненный Мем (m), – плоть и кровь; и их в свою очередь наполняет Алеф (a); то есть плоть и кровь Человека, наполненные духом, вот что такое Человек. Дружба – это сотворчество двух Адамов.

— То есть эти виды любви ты относишь к высшим проявлениям любви к ближнему?

— Несомненно. Особенно родители – наши первейшие ближние, с ними нас связывает общая карма. Именно поэтому, независимо от того, плохи наши родители или хороши, но так же, как они были обязаны духом вести нас в младенчестве и в отрочестве, и мы обязаны вести своих родителей в старости. Мы приходим в мир через этих родителей, значит, мы достойны были прийти в мир через них. Они грешны – пусть так, но отражение их грехов мы, несомненно, можем найти в себе.

— Все, вроде бы, пока уложилось в схему… Теперь – о гомосексуальной любви. Едва ли эти отношения можно однозначно свести к разврату. Между гомосексуалистами тоже есть и партнерство, и близость, зачастую и духовная; есть прочные пары, которые живут в любви и согласии всю свою жизнь…

— Вначале дадим общее определение. Гомосексуальная любовь – есть извращенное сексуальное партнерство между инкарнированными или совратившимися душами. Конечно, этот вид «любви» никак не может укладываться в схему божественного закона о любви, потому что, во-первых, это не есть любовь; во-вторых, это не есть форма продуктивных взаимоотношений; в-третьих, эти отношения отражают перевернутый божественный закон.

— Я согласен, что это не есть форма продуктивных и соответствующих природе взаимоотношений, но, тем не менее, не стоит так уж категорически заявлять, что это не есть любовь. Ты ведь не будешь отрицать, что здесь существуют очень верные пары, которые действительно любят друг друга. И как мы можем судить о чувствах, которые возникают между подобного рода людьми, – я не могу.

— Дело в том, что в гомосексуальных отношениях возможно интеллектуальное сотворчество, но участие Духовного Плана исключается. Почему? Потому что сама форма таких взаимоотношений говорит о том, что оба партнера не понимают и не приемлют сердцем и духом смысл и суть подлинной любви, триединой любви – плодоносящей, расширяющейся, сливающейся с божественным законом. Гомосексуальная любовь сливаться с божественным законом не может, поскольку фактически она неплодотворна, и полноценной физической реализации здесь тоже нет. Можно говорить лишь об искаженном представлении партнеров о плодотворности переживаемых ими эмоций.

Почему эти отношения возникают между совратившимися или реинкарнированными душами? У гомосексуализма могут быть две причины. Одна из них – так называемое совращение души. Душа, пресытившись определенными жизненными благами или находясь в процессе юношеской ломки, начинает искать новые, острые, необычные ощущения и формы самореализации. Ее тянет к запретному: наркотики, однополый секс и так далее. Постепенно она втягивается в этот порочный круг, и личность ломается.

Гомосексуализм известен и как болезненное состояние с детства. В этом случае он является результатом реинкарнационной унаследованности души, то есть душа воплощается, имея определенное гомосексуальное прошлое. Либо в мужское тело воплощается женская душа, либо в женское тело – душа мужчины. Отсюда возникают патологические искажения поведения и несоответствие своему полу. Такая реинкарнационная унаследованность вызывает у некоторых людей желание сменить пол.

В принципе – при патологических страданиях личности – смена пола греховной не является: это как бы преодоление душой реинкарнационного барьера, возвращение к той форме существования, в которой она знала себя в прошлой жизни. Это, однако, не уберегает душу от новой реинкарнации, в рамках которой она должна будет пережить свои внутренние конфликты, связанные с ее сексуальной ориентацией.

Любая дурная генетика или инкарнационная наследственность, принесенные из прошлых существований, являются не определяющим фактором в развитии души, а фактором, испытывающим душу. В этом смысле очень велика роль родительского воспитания. Если бы с самого раннего возраста ребенок получал точные нравственные знания о законах развития человеческой души, о божественном замысле о мужчине и женщине, – это, несомненно, помогло бы душе еще в детстве избавиться от болезненных влечений.

— Мне не понятно одно: реинкарнация происходит по божественному закону, в силу которого духовный зародыш притягивается к определенному телу…

— Не к определенному телу, а в определенное родительское лоно; и дальше уже происходит формирование тела.

— Как же Господь допускает такое воплощение, которое само по себе является искушающим, провоцирующим, греховным? Разве может Господь искушать и провоцировать?

— Очень жаль, если возникают подобные мысли. Постараюсь их рассеять. Условия любой реинкарнации определяются не божественной волей и не божественным замыслом, а накопленной кармой души. Теперь задумайся вот о чем. Если мужчина в своей жизни вел себя, как слабая и разбалансированная женщина, постоянно хныкал, жаловался, позволял обстоятельствам руководить собою, и женщина выполняла роль мужчины в его семье, не логично ли предположить, что он сформировал в себе душу женщины и в теле женщины и воплотится. Или – у женщины комплекс Дианы, то есть желание быть мужчиной, торжествовать и властвовать над мужчиной… Такой комплекс обычно формируется в результате психических травм, обид, нанесенных мужчинами, и превращается в жизненную позицию. Постепенно вырабатывается мужское отношение к миру, мужская психология. Не логично ли предположить, что душа такой женщины воплотится в мужском теле?

— Это очень логично предположить; но одно дело – мужчине воплотиться в теле женщины или женщине воплотиться в теле мужчины и совсем другое дело – воплотиться в виде некой помеси между М и Ж.

— А не логично ли предположить, что если ты был фактически мужчиной, но воплотился в теле женщины, то твое подсознание будет помнить о теле мужчине и понесет информацию тела мужчины.

— Может быть и такое, вероятно.

— Закон информационного обмена и сохранения энергий категоричен здесь – он утверждает, что именно трансфер информации и энергии обусловливает подобные комплексы. Именно так происходит формирование гомосексуальной души. И если душа совращается, она точно таким же образом формируется как гомосексуально ориентированная душа.

— Мне принципиально важно уяснить: такое перевоплощение – это провокация или нет. И второй вопрос: является ли гомосексуализм сам по себе – грехом?

— Гомосексуализм является болезненным пороком личности. На вопрос, провоцирует ли реинкарнация душу на такой болезненный порок, еще раз скажу следующее: дурная генетика есть искушение, заслуженное душой в процессе реинкарнации; хорошая генетика есть божий дар и благословение. Но всякий божий дар Человеком может быть использован во зло. И не Господь искушает душу, а душа искушает сама себя, поскольку все, что в ней есть от дьявола, принадлежит самой душе; а все, что в душе есть благого, несомненно, принадлежит Отцу. И дальше ни к чему возводить на такой болезненно воспринимаемой многими душами теме излишние мудрствования.

— Это не мудрствования. Следует сказать людям правду – является ли болезненный порок грехом. Общество сегодня снисходительно относится к гомосексуализму, в некоторых странах позволяет и поощряет браки между гомосексуалистами. А раньше гомосексуализм расценивали как уголовно наказуемое преступление, даже когда речь не шла о совращении малолетних.

— Все, что ты сейчас говоришь, – это скорее вопросы журналиста, а не вопросы Человека, стремящегося к познанию. Никакой порок невозможно искоренить насилием и запретом. Конечно, регулирующие системы в обществе существовать должны. Официально узаконенных браков между гомосексуалистами допускать нельзя, потому что брак священен; и переворачивать прямую пентаграмму вниз головой – оскорбительно для человеческого существа.

К гомосексуалисту следует относиться, как ко всякому ближнему, находящемуся в заблуждении и в ослеплении, потерявшему контроль над своей душой, живущему не в соответствии с божественным законом. Относиться следует с состраданием. Правильное же общественное отношение к гомосексуализму должно выражаться в постоянной духовно-образовательной работе, в объяснении пагубности этого явления для души. И такая работа принесет плоды.

Каждый Человек сам несет ответственность за свой выбор. Если заблуждения, ошибки и грехи Человека не приносят непосредственного физического вреда ближним, то бороться с ними надо не законом, огнем и мечом, а словом, убеждением – соответствующей работой в умах и сердцах людей.

— Вероятно, при гомосексуальной любви тоже возникает третья душа – душа этой любви. Что она собой представляет?

— Нет, третья душа здесь не возникает, потому что она является плодом соединения двух полярных, противоположных начал при построении триединой любви. Закон полярности человеческой души предвидит невозможность возникновения души любви в гомосексуальных отношениях.

На вопрос, является ли гомосексуализм грехом, ответь себе сам, исходя из определения греха в самом широком и объемном смысле. Грех есть нарушение Человеком – осознанно или неосознанно – объективных законов Вселенной.

— В таком случае я делаю вывод, что гомосексуализм является грехом.

— Помнишь, как Христос ответил Понтию Пилату: «Не я сказал, но ты»…

— А Понтий Пилат сказал: «Я умываю руки». Еще – к вопросу об искушении… Господь соединил в своем замысле и у животного и у Человека половую систему и выделительную (так называемая – мочеполовая система); мог бы распорядиться иначе, но не сделал этого. Вот Человек и искушается связывать сексуальное общение с чем-то нечистым. Что скажешь на это?

— Чистым или нечистым Человека делают его сознание и его действия. В сознании Бога все, что связано с физическим телом Человека является естественным и гармоничным. Как говорил Леонардо да Винчи, в Человеке – вся гармония Вселенной. На вопрос почему так, а не иначе, – можно дать следующий ответ: и мочеиспускание, и детородная способность являются функциями одного и того же энергетического центра (центра у основания позвоночника), который имеет древнееврейское название Iesod, что буквально означает Подножие, Основание, – то, на что Человек опирается. Это центр коагулирующий и материализующий энергии, доводящий их до предельного уровня плотности. Именно поэтому, с одной стороны, через него осуществляется деторождение, то есть эссенция будущего человеческого тела концентрируется здесь. С другой стороны, для того, чтобы некоторые отходы, ненужные вещества были удалены из тела, они тоже перед этим должны быть собраны воедино. Однако в деторождении и в удалении излишков заняты различные структуры центра Iesod.

— То есть ты считаешь, что никакого искушения здесь нет?

— Абсолютно никакого. И потом, не Господь искушает душу, а душа искушается сама ухищрениями и размышлениями о воле Бога в своей жизни.

— А вот Христос считал, что Господь может искушать. В его молитве есть слова: «… и не введи нас во искушение…».

— Крайне близорукое понимание Христовой молитвы. Ты читаешь текст по буквам, вкладывая в него тот смысл, который, как тебе кажется, записан в словах. Но я спрошу: что значит «да приидет Царствие Твое, да будет Воля Твоя, как на небе, так и на земле…»? Эти слова ты понимаешь?

— Эти слова искушения не касаются.

— Речь о том, что вообще текст Христовой молитвы понимают не глубоко. Текст целиком сефиротичен. В частности, те слова, которые ты процитировал, имеют отношение к шестому сефироту – Tipheret, который называется Красота. В древней каббале обратной стороной сефирота Красота является соблазн. В одних источниках текст молитвы пишется: «… и не введи нас во искушение…», в других – «… и не введи нас во соблазн, но избави от лукавого…». Господь Человека не искушает, если понимать слово «искушение» или «соблазн» как негативное намерение; но, несомненно, Господь Человека испытывает. Вместе с тем для меня очевидно, что Христос не хотел сказать «не испытывай нас, Господи, потому что мы слишком слабы», – конечно, нет.

Вдумайся в следующий библейский текст: «И когда есть будешь досыта, и построишь дома прекрасные, и обитать будешь их, и много будет у тебя крупного и мелкого скота, и золота, и серебра, и всего вдосталь, берегись, чтобы не возгордиться тебе и не сказать в сердце своем: моя сила и крепость мышцы моей доставили мне все это. Но Господа благословляй постоянно». В этом смысле «и не введи нас во соблазн» значит: «Господи, дай нам ровно столько Твоих благ, чтобы мы не возгордились и не подумали, что блага, которые Ты даешь нам, являются только плодом наших достоинств, а мы являемся их полноправными собственниками; чтобы мы не забыли, что всякое благо исходит от Тебя. Поэтому пусть все, что Ты даешь нам, будет строго в соответствии с нашей кармой и с нашими достоинствами, но не более того».

Те материальные блага, которые люди концентрируют вокруг себя не по Божьей воле, но в силу своего стяжательства и алчности, являются для них соблазном. И смысл молитвы – «не дай нам больше, чем нужно нам для того, чтобы всем сердцем к Тебе стремиться, и отними то, что есть у нас лишнего». В другом контексте слова «не введи нас во соблазн» означают: «Дай нам силу преодолеть всякий соблазн, который дурная человеческая воля, или наши пороки, или препятствия жизни ставят перед нами. И если мы поддались им, дай нам силу раскаяться». Это значит и «избави нас от лукавого».

— «Дай нам силу» и «не соблазни» – это разные вещи.

— Я сказал уже достаточно, чтобы ты понял, что такое соблазн.

— Как же можно просить Господа «не дай нам больше, чем нам нужно»? – наверно, это дело Господа решать, кому, чего и сколько нужно.

— Дело нашего сердца просить Господа о том, чтобы Он благословил нас наиболее благоприятными условиями для внутреннего развития. И просить, чтобы Господь дал нам достаточно мудрости – усмотреть, когда блага, которые Он дает, становятся нам искушением.

— Это все имеет прямое отношение к словам «избави нас от лукавого».

— Это имеет отношение к словам «… не введи нас во соблазн», то есть «дай нам понимание тех даров, которые Ты даешь нам, чтобы они не стали нам соблазном». «Избави нас от лукавого» – означает: «дай нам силу победить врага и отсечь от себя всякое зло», «огради нас своей любовью и милостью».

— Почему же Христос сказал в своей молитве столь прямо: «Не введи нас во искушение» и дал возможность толковать эти слова и так, и этак?

— А вот это дано для того, чтобы люди, подобные тебе, сами справлялись со своими соблазнами и с гордыней считать Бога злонамеренным.

— Что такое платоническая любовь? Истинна ли она?

— Термин «платоническая любовь» получил свое название от имени древнегреческого мистика, мудреца, Мага и философа Платона, наследника и ученика орфико-пифагорейской школы. Заметим, что по отношению к Платону этот термин используется совершенно неправильно. В противовес процветавшему тогда в обществе разврату и повсеместному, кстати говоря, гомосексуализму – Платон учил чистой любви между мужчиной и женщиной, а именно: моногамии, партнерству и построению триединой любви. На фоне общественной распущенности учение Платона звучало тогда как призыв к чему-то эфемерному и бесплотному, хотя он вовсе не говорил о бесплотности любви. Великий мистик учил чистоте отношений. Сама идея чистоты прозвучала как призыв удалиться от плоти.

— Насколько мне известно, Платон сам был гомосексуалистом.

— Нет, это нелепое утверждение, Платон гомосексуалистом не был. Он был великий Посвященный и создал цельное учение о любви мужчины и женщины, о семье, о браке… Можно, конечно, предположить, что Платон лицемерил в своем учении, но это значит спорить с собственной совестью.

Платоническая, то есть бесплотная любовь истинной являться не может. Почему? Четыре буквы Великого Имени означают сотворчество мужского и женского начала, рождение ребенка и продуктивность отношений. ЙОД (y) – мужчина, ХЭ (h) – женщина, ВАУ (v) – ребенок, второе ХЭ – плодотворность отношений: ребенок становится сам отцом, соединяясь с другой женщиной. Георгий Мебиус – известный русский розенкрейцер XIX века – писал так: «Что скажем о платонической любви? Говоря ЙОД и затем ХЭ, эти люди боятся сказать ВАУ и ХЭ, то есть расщепляют Божественное Имя на две не связанные между собой части».

Если выражаться проще, платоническая любовь – это любовь на уровне душ, оторванная от плоти и ума. Таким образом происходит неестественное, бессмысленное расщепление, растроение человеческого существа, из жизни которого вычленяется чувственно-эмоциональный элемент, не реализуемый внизу и не оживляемый свыше. Платоническая любовь как вздохи и томления на расстоянии, кумиризация объекта любви, наделение его несуществующими качествами, выстраивание своей сопричастности этому объекту – это все известные платонические симптомы. Они еще не стали симптомами болезненного состояния, это еще не Furores amore, не любовная горячка…

— А что такое любовная горячка?

— Любовная горячка – экзальтация чувственных центров, стремление обладать Человеком физически и эмоционально; она выражена в гипертрофированном инстинкте собственника и в гипертрофированной фиксации на личности одного Человека. В платонической любви нет такой фиксации и экзальтации чувственных центров. Но определенно это пустая, бессмысленная, непродуктивная трата энергии, которая не сопряжена с сотворчеством; потому что платоническая любовь, как правило, означает одностороннее чувственно-эмоциональное влечение к лицу противоположного пола – влечение без внутренней необходимости реализации его на Физическом Плане и без одухотворенной осознанности этого влечения. При одухотворенной осознанности это была бы уже не платоническая любовь с оттенком эротизма, а гармоничная, продуктивная и целесообразная любовь к ближнему. Платоническая любовь превращается в неконтролируемое эмоциональное влечение. Оттенок эротизма в нем присутствует, но он подобен блеклому, желтоватому покрытию.

Теперь – что еще не является любовью. Не есть любовь – одностороннее влечение, не обязательно платоническое, но и чувственно-сексуальное. В нем обязательно отсутствует духовный элемент; поскольку духовный элемент всегда структуризирует отношения таким образом, что они либо выстраиваются взаимно, либо Человек достаточно овладевает правилами самоконтроля, чтобы не допустить перерастания своего чувства в сексуальную привязку, в сексуальную зафиксированность.

Не есть любовь – любовь с первого взгляда. Любовь означает осознанное сотворчество двух уже соединившихся душ. С первого взгляда – между людьми возникает лишь магнетический импульс; только влечение, на основе которого позже может взрасти триединая любовь.

— Что еще не есть любовь?

— Не есть подлинная любовь так называемая дуалистичная любовь, то есть любовь на уровне души и тела – без включения духовного элемента. Возникает общность эмоциональных переживаний, привлекаются друг к другу тела… Но при отсутствии животворящего духовного элемента две непробужденные души не могут соединиться в триединой любви, то есть не могут построить Любовь.

— Триединую любовь, уточняю.

— Само слово любовь – применительно к мужчине и женщине – предвидит построение триединой любви. Иначе – есть партнерство, есть брак, есть секс, есть договоренность о совместной жизни, есть совместная жизнь и совместные интересы, есть семья, но любви – нет.

— Если платоническая любовь связана с кумиризацией, то есть сотворением кумира из предмета любви, – является ли она грехом?

— Безусловно, потому что нарушается одна из важнейших заповедей. О процессе кумиризации можно поговорить отдельно – это серьезная тема.

— Думаю, не стоит ее отдельно рассматривать. И еще один серьезный вопрос: греховны ли сексуальные отношения, когда нет триединой любви? Ведь такую любовь еще надо построить, – узнавая друг друга и телесно.

— Сексуальные отношения являются греховными в том случае, если происходит беспорядочная растрата сексуальных энергий, связанная с развратом. Но и секс даже с одним постоянным партнером – без включения души и духа – несет в себе грех. Потому что Человек начинает действовать только как тело, следовательно, он низводит себя до уровня тела.

— Но ведь у физического тела есть потребность не только в еде, питье и воздухе; есть потребность и в сексе.

— Не будем забывать о том, как распорядился Господь: без пищи, воздуха и воды человеческая плоть рушится и погибает, а без сексуальных отношений – нет. В этом – ясный ответ на твой вопрос. Действительно, сексуальная жизнь является естественной потребностью; но я бы не сказал, что это потребность тела, – это потребность ума, души и тела. И в сексе так или иначе участвуют все три Плана Человека, весь вопрос в интенсивности их участия. Естественным для Человека является задействовать последовательно все три Плана; или по меньшей мере – Астральный План должен преобладать над Физическим. Если же совершается механический половой акт для удовлетворения плотской потребности, то, значит, мы позволяем торжествовать в себе грубой чувственности и нарушаем вселенские законы.

Человеку не должно слепо и безрассудно следовать сексуальному инстинкту, его следует контролировать, направлять в гармоничное русло; следует искать ему тот выход, который обеспечил бы развитие, расширение человеческого существа, а не наоборот – его свертывание.

— Должен признаться, ты меня здорово уел, объяснив, что без секса можно в принципе существовать на белом свете; большое тебе за это человеческое спасибо. Приходится целиком и полностью согласиться. Итак, сексуальные отношения без задействования духа и души – греховны.

— И неестественны для Человека.

— Внесем в эту тему еще одно небольшое дополнение. Есть еще такое понятие, как исполнение супружеского долга – сексуальные отношения без удовольствия. Обычно это относится к женщине, которая просто позволяет себя использовать, хотя ей это зачастую и неприятно.

— Мне часто приходилось выслушивать жалобы женщин, которые не испытывают удовольствия от секса только по одной простой причине: их мужья относятся к этому, как к физиологическому акту, – соответственно, действуют грубо, слепо, механически, только на уровне физического тела – для того, чтобы удовлетворить, как ты выразился, свои потребности. Это – преступление против любви, которое растлевает души обоих партнеров и делает невозможным их гармоничное сосуществование и сотворчество. Это сказывается и на жизни будущих детей, ибо первую заповедь еще никто не отменял – «Я есть Господь Бог твой, Бог ревнитель, карающий детей до третьего и до четвертого рода за вину ненавидящих меня и творящий милость до тысячу родов любящим меня и исполняющим заповеди мои»…

Петр Дынов в своих беседах, названных «Новая Ева», говорил о том, что женщины двадцатого века должны будут возвысить и одухотворить своих мужей, поскольку (хотя мужчина и несет в себе активное творческое начало) синдром мужской гордыни, синдром железобетонного эгоцентризма не позволяет мужчине пластически менять свою позицию. В этом смысле женщина как начало более астральное и приемлющее в большей мере склонна к трансформациям и способна позитивно влиять на мужчину.

То есть открытым остается вопрос, кто же все-таки ближе к духу – мужчина или женщина. С одной стороны, мужчина – Адам – олицетворение первопричинного начала, однако сегодня фактически мы видим повсеместное совращение мужчин и в значительной степени возвышение женщин. В наш век материализма и стрессов мужчина (который не умеет реагировать, как ветка, – сгибаться под снегом и распрямляться) ломается чаще. Он забивает свой стресс, свою боль и свои противоречия глубоко в себя, переживает молча, ему кажется, что это признак силы характера, но в результате – часто превращается в затравленное и одинокое существо. Женщина же, во-первых, реагирует на стресс более гибко, во-вторых, в большей степени готова осознать необходимость собственного духовного роста и развития. И выход из тупиковых ситуаций в сексуальных отношениях с партнером более активно ищет именно женщина.

— Это обычные человеческие проблемы. И если они возникают, значит – триединой любви нет. А ты считаешь, что от них можно избавиться и строить истинную любовь?

— Несомненно, от этих проблем можно избавиться при наличии хотя бы малой толики понимания у обоих партнеров, что ситуацию надо менять. Мне в связи с этим вспомнилось сколь забавное, столь и драматическое письмо одной женщины в медицинский журнал с просьбой дать ей совет. Отношения с мужем стали для нее невыносимы из-за его исключительно выраженной сексуальной потребности (это так называемый половой тип людей): каждый вечер, приходя с работы, он прежде всего грубо хватал ее, приговаривая: «Сиськи, у-у»… Потом торопливо осуществлял половой контакт и, довольный собой, всхрапывал на полчасика… При этом он был инженер завода, казалось бы, Человек образованный, по общепринятым меркам – интеллигентный. Подобные дикости на самом деле встречаются довольно часто.

— Скажи, чем отличаются дети, зачатые в любви, от детей, зачатых без любви. Чем отличается их жизнь на Физическом и на Духовном Плане?

— Дети, зачатые в любви, рождаются либо от чистого духа, то есть приходят на Землю впервые (следовательно, они чисты и свободны вообще от всякой кармы; это, как правило, дети красивые, сильные, наделенные большим природным интеллектом и природным чувствованием Бога); либо это дети так называемых благих инкарнаций, когда Человек в предыдущем воплощении достиг определенного нравственного уровня, но тем не менее по каким-то причинам не смог сказать себе осознанно великую фразу «Я есть!». По сути воплощается душа доброго, хорошего Человека, который просто не достиг необходимого духовного самоосознания и таким образом был вынужден реинкарнировать. Дурная карма не тяготеет над такими душами, не пятнает их одежды, и, соответственно, перед ними изначально открывается возможность чистого и быстрого пути.

Подобие рождает подобие, любовь привлекает любовь и благо; а нелюбовь, дикость, животные инстинкты привлекают души, которые при своей физической жизни и уже в посмертном существовании были подобны по своему жизненному нравственно-психологическому состоянию душам соединяющихся родителей.

— Какую карму несет ребенок, если он рождается в результате насилия над женщиной?

— В первую очередь – свою собственную, которая должна определенным образом совпадать с кармой матери. Если над женщиной было совершено насилие, которое привело к зачатию, это означает следующее:

1. Через это страдание очищается карма самой матери, ибо как не бывает следствия без причины, так не бывает беспричинных страданий. То есть негативная карма, накопленная этой женщиной, требует своего разрешения. Не секрет, что большинство изнасилований происходит по причине легкомыслия, неосторожного поведения или внутренней слабости женщин. И хотя это – боль и трагедия, особенно для юной и неокрепшей души, следует помнить, что на всякую боль есть врачевание, на всякий недуг – исцеление, на всякий грех – покаяние.

2. Конечно, таким образом воплощаются инкарнированные дети, обремененные определенной агрессивностью, нелюбовью к ближним в прошлом. Однако Господь для того и задумал реинкарнацию, чтобы непробужденные души могли прийти к освобождению; и в этом – особенна велика роль родителей как проводников воплощенной души. Быть может, женщина, пережившая насилие, пройдя через страдание, боль и покаяние, очистившись, – призвана стать именно таким проводником. Быть может, сам факт такого страдания в ее жизни – это знак, говорящий: стой, загляни в себя, одумайся, покайся, не уподобляйся глухому слепцу – не слышащему и не видящему знаков жизни.

— Что же происходит при искусственном оплодотворении? Женщина не может по какой-то причине забеременеть или она просто не имеет партнера и оплодотворяется искусственно семенем неизвестного ей мужчины, вынашивает и рожает ребенка... Во-первых, конечно, ни о какой любви здесь речи идти не может. Не нарушается ли тем самым божественный закон? Во-вторых, мне не ясно, где в этой ситуации вторая душа, душа партнера, – ведь духовный зародыш притягивается к соединяющимся родителям…

— Один монах спросил у Будды: «Учитель, если наше Истинное «Я» нетленно и вечно, то как же объяснить его взаимодействие с хаосом внутри нас?» Задумался Будда и ответил: «О, монах, сейчас ты объят вожделением». То же самое можно сказать и о тебе. Однако постараюсь рассеять твои сомнения. Если женщина не может иметь ребенка от своего партнера и обращается к искусственному оплодотворению (желая воспитывать ребенка вместе с данным мужчиной), то ни в коем случае не следует это делать вопреки желанию партнера. И обязательно следует уяснить себе искренность этого желания. В противном случае такое действие может стать причиной скрытой агрессии партнера, которая внесет дурную карму в саму женщину в момент этого оплодотворения, а затем перейдет на ребенка. Далее. Когда нет партнера – это не является обоснованной причиной искусственного оплодотворения…

— Но если женщина хочет иметь ребенка?

— Земля и человечество бесконечно разнообразны в своих проявлениях; и только духовной леностью, пассивностью и комплексами можно объяснить нежелание здоровой женщины общаться с людьми и строить любовь. Искусственное оплодотворение допустимо только в самых крайних случаях. Оно, повторяю, должно быть вызвано совместным желанием обоих партнеров. Если партнера нет, и женщина прибегает к искусственному оплодотворению, то ей следует знать, что она принимает на себя незнакомую карму, и, возможно, ей придется столкнуться со множеством сложных проявлений у ребенка. Искусственное оплодотворение всегда предвидит воплощение души с обремененной кармой. И только огромная любовь женщины к этому ребенку, ее огромное желание омыть его участь – только эта священная сила способна облегчить путь такой нововоплощенной души.

Что касается самого процесса зачатия, то энергия желания женщины иметь ребенка уже формирует вокруг нее своеобразный астральный вихрь, который привлекает души, ждущие воплощения. И в момент искусственного оплодотворения формируется канал, через который душа проникает в оплодотворенную яйцеклетку. Сказанного – будет достаточно.