Б Е С Е Д А 27

Б Е С Е Д А 27

Человеческое счастье. Субъективные и объективные представления о счастье. Подлинное счастье – стремление к мудрости.

— Вспоминаю слова Дейла Карнеги о том, чего хотят все нормальные взрослые люди: во-первых – здоровья и безопасности; во-вторых – пищи; в-третьих – сна; четвертое – денег и того, что на них можно приобрести; пятое – уверенности в своем будущем; шестое – сексуального удовлетворения; седьмое – благополучия своих детей и восьмое – чувствовать себя значительными. Чувство собственной значительности, по мнению Карнеги, – главное, чего хочет каждый человек. Однако, если человек приобретает все, перечисленное в восьми пунктах, – он становится по-настоящему счастлив. Не кажется ли тебе, что это обывательское представление о счастье?

— Ответь по совести, которая есть Господь внутри тебя: кто счастливее – смеющийся ребенок, или банкир, у которого есть все, что перечислил Дейл Карнеги?

— Тут даже «совести не надо иметь», чтобы сказать, что ребенок счастливее. Но в данной ситуации речь шла о взрослых людях.

— Если ребенок счастливее, значит, большинство из нас, взрослея и приобретая все эти вещи, теряют счастье. Христос сказал так: «Блаженны те, которые как дети, ибо таковых есть Царствие Небесное».

— Я понимаю твою мысль, но давай все-таки не будем сейчас говорить о детском счастье.

— Повторяю: «Блаженны те, которые как дети, ибо таковых есть Царствие Небесное». Ребенок обладает тем, чего нет ни у банкира, ни у любого другого взрослого человека: чистотой. Именно в чистоте – ключ к счастью и у ребенка, и у взрослого Человека. На картине Девятнадцатого Аркана Магии, одной из идей которого является идея счастья (напомню, что системе Арканов несколько десятков тысяч лет), изображены голые играющие дети. И в этом есть глубокий символизм.

— Позволь заметить тебе, что у ребенка, который обладает чистотой, нет еще представлений о греховности этого мира и о тяжести предстоящей ему жизни. Действительно, «Блаженны те, которые как дети…», но много ли таких блаженных на белом свете?

— О, если бы Человек мог очиститься от своих представлений о греховности этого мира и от своих представлений о мире вообще! Ведь для того, чтобы впустить в себя Истину, необходимо выплеснуть из себя ложь. Как же можно быть счастливым, наполняя сосуд своей души Истиной, когда Истина смешивается с ложью!

Как ты понимаешь слова Христа «Блаженны те, которые как дети…»?

— Правильно понимаю. Блаженны те, которые обладают, как дети, той же чистотой восприятия мира и светом в его восприятии. Но говорю еще раз: таких блаженных мало.

— Ты считаешь, что правильно понимаешь слова Христа?

— Думаю, что да.

— Блаженны те, которые «разделись» от своей гордыни, от своих амбиций и претензий. Блаженны чистые; потому что чистота есть соединение Истины, Мудрости и Разума воедино – в каждом центре души Человека. Блаженны открытые, а не закрывающиеся в темнице своей души. Блаженны те, которые в пути, потому что они приблизились к вратам в Царствие Небесное. А кто же в Пути, как не дети, которые постоянно растут и постоянно с открытыми глазами идут навстречу новому дню? Блаженны те, которые каждый свой день начинают, как первый день своей жизни и проживают его так, будто завтра предстоит встреча с Отцом и будто это есть их последний день на Земле. Блаженны те, которые отразили в себе свет Истины так же, как дети. Блаженны наивные и не умеющие мыслить злое. Блаженны не злословящие. Блаженны не лжесвидетельствующие. Блаженные чистые в Истине, Мудрости и Разуме. Так понимаешь ли ты слова Христа?

— До конца, вероятно, – нет, – по своей «детской чистоте»… Но разве одно и то же – человеческое счастье в общепринятом понимании и то самое блаженство, о котором ты говоришь?

— Ты был прав в одном. Ты сказал: «Таких блаженных мало…» А я скажу: таких людей – единицы. Но и счастливых людей – столько же. Счастливых на земле – единицы; и не потому, что счастье – их особый удел или особая улыбка судьбы, – но потому, что счастье есть великий плод, который нужно взрастить ценой большого осознанного труда. Потому что Царствие Небесное внутри себя нужно завоевывать, а готовых к его завоеванию – единицы. Потому что большинство этого труда пугается. Потому что леность есть главный барьер на пути обретения истинного счастья.

— В великом смысле – ты прав. Однако такое понятие, как простое земное счастье, наверное, сводится к состоянию человеческой души – это во-первых. И кроме того, ты еще никак не откомментировал слова Дейла Карнеги о том, что главная составляющая человеческого счастья – это ощущение своей собственной значительности.

— Ощущение собственной значительности может быть формой гордыни, но ощущение своей реализованности в плодах своего труда уже имеет иной духовный смысл – это форма счастья. Эзотерическое знание говорит, что счастье есть не что иное как духовная реализованность каждого из девяти проявленных психических центров Человека. Это значит, что в глубине каждого из этих девяти центров осуществляется чрезвычайно тонкая и интенсивная вибрация. А состояние наивысшего вибрирования ума – это состояние экстаза…

— Ты говоришь об очень сложных вещах. А я пытаюсь приблизить наш разговор о счастье к пониманию среднего человека.

— Состояние экстаза всегда определялось духовной наукой как состояние слияния и сотворчества с Богом – состояние, которое предвидит возможность слышать Глас Божий и отвечать Господу. Чаще оно достигается либо в молитве, либо в творчестве. Повторяю, это состояние наивысшего вибрирования ума. И в этом смысле – чисто физически – здесь в наибольшей степени задействована шишковидная железа, которая действует как высокочастотный приемник, принимающий самые высокие частоты и вибрации. Чем тоньше вибрирует наш ум – тем ближе мы к ощущению счастья, тем более реализованным себя чувствует Человек.

Между понятиями реализованности и собственной значительности иногда можно провести параллель. Но обычно между ними лежит пропасть. Потому что под ощущением собственной значительности Человек часто таит многие комплексы, пороки, грехи, неудовлетворенность. Следовательно, он не может быть назван счастливым, хотя значительным – себя чувствует. Например, начальник, который владычествует над своими подчиненными. Или женщина, которая меняет своих любовников, как перчатки… Она делает это для того, чтобы почувствовать себя значительной, востребованной…

— Чтобы самоутвердиться…

— Именно – самоутвердиться. Но она не становится от этого счастливой. Или Человек, который зарабатывает огромные деньги и посвящает всю свою жизнь тому, чтобы их умножать, но – не потому, что они ему нужны. Для его физических потребностей, нет никакой разницы – имеет ли он миллион долларов, пять миллионов или миллиард. Он стремится заработать больше и больше, потому что в его представлении эти деньги придадут ему вес в обществе, и, соответственно, он будет чувствовать себя значительнее.

Здесь мы приходим к важному выводу: счастье есть нематериальное понятие. Счастье иноматериально; и в обладании предметами – достигнуто быть не может. Чтобы не быть голословным, приведу цитату из книги пророка Екклесиаста, глава 5, начиная с девятого стиха: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета! Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им, разве только смотреть своими глазами? Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть. Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему. И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понесть в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и в досаде». И эти слова были написаны царем Соломоном, богатейшим Человеком своего времени, который сам признается в «Екклесиасте»: «И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме».

— Это слова мудреца; но это сказал человек, пресыщенный богатством.

— Тебе неизвестно, пресытился Соломон или не пресытился… Соломон, который имел возможность испытать многие земные удовольствия и обратить свое богатство на благие дела, понял одно: «Оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!». Речь идет о физических плодах. Но также Соломон понимает, что счастье для Человека заключается только в одном: в мудрости и в делании блага для ближнего. Мудрость, по его выражению, «делает человека лучше, и смягчается суровость лица его». А также: «Испытывал я сердцем своим, какое преимущество мудрого перед глупым, и понял я, что преимущество мудрости перед глупостию такое же, как и света перед тьмою».

— Ты хочешь навести меня на мысль, что существует объективность представления о счастье… Большинство же людей пользуются субъективными представлениями.

— Сколько бы ни существовало субъективных, индивидуальных представлений, – все лучшие люди, которые остались в истории как Великие Сыны Человеческие и в полной мере воплотили в себе слово «Человек» (с большой буквы), имели единое мнение о счастье.

— Ты постоянно проводишь идею, что подлинное счастье – в стремлении к мудрости. Но давай разберемся, сколько мудрецов на белом свете? Та же масса народа, которая нас окружает, которая живет простой естественной жизнью, и для которых счастье – это именно состояние души, – никогда к мудрости не придет. Понимаешь, никогда! И это правильно, что они не будут мудрецами… Таких мудрецов, как царь Соломон, и должны быть единицы. Существует, видимо, счастье мудреца, человека продвинутого, духовного, – и счастье общей массы людей.

— Ты очень путаешься в мыслях. И потом, я не понимаю, какой ответ тебе нужен: тот, который ты хочешь слышать, или такой, который я могу дать.

— Я хочу отделить людей продвинутых – от общей массы, для которой несвойственно то стремление, о котором ты говоришь.

— Понятие счастья расчленить невозможно. Если уж ты заговорил о том, что подлинных мудрецов очень мало, напомню, что мудрец никогда не называет себя мудрецом, – это во-первых; во-вторых, независимо от уровня мудрости Человека, каждый волен любить мудрость и в этом обретать счастье. Счастье сродни любви, оно подразумевает истинность переживаемого состояния. Все же остальное – его заменители.

Есть и такие формулы – «я счастлив тогда, когда поем, посплю и схожу в туалет». Очень хорошо, Человек считает, что он счастлив. Но, может быть, мы зададим себе и такой вопрос: почему этот Человек кричит, почему он постоянно ругается, почему он высказывает недовольство жизнью, почему у него так много претензий к окружающим людям, начиная со своей жены и заканчивая начальником? Почему он постоянно жалуется, что у него нет этого, этого и этого: лучшей машины, квартиры, бoльших денег? Ведь он даже не чувствует себя значительным, что уж говорить о реализованности… Так счастлив он или нет?

— Теперь представь, что тот же человек добился всех благ, на которые указывает Карнеги. Все есть – и чувство безопасности, и здоровье, и деньги? И детей обеспечил, и значительным себя ощущает… Вероятно, он счастлив.

— Нет, и тогда – он не будет счастлив. Даже если этот Человек будет много есть, много спать и бесконечно много ходить в туалет, даже если ему будет казаться, что он значительная личность, – реализации и счастья не будет. Потому что счастье, повторяю, есть состояние наивысшего вибрирования ума. Совесть будет постоянно упрекать его в том, что он не сделал в жизни чего-то очень важного. Этот Человек, добившись всех материальных благ, будет жить с ощущением неисполненного долга, ненайденной цели. Он не захочет признаваться себе в этом и не будет понимать, откуда берутся его негативные эмоции. О таких людях сказал Александр Блок:

«Ты будешь доволен собой и женой,

своей конституцией куцей…»

Даже довольный собой, женой и конституцией обыватель, убеждая себя в том, что он счастлив, все равно не имеет ни мира, ни покоя в душе, ни цели, ни смысла существования.

— Стихи Александра Блока продолжаются так:

«А вот у поэта – всемирный запой,

и мало ему конституций!»…

У творческого человека, стремящегося к усовершенствованию и украшению этого мира, тоже нет покоя в душе; его мучит чувство творческой неудовлетворенности, у него свои комплексы. А ведь можно сказать, что он по-своему стремится к мудрости и в творчестве достигает экстаза – того состояния высшего вибрирования ума, о котором ты говоришь. Но выходит, что и он не знает счастья.

— Нет отдельно счастья творческого Человека и не творческого Человека. Но по Божественному Замыслу у творческого Человека состояние счастья должно быть глубже и осмысленней, потому что Богом на творца возложена великая миссия: нести в мир гармонию, делать мир лучше. Если он не справляется с этой задачей, если вместо гармонии он несет в мир свои собственные амбиции и комплексы, – это не есть творчество. Значит, нет и счастья.

Что касается творческой неудовлетворенности, то она бывает двоякой. Первое: существует болезненная фиксация многих творчески ориентированных людей на негармоничности своего творчества. Их жизнь проходит в проливании слез, в попытках разрешить свои жизненные и творческие противоречия каким-то внешним, механическим путем. Они считают, что в мире существуют только они и их творчество. Такая фиксация ограничивает их творческие возможности, ведь подлинное творчество является результатом расширенного сознания.

Если же говорить о так называемой позитивной творческой неудовлетворенности, то это глубокое понятие. Сообразно закону искажения Божественной Истины, мысль проходит через наше сознание не совершенно чистой: к ней примешиваются токи нашей индивидуальности – как позитивные, так порой и негативные. И в этом смысле чистая идея, которую мы улавливаем из Ментального Плана и переводим на уровень души, – всегда искажается: чем ближе она к материи, тем больше искажение.

Построенный дом никогда не выглядит таким, как он возник в мысли архитектора. Стихотворение на бумаге будет отличаться от его идеи в уме поэта. Поэтому у Человека всегда возникает ощущение творческой неудовлетворенности тем, что истина проведена не до конца, недостаточно интенсивно, недостаточно четко, недостаточно ясно.

Позитивная неудовлетворенность тесно соприкасается с чувством покаяния: с ощущением, что ты недостаточно совершенен, чтобы проводить истину. Это, в свою очередь, стимулирует творца к самоусовершенствованию, к расширению в его уме канала, по которому идеи могли бы протекать с наименьшей искаженностью.

Полезно вспомнить слова Федора Шаляпина: «Постоянно думаю, достаточно ли я совершенен, достаточно ли я по-христиански живу, чтобы делать то, что сподобил меня делать Господь». Великий вопрос! А знаменитый баритон Тито Руффо говорил: «Самыми счастливыми днями творчества в моей жизни были дни, когда в Каире я сидел на берегу Нила с книгой Эдуарда Шюре «Великие Посвященные», и в моем сознании возникали образы Великих Посвященных и Учителей; я невольно соотносил свою личность с ними и стремился в творчестве своем воплощать гармонию так, как это делали они».

— А вот один мой незнаменитый знакомый, которого звали Петя, был наиболее счастлив в своей жизни тогда, когда он просто смотрел на мягкое ласковое солнышко. И никакой мудрости в этом не было. Пушкин вообще сказал: «На свете счастья нет, а есть покой и воля». Может быть, человек вовсе и не должен быть счастлив…

— Ты считаешь, что в счастье твоего знакомого не было мудрости?

— Никакой! Чистое состояние души… Он просто кожей своей принимал солнышко и блаженствовал – как змея, которая греется.

— Известно ли тебе, как в Древнем Египте называли солнце? Солнце – Ра или Амен-Ра – называли единым вместилищем мудрости, которое изливает благо и мудрость на все сущее. И сущее, стремясь к солнцу, становится мудрее и чище. Твой знакомый Петя интуитивно осуществлял акт медитативного единения с солнцем. Хотя сам он об этом, вероятно, не догадывался.

— Это уж точно.

— А это не имеет принципиального значения. Как ты помнишь, мистики делятся на интуитивных и осознанных. Значит, он пока еще просто не пришел к тому, чтобы стать осознанным мистиком. Но в его жизни есть интуитивный мистический момент. Чем осознаннее мы общаемся с солнцем, чем глубже контакт нашего сознания с его силами, тем больше возрастает в нас качество Мудрости, Блага и Ликования. А ведь те же древние египтяне считали, что Хетеп – Ликование, Счастье, Блаженство, Покой – это одно из качеств солнечного бытия. Как видишь, ты имеешь очень малое представление о солнце и о мудрости.

Пушкин сказал: «На свете счастья нет, а есть покой и воля»… А известно ли тебе, что такое покой?

— Да, конечно, нет!

— Покой, по определению новейшей физики, – это состояние высшего внутреннего вибрирования вещества. То есть телу в состоянии покоя присуща огромная внутренняя жизнь. Если же говорить о духовных понятиях, то, когда нам кажется, что наш ум находится в состоянии совершенного покоя, на самом деле он вибрирует со столь высокой частотой, которую уже почти невозможно ощутить. Об этом я упоминал в нашей первой беседе. И некоторые тибетские мистики, достигавшие просветления, говорили, что просветление есть совершенный покой.

Далее – воля… Теофраст Парацельс называл мудрость и волю двумя сторонами одного целого. А древние маги определяли счастье как состояние высшей освобожденности. Или как состояние освобожденной воли.

Таким образом, высказывание Пушкина противоречиво: он, с одной стороны, говорит, что на свете счастья нет; с другой стороны, если рассмотреть оба этих великих символа – покой и волю, – то окажется, что объективно это и есть счастье. Теперь давай спросим себя, что же есть само счастье. Попытаемся все привести к единому знаменателю.

— Вот именно. И желательно – к общечеловеческому знаменателю.

— Как уже говорилось, счастье есть иноматериальное состояние, определяющееся наивысшим вибрированием ума Человека. Это, во-первых, исключает существование в его душе отрицательных эмоций, противоречий, комплексов, боли – всего того, что делает Человека несчастливым. А во-вторых, – вызывает чувство совершенной реализованности на уровне всех его психических центров. Говоря об ощущении Человеком своей значительности, Карнеги имел в виду значительность на физическом уровне.

— Совершенно верно.

— А мудрый Человек счастлив на трех Планах. Поэтому древние египтяне, у которых наука о счастье занимала особое место в храмовых учениях, произнося формулу счастья, говорили: «Ом. Хетеп, хетеп, хетеп». Это значит: «Сущий, я счастлив, счастлив, счастлив». Три раза счастлив – потому что счастлив на уровне ума, счастлив на уровне души и счастлив на уровне плоти.

Этот великий закон интуитивно проявился у Пуччини в опере «Турандот». В арии Калафа есть удивительное место, где Калаф заканчивает свой монолог тремя «Vincero». И вот первое «Vincero» произносится ниже, чем другие; второе – выше и разливистей; и третье – последнее «Vincero» – заканчивается верхним си-бекар, самой высокой нотой, верхним «до». Звучит: «Я победил» – на Физическом Плане; «Я победил» – на Душевном Плане; «Я победил» – на уровне ума. Так музыка отражает в законе Аналогий закон человеческого счастья.

— А что значит – «победил» на Физическом Плане?

— Это означает – «я восторжествовал над хаосом и обстоятельствами». Это означает – «я организовал среду вокруг себя сообразно законам моей воли, сообразно законам моей мудрости».

— Увы, средний человек понимает счастье иначе.

— Нет ни одного Человека на Земле, который не стремился бы к счастью. Несомненно, средний Человек, не знакомый с духовным учением, как правило, не осмысливает это стремление глубоко. Но поскольку каждый обладает совестью и каждый Человек несет в себе образ и подобие Бога, – за всеми оболочками, за всеми субъективными представлениями о счастье – в глубине человеческой души сокрыто единое стремление к Истине.

— Вероятно, может быть и извращенное представление о счастье.

— В частности, мы говорили о садизме, мазохизме… Все это – оболочки и субъективные представления. Но даже насильник, развратник, убийца, психически больной Человек – все равно глубоко внутри себя мучается осознанием того, что его представления о счастье неверны.

Проповедуя идею Христа, апостол Павел в Афинах обошел много храмов разным богам. Эти разные боги – символы субъективности Человека. Кто-то поклонялся уже давно забытому культу Осириса, не понимая, что это такое; кто-то – Афине Палладе; кто-то – Марсу… Неожиданно Павел видит кубический камень, на котором написано: «Жертвенник Неведомому Богу». И вот он начинает проповедь: «Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны; ибо проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

Вот этот Неведомый Бог – среди внешнего многообразия субъективных представлений о счастье – и есть счастье.