Б Е С Е Д А 20

Б Е С Е Д А 20

Как возникает грех. Голос совести. Механика воздаяния за грех. Понятие смертельного греха. Грех – как отражение пороков конкретной личности.

— Поговорим глубже о том, как «протекает» сам грех, и что такое воздаяние за грех.

— Понятие грехопадения включает в себя четыре фазы: совершение греха или акт грехопадения; воздаяние за грех – результат греха уже в нашей физической жизни; раскаяние в грехе; искупление греха. Третья и четвертая фаза не являются грехом, но – последствием грехопадения.

Конечно же нет Человека, который никогда бы не совершал греха. Но факт совершения греха не говорит о том, что человеческая душа погибнет. Боль и страдание – это те формы воспитательной работы, которые были сформированы законом кармы для того, чтобы вести Человека ввысь. Человек совершает грех, и за этот грех посылается воздаяние, но – не как месть за уклонение от закона, а как форма наставления на путь, ни больше ни меньше. Воздаяние является естественным следствием греха; и здесь очень важно вскрыть механизм воздаяния, ответить на вопрос, почему воздаяние неизбежно, и какова его механика.

— Что же это за механика?

— Существуют три пути воздаяния. Иногда оно протекает по одному из трех путей, иногда по двум, иногда по всем трем сразу, и тогда – это воздаяние за великий грех. Первая форма воздаяния – это механическое саморазрушение, которое происходит в душе Человека в момент совершения греха, а затем и в человеческом теле. Об этом мы уже говорили.

По нашим нервам течет энергия мысли, преобразованная в динамический ток. В момент совершения любого негармоничного действия расстраивается внутренняя гармония организма. Именно расстроенная нервная деятельность организма приводит к девяноста процентам всех заболеваний. Это называется функциональной подосновой любого заболевания.

— Ты хочешь сказать, что воздаянием за грех, по сути, является болезнь?

— Именно болезнь. Не заболевание, а болезнь. Следует дифференцировать эти понятия. Заболевание означает, что заболело физическое тело. Понятие болезни шире. Это не только некий механический процесс, который происходит вследствие внесения в организм яда, действия вирусов или нарушение функции кровеносной системы, или неправильной работы желез… В понятие болезнь мы вкладываем всякий нравственный недуг Человека вообще. Человек, который позволяет себе ругаться – уже не здоров, Человек, который позволяет себе даже изредка напиваться – болен, независимо от того, что медицина его не признает алкоголиком. Почему он болен? Потому что он совершает негармонические действия: его мышление допускает это, следовательно, в его мышлении есть пробел, и в жизни его души тоже есть немалый вакуум.

— Давай возьмем такой элементарный жизненный пример и с ним разберемся. Некий человек сунул руку в карман другому человеку и украл кошелек. Как может протекать процесс воздаяния за это действие, которое является грехом?

— Точно так же, как я тебе обрисовал. В организме Человека в этот момент начинается дисгармоничный нервный процесс.

— Да, но если вор убежден, что так и надо жить, что это правильно?..

— Логическая убежденность здесь приводит только к тому, что воздаяние будет в определенном смысле оттянуто, не более того. Так или иначе – совершается негармоническое действие.

— Кроме того, причиняется боль другому человеку.

— Естественно. И еще грешник входит в сущностный конфликт с голосом своей совести. Такой конфликт сам по себе вызывает дисфункцию нервных токов. Как правило, у воров и стяжателей вырабатывается либо рак желудка, либо печени.

— Серьезно? А как это происходит?

— Это связано с деятельностью психических центров, отвечающих за материализацию. Печень является воинствующим органом, потому что она стоит мощным барьером на пути всех токсинов, ядовитых веществ, шлаков и так далее. А желудок уплотняет энергии, переваривает пищу – это принимающий, концентрирующий орган. Психические центры, которые отвечают за то, что ты берешь из окружающего мира, располагаются в области желудка и печени. Если они начинают работать неправильно, то есть употреблять и требовать чрезмерное количество пищи и энергии – они употребляются раковой клетке. Раковая клетка использует больше веществ, чем она может поглотить, она пухнет и распространяет метастазы, поедая окружающие клетки. Точно таким же образом алчный, эгоистический Человек является злокачественным Человеком: он сам начинает действовать, как одна большая раковая клетка – стяжательство становится его главным принципом.

— Но ведь мы не можем сказать, что все воры обязательно умирают от рака желудка?

— Большинство из них заканчивают свою жизнь от рака.

— А еще в чем может выразиться воздаяние?

— Рак на самом деле – ничто по сравнению с глубокими муками совести, пустотой и отчаянием, которые приходят к этим людям под конец жизни. Об этом сказано у Екклесиаста: «Помни Создателя твоего во дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни, о которых ты скажешь «нет мне удовольствия в них».

— Мы забыли еще и о человеческом воздаянии, ведь вор попросту говоря, попадает и в тюрьму, испытывая все, связанное с этим.

— Это все – механизмы воздаяния: и тюрьма, и рак желудка и заболевания, поражающие руки этих людей…

— Извини, но есть так называемые профессиональные заболевания, связанные с честными профессиями. Скажем, у плотников часто бывает отрезан палец, потому что плотник хоть раз да попадает рукой под пилу… Это что – воздаяние?

— Нет, это наказание за невнимательность. Есть и немало плотников, у которых все пальцы на месте.

— Шахтеры, к примеру, страдают силикозом…

— Все это связано с тем, что некоторые профессии кармически обусловлены – мышлением, местом нахождения Человека и той интенсивностью, с которой вообще протекает у него воздаятельный процесс. Но есть шахтеры, которые, несмотря на многолетнюю работу под землей, остаются здоровыми людьми. Я сейчас не буду касаться кармической обусловленности профессиональных заболеваний. В данном случае действует карма группы людей, карма тождественности мышления и в значительной мере – тождественности греха.

Заболевание рук у воров вызвано вовсе не долгим копанием в замках… А плексит у зубных врачей – не только тем, что бормашина передает постоянную вибрацию.

— Итак, я понял, что болезнь является одной из форм воздаяния. Вор заболевает, как ты говоришь, раком желудка, у него болеет печень. А чем заболевает насильник, каково воздаяние ждет его?

— Какой насильник? Насильник может быть маньяком, насильник может быть агрессором…

— Ну, насильник-агрессор.

— В первую очередь, заболевание печени и сердца. В Человеке есть два основных качества, регулирующие его взаимоотношения с окружающим миром, – милосердие и строгость. Антитезисом милосердия является болезненная жалость, она бессмысленна. Строгость без милосердия – это жестокость. Когда Человек не ассимилирует или неправильно использует какое-то из этих качеств (предположим, вместо строгости он проявляет жестокость), прежде всего поражается печень, потому что печень – это орган, отвечающий за победоносное распространение энергий в окружающий мир с целью водворить в нем определенный закон справедливости. Психический центр, управляющий печенью, по-древнееврейски так и назван – Netcah (победа). Центр сердца отвечает, с одной стороны, за раскаяние, но с другой стороны – за строгость и за энергии левой руки, которая выражает качество строгости и меча. Маг на картине Седьмого Аркана (Таинства Победы) в правой руке держит жезл, в левой – меч. То есть в первую очередь применяется милосердие и лишь затем строгость – только как необходимость перегруппировывания энергий и ограничения зла.

— Мы сейчас говорим о воздаянии, которое происходит еще при физической жизни человека.

— Я еще не коснулся всех механизмов воздаяния. Подобно тому, как рыба не может обитать на суше, так и Человек должен стремиться жить вне греха. Если же он погружает себя в грех, то попадает в среду, инородную ему. Человек грешен не по своей природе, а в результате отождествления себя с плотью и со своей ложной природой. Человек не есть плоть. Следовательно, и грех есть заблуждение – плод ложного представления о жизненных целях.

Грех – это тьма, боль и разрушение. В его среде энергетические тела, которые существуют вокруг Человека, девять главных психических центров, начинают наполняться мраком. Почему? Потому что включается коагулирующая сила души. Следуя силе благого желания, Человек расширяется – он уподобляется хрустальному шару, который все более и более разрастается во внешний мир; его мышление стремится к вселенскому охвату. Если в Человеке вступает в действие противоположная сила, это ведет его к сжатию. И, таким образом, окутывая себя облаком мрака, Человек становится невидимым для Господа, вот что страшно.

Человек может существовать, только обмениваясь со Вселенной своими внутренними энергиями и тем комплексом энергий, мыслей, веществ и сил, которые циркулируют в ней и которым грех не свойствен. На физическом уровне – это энергии света, воздуха, воды, земли, пищи; на уровне более тонком – это астральные и ментальные вибрации, которые проникают в Человека. Однако шишковидная железа грешащего искажает тонкие вибрации, постепенно он вообще становится неспособным их принимать и оказывается в вакууме своего греха. Значит, он лишается всех благ, которыми Господь дарит Человека, – всего того, что в мистической традиции было названо благодатью. Вдумайся – «благо дать», то есть данное нам благо. Формула «благодать» – это мистическое слово, которым ученик, занимающийся соответствующей практикой магического дыхания, наполняет свое сознание во время вдоха. Он визуализирует весь комплекс магических даров, входящих в него с дыханием. Ведь сказано, что воздух есть склад божественных мыслей. А Человек, отождествивший себя с телом и с грехом, закрывается для благодати. И это ведет к неизбежному воздаянию, ибо грех, окружающий его, не только существует как искажающая оболочка, но сам начинает давить на него, расстраивать его душевную и соматическую деятельность. Его душа начинает сжиматься.

— Я не очень понял, что значит «грех, окружающий его»?

— Человек грешащий окружает себя темным ореолом греха, который наполняет шесть из его девяти энергетических тел; и хотя последние три тела находятся вне греха, но они сворачиваются вовнутрь, сжимаются, не могут развиваться.

Последовательность такова: вначале – физическое тело; потом – тело магнетическое, которое наполняет тело физическое и чуть-чуть расширяет его; затем – тело, которое осуществляет переход на уровень мира Астральных форм, – это так называемый мир Победы на физическом уровне, более тонкая энергия, чем то тепло, которое мы чувствуем. Дальше идет энергия мира Астральных форм.

— Это третье тело?

— Совершенно верно.

— Четвертое?

— Четвертое – это тело мира Свободы, энергия, которая тождественна энергии нашего раскаяния и осознания, идущая из глубины нашего сердца. Пятое тело – это энергия милосердия. Шестое тело – это энергия логики, это уже мир Умственных форм. Седьмое тело – это энергия мудрости; восьмое – энергия истины. И девятое тело – это энергия, отвечающая за связь Человека с Царством Божиим, то есть с миром Первопричины. Таким образом, у Человека есть физическое тело и восемь тонких тел, которые я только что обозначил. Три высших тела греху не подвластны. Мы уже говорили, что Дух не может болеть, но Дух может спать. Человек сам себе вводит духовную анестезию и начинает медленно засыпать.

— Значит, у грешника эти три высших тела пребывают в спячке?

— Да, они пребывают в спячке, усыпленные дурным выбором Человека.

— Однако существуют разные степени человеческого грехопадения…

— Правильнее сказать – глубины.

— Вероятно, есть грехи более серьезные; есть грехи менее серьезные – вовсе не смертельные. Поясни здесь свою позицию.

— Конечно, грехи могут быть различными по своей тяжести. Однако не будем забывать и о том, что на белых одеждах пятна черные особенно заметны. Мера человеческой ответственности и мера греха определяются уровнем развития Человека. То, что для алкоголика, лежащего под забором, будет почти праведностью, – для праведника будет грехом. То состояние сознания, которое для развратника и чревоугодника будет просветлением и покаянием, для праведника будет низким и тяжелым состоянием сознания и Духа. Чем выше мы восходим, тем с большими искушениями нам предстоит сталкиваться, и с большей ясностью перед нами встает вопрос выбора. Но так или иначе всякий грех – независимо от его тяжести – есть отступление от вселенского закона.

— Выходит, что за один и тот же грех воздаяние у разных людей может быть разное.

— Совершенно верно.

— Что же, если человек находится на низком уровне сознания, то для него и убийство может оказаться не великим грехом?

— Грешить для Человека непростительно вообще. Хотя, конечно, путь к покаянию остаться открытым. Непростительно – поскольку Человек является отражением всех великих и творческих законов Вселенной. Непростителен акт саморазрушения и искажения гармонии. Только варвар кромсает полотно великого художника.

— Варвару это простительно, выходит?

— Сказано: «Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят».

— Кто-то еще говорил: «Осуди грех и прости грешника».

— С тех, которые ведали и все равно творили, спросится намного строже. И тем не менее, есть ряд грехов, которые считаются смертельными. Смертельными – в том смысле, что душа Человека, который совершает эти грехи, начинает разлагаться и умирать еще при его жизни. Такие грехи ведут к полной деструктуризации нервного и психического тока, психического состояния Человека. Они считаются смертельными еще потому, что расплата за них, как правило, – мучительная физическая смерть. Можно перечислить семь смертных грехов: убийство, пьянство, обжорство, разврат, кощунство, гордыня и сребролюбие. За эти грехи с Человека спрашивается семикратно. Они олицетворяют собой все пороки человеческие, собранные воедино. Если рассмотреть каждый из этих грехов, то мы увидим, что они все относятся к различным уровням сознания человеческой души. Так, например, убийство относится к печеночным проявлениям Человека – к проявлению агрессивной силы души. Чревоугодие, проявляя желудочные силы, является стяжательством на грубом уровне. Гордыня искажает дыхание Человека и поэтому она, как правило, ведет к раку легких. Алчность и сребролюбие влекут за собой другие виды воздаяния.

— Сребролюбие имеет отношение к воровству или нет?

— Самое прямое.

— Человек может украсть булку, потому что он голодный. Никакого сребролюбия здесь нет.

— Это не тот грех, который можно причислить к смертельным грехам. Воровство, которое стало смертельным грехом, несомненно, происходит из сребролюбия. А закоренение в грехе неизбежно приводит к разложению души.

— Человек может согрешить раз, другой и – избавиться от своего греха…

— Конечно. Но если Человек думает: «Я согрешу раз, другой, а потом избавлюсь от своего греха» – получается диалог бюргера с Господом.

— Какие грехи можно назвать менее тяжкими?

— Сколько людей, столько и грехов. Так же, как сколько людей, столько и болезней. Подобно тому, как болезнь носит в себе оттенок индивидуальности больного, так и каждый грех происходит из пороков конкретной личности и поэтому связан с индивидуальностью Человека. Неблагодарным занятием было бы перечислять грехи; в общем-то, все они – и более и менее тяжкие – коренятся в тех семи, которые были названы.

— Насколько мне известно, Моисей дал десять заповедей.

— Существует десять центров души Человека. Но семь резюмирующих центров на его срединном столбе собирают в себе энергии больших психических центров, ибо они лежат на пересечении их каналов. И грехи концентрируются в местах пересечения тех десяти каналов, которые обозначены Моисеем.

Первая заповедь Моисея: «Слушай, Израиль, я есть Господь Бог твой, Бог ревнитель, карающий детей до третьего и до четвертого рода за грехи отцов, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим меня и соблюдающим заповеди мои. Да не будет у тебя других богов перед лицем моим». Мы уже говорили, что язычество не может быть названо греховным (хотя в то время именно из-за необузданного многобожия народ Израиля предавался всем порокам из-за отсутствия единой истины в сознании народа), и здесь говорится о грехе кощунства.

В заповеди «Не пожелай жены ближнего твоего, ни дома ближнего твоего…» – речь идет одновременно о двух грехах: о разврате и о сребролюбии. А из сребролюбия происходит и стяжательство, и воровство, и эгоизм, который также связан с гордыней.

— А куда отнести ложь, обман, лжесвидетельствование?

— Грех лжесвидетельствования является отражением греха кощунства и греха гордыни. Лжесвидетельствующий есть тот, кто искажает истину; а искажение истины – кощунство перед лицом Бога.

— Слово «кощунство» можно понимать неоднозначно.

— Кощунство, согласно эзотерическому представлению, есть осквернение всякой святыни – вольно или невольно. У кощунства, так же, как у всякого иного греха, есть мера. Предположим, Человек попадает в языческое племя, ничего не зная о его обычаях, и нечаянно допускает фразу, оскорбляющую верования этих людей. Эта фраза может быть оправдана, если исходить из того, что он, допустим, христианин и вообще отвергает языческие культы; но она не может быть оправдана из этических соображений: к верованию любого Человека, если оно не граничит с сатанизмом, надо относиться с уважением. Таким образом он совершает грех кощунства, но поскольку это происходит по неведению, он совершает малый грех кощунства.

— А малый ли грех кощунства был совершен, когда на Руси огнем и мечом насаждалось христианство?

— Ты не дал мне договорить.

— Получается, что христианство на Руси насаждалось путем смертного греха.

— Безусловно, введение христианства на Руси сопровождалось актами варварства, вандализма и кощунства. Чтобы ни говорили о тех отцах Церкви, которые приняли мученическую смерть от язычников, не будем забывать, что те же отцы Церкви приходили с топорами на капища и с помощью военной силы вы-нуждали людей принимать их веру. Грех надругательства над чужой верой есть смертельный грех, независимо какой истиной прикрывается насильник. Сказано: нельзя прийти к Богу путями зла. Невозможно насадить истину путем угрозы и страха. Это всегда – грех, всегда обман, всегда ошибка.

— Насилие над свободой совести и есть кощунство?

— Да, так сказать можно, потому что совесть – это отражение единого Бога внутри человеческого сознания. Насилие – над свободой совести и над всем, что эту свободу совести представляет на Физическом Плане.

— В некоторых религиях в свое время такое насилие над свободой совести других людей считалось чуть ли не духовным подвигом.

— Это заблуждения агрессивных людей. Но кощунство – не только надругательство над свободой совести. Это осквернение и попрание всякой святыни – в любой форме.

— Чужой святыни?

— Да, чужой святыни и своей также. Между осквернением и насилием есть существенная разница. К примеру, Человек, пародирующий текст Евангелия и издевающийся над ним, не насилует ничью совесть, однако пятнает собственный Дух и бросает комки грязи в нечто совершенно чистое.

— Ну, а если это человек неверующий, убежденный атеист, – такой грех, наверняка, ему должен проститься?

— Всякий грех может быть Человеку прощен при соответствующей мере раскаяния.

— Он не понимает, не ведает, что творит…

— Ответственность лежит даже на тех, кто не ведает, что творит, ибо совесть есть внутри у каждого Человека. Даже воинствующий материалист (есть такая категория людей) способен слышать голос своей совести. Каждый раз, когда Человек изрекает какое-то богохульство или кощунство, он испытывает огромный дискомфорт на уровне совести. Он пытается его заглушить всевозможными псевдонаучными, псевдоэтическими и групповыми соображениями, но конфликт с голосом собственной совести присутствует всегда при совершении греха.

— Давай все же конкретно коснемся некоторых грехов, прежде чем подойдем к основному и, на мой взгляд, самому тяжелому – убийству. Например, пьянство, я так понимаю, потому является смертельным грехом (закоренение в пьянстве), что уничтожает человеческое сознание.

— Нет, здесь ты ошибаешься: не закоренение в пьянстве, а всякий акт опьянения. В Древнем Египте была прекрасная фраза: «Если бы только знал Человек, как мерзостно Богу опьянение». Именно состояние опьянения является смертным грехом.

— Состояние сильного опьянения?

— Да, такое состояние опьянения, когда Человек теряет контроль над разумом и речью. Еще Магомет сказал: «Да будет проклято все, что делает Человека пьяным!» Речь идет о том, что алкогольное опьянение низводит Человека до уровня животного, потому что в этот момент влияние Духа на его душу и тело практически прекращается, то есть вызывается сильнейшее плановое разобщение, разобщение энергетического строения души и Духа.

— Это все понятно. Но человек может быть хроническим бытовым алкоголиком и не доходить до такого состояния, о котором ты говоришь. Он может ежедневно слегка выпивать, чтобы расслабиться; постепенно его организм попадает в зависимость от алкоголя. Ему это необходимо; однако контроля над разумом и речью такой человек не теряет.

— Того греха, о котором говорилось, может быть, такие люди и не совершают, пока не напьются. Состояние, которое ты описываешь, является тяжелейшей психосоматической болезнью, формой наркологической зависимости, которая низводит Человека до уровня раба. Отними у него рюмку – он превратится в животное, затравленное своими комплексами, своей неуравновешенностью и своей агрессией. Таким образом, для этих людей алкоголь – способ ухода от своих проблем. Они превратились в беглецов, которые бегут и получают один за другим удары в спину, потому что бегущий всегда получает удар в спину. Скрывающийся заведомо виновен. Играющий с Богом обречен проиграть.

— Что общего между алкоголизмом и наркоманией?

— Есть состояние алкогольного опьянения, есть состояние наркотического опьянения. По мере того, как прогрессирует наркомания, наркоман испытывает необходимость во все больших дозах. Хронический алкоголик постепенно приходит к состоянию перманентного – более вялого – опьянения, которое, тем не менее, налицо. Нельзя сказать, что этот Человек пьян, нельзя сказать и что он трезв. Этот Человек находится постоянно между полутрезвостью и полуопьянением.

— «Ни разу под мухой, всегда подшофе» – строка Евтушенко.

— Очень точное определение. Человек, который однажды напился, может на следующее утро пробудиться от своей жуткой головной боли, осознать, как это плохо и тяжко, и решить, что в дальнейшем его взаимоотношения с алкоголем должны быть строго контролируемы. Человек же, который употребляет алкоголь постоянно, думает, что так может продолжаться вечно, – думает до тех пор, пока цирроз печени не напомнит ему, что он смертный и что настали те дни, «в которых ему уже нет удовольствия».

И алкоголика, и наркомана можно сравнить с роботами, чье искусственное существование поддерживается от электрической розетки.

— Итак, делаем два вывода: пьянство и наркомания, в принципе, это один и тот же грех; и еще – выпить можно изредка и умеренно, не напиваясь пьяным.

— Весь вопрос в том, что пить, сколько пить, как часто пить, и что значит для Человека напиваться пьяным. Эзотерическая мудрость вводит для Человека следующее правило: не должно пить за вечер больше двухсот граммов вина или пятидесяти граммов крепкого напитка. Не следует это делать чаще, чем два раза в месяц. Мыслящему Человеку вообще не следует прикасаться к таким напиткам, как водка или самогон. Различные предметы могут быть связаны с различными энергиями. Спиртные напитки не исключение. Водка является источником зла, вместилищем дьявола, лоном порока, и в связанных с ней энергиях Человеку следует видеть смерть.

— Ты делаешь жесткую антирекламу водке. Немало людей может сказать тебе, что водка – это самый лучший спиртной напиток, самый качественный, который лучше всего воспринимается их организмом в небольших, умеренных количествах. И еще, как ты помнишь, неоднократно были попытки отучить и русский народ пить водку, и американцев пить виски, и, в конечном счете, это ни к чему не приводило. Неужели ты думаешь, что тебе это удается?

— Я убежден в том, что не народ, а Человека всегда можно отучить от любого порока; а пьянство является пороком. Также я знаю, что никакими силовыми методами Человека отучить от порока невозможно. Для этого его нужно посадить в тюрьму, или он должен находиться под непосредственной постоянной угрозой. Такие меры воздействия ничего не меняют в душе Человека, лишь вызывают естественное желание сопротивляться и делать все наоборот. Верный метод – это пропаганда духовности и правильного мышления. Человек должен осознать, что грехом пьянства он унижает и губит себя как духовное существо, губит свою душу и свой организм. Путь к освобождению от всякого греха вообще заключается только в духовном осознании недопустимости греха, ни в чем более.

— Значит, мы с тобой одного мнения, что сухой закон – это пустая мера?

— Абсолютно.

— И в мусульманских странах, в частности?

— Абсолютно пустая и бессмысленная. Слова Магомета: «Да будет проклято все, что делает человека пьяным!» не означают, что нельзя употреблять вина. Это значит, что вином нельзя злоупотреблять.

— Почему ты именно на водку набросился?

— Я ни на кого и ни на что не набрасываюсь. Я не обвиняю напитки, я предостерегаю людей, тяготеющих к этим напиткам. На сегодняшний день абсолютным и жестким статистическим фактом является то, что девяносто процентов взрослого населения России подвержены болезненной зависимости от алкоголя в той или в иной форме. Абсолютным фактом является то, что большинство всех разводов сегодня происходит из-за пьянства в семьях. Большинство преступлений совершается под влиянием алкоголя. И абсолютным фактом является то, что в массе своей люди в России пьют именно водку. Эзотерическое учение говорит о том, что всякий предмет, который пользуется массовым спросом или массовой популярностью, связан с соответствующими энергиями и как бы намагничен вниманием людей. Я уже приводил тибетскую поговорку: «Поклонение заставляет сиять даже собачий зуб»… А ведь в России чрезвычайно силен культ неосознанного поклонения алкоголю и, главным образом, водке.

— Ты прекрасно знаешь, что упиться до безобразного состояния можно любым напитком.

— Сейчас я говорю о другом, – о том, что именно над водкой «висит», если так можно выразиться, мрачный эгрегор пьянства, хамства, грязи, скотства и агрессии. Именно водка ведет к повышению агрессивности и обострению животных инстинктов. Потому что происходит подключение к отрицательному эгрегору, который сопровождает этот напиток. Поэтому на протяжении веков посвященные как в России, так и в других странах, где существуют напитки с подобными эгрегорами, запрещали своим ученикам даже прикасаться к ним, дабы не вступать в контакт с дьяволом.

— Я знавал и людей, которые вообще не употребляли спиртные напитки, даже никогда не пробовали – из принципа. Что же, они святее Иисуса Христа, который пил вино?

— Конечно, нет. Праведность Человека не зависит от того, употребляет ли он вино вообще или нет. Важно – как он его употребляет, с каким осознанием, почему и как часто. В принципиальном неприятии вина может ничего плохого и не быть. Однако такое неприятие, если это не сопряжено со специфическими реакциями организма, может граничить и с ханжеством. Потому что вино является благодатным и богоданным напитком. Его гармонизирующий эффект связан не с процентным содержанием спирта (можно развести соответствующее количество спирта в воде – и никакого гармонизирующего эффекта не будет), но – с уникальностью виноградного плода и секретами винодельческой традиции. Например, есть ряд магических вин, настоянных на травах, которые действуют на определенные психические центры Человека, создают в нем определенные вибрации. Это древнее искусство. Важно помнить и о завете евхаристии, который был дан Христом: «Вот хлеб, который есть плоть моя, ешьте его, вот вино, которое есть кровь моя, пейте его»… Но злоупотребляющий плотью становится насильником на теле земли, злоупотребляющий кровью становится вампиром. Гармонизирующий эффект проявляется только при употреблении вина в очень умеренном количестве, ибо умеренность вообще – есть основа совершенства.

— А разве слова Магомета нельзя отнести вообще к спиртным напиткам?

— Приходится повторить: Магомет проклял не вино, не виноградную лозу, которая – такой же дар Божий, как хлеб, – он проклял пьянство и злоупотребление благом, которое нам дает Господь. Злоупотребление Божественными дарами унижает не эти дары, но самого Человека, низводит его до состояния животного.

— То есть любой дар может быть дан во искушение?

— Обратной стороной всякого блага, которое нам дается, является искушение. И это искушение исходит не от Господа, но от нас самих, потому что мы переводим благо в искушение. Для Господа здесь все однозначно: в Его сознании четко отмерено, как должно Человеку употребить данный ему дар.

— Хорошо, я не буду здесь казуистически толковать Магомета. Вспоминаю шутливые стихи поэта Расула Гамзатова:

Пить можно всем,

Знать надо только:

И где, и с кем,

Когда, за что

И сколько…

— На самом деле пить можно далеко не всем. Есть особые формы психосоматических нарушений, когда, даже выпив небольшое количество спиртного, Человек полностью теряет над собой контроль. В таком состоянии пить нельзя. Нельзя пить и при ряде других заболеваний. Что касается здоровых людей, то скажу еще раз: важно отношение Человека к вину и умение распорядиться этим даром во благо, а не во вред себе и окружающим.