Глава 2 СОСРЕДОТОЧЕНИЕ. УПРАЖНЕНИЕ В НЕМ
Глава 2 СОСРЕДОТОЧЕНИЕ. УПРАЖНЕНИЕ В НЕМ
(2) Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда Богу называется Крийя Йога.
(2) [Они служат] к упражнению в самадхи и уменьшают число препятствий, связанных с страданием.
(2) Связанные с страданием препятствия суть: неведение, ложное самосознание [пристрастие], отвращение и привязанность к жизни.
(2) Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были они состоянии, скрытом, ослабленном, подавленном или распространенном.
(2) Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего настоящее "Я" за вечное, чистое, счастливое, Атман [Сущее Я].
(2) Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения.
(2) Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.
(2) Отвращение есть реакция на страдание.
(2) Привязанность к жизни проникает саму ее природу и присуща даже мудрому.
(2) Они, чтобы быть управляемыми противоположными видоизменениями, должны быть тонкими.
(2) Посредством размышления устраняется видоизменение.
(2) Приемник дел имеет корень в связанных с страданием препятствиях, испытываемых в этой видимой жизни или невидимой.
(2) При наличности корня наступает плодоношение [в виде] чувственных образов, жизни и ощущения удовольствия и страдания.
(2) Они приносят плоды в виде радости или страдания, производимых добродетелью или пороком.
(2) Для распознающего все мучительно как потому, что все приносит страдание – или своими последствиями, или опасением их, или состоянием, которое производит в нем впечатления – так и вследствие противодействия качеств.
(2) Несчастье, еще не наступившее, должно быть устраняемо.
(2) Причина того, что должно быть устраняемо, есть слияние зрящего с зримым.
(2) Испытываемое состоит из элементов и органов и по своей природе просветленное, деятельное и инертное; его назначение – приобретение опыта и освобождение [испытывающего].
(2) Состояние качеств суть: определенное, неопределенное, только намеченное и лишенное признаков.
(2) Зрящий есть только разум и, хотя чист, видит сквозь окраску сознания.
(2) Природа испытываемого – для него.
(2) Хотя разрушается для того, кто достиг цели, она однако ж не уничтожается, оставаясь присущей другим.
(2) Слияние есть природа осуществления природы обеих сил, как испытываемого, так и его Владыки.
(2) Неведение – его причина.
(2) При отсутствии этого [неведения] бывает отсутствие слияния, которое и есть то, чего следует избегать, в этом независимость зрящего.
(2) Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.
(2) Знание ее принадлежит семикратновысшему основанию.
(2) С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги, нечистоты, знание становится озаренным до распознавания.
(2) Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьятхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи – суть органы йога.
(2) Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и неприятие даров – называется Яма.
(2) Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой, суть всеобщие великие обеты.
(2) Внутреннее и наружное очищение, довольство, самообуздание, изучение и поклонение Богу составляют Нияму.
(2) Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.
(2) Препятствия к йоге есть убийство и прочее, совершенные, вызванные и одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые или сильные или средние. Способ устранения их – думать о противоположном.
(2) В присутствии утвердившегося в непричинении зла прекращается всякая вражда [в других].
(2) Утврждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения.
(2) Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.
(2) Утверждением в воздержании приобретается энергия.
(2) Утвердившись в неприятии даров он [йог] получает вспоминание о прошедшей жизни.
(2) С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами.
(2) Возникает также очищение Саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания.
(2) Из довольства происходит высшее счастье.
(2) Следствием самообуздание является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.
(2) Повторением "мантрама" достигается восприятие присутствия призываемого божества.
(2) Принесением всего в жертву Ишваре достигается самадхи.
(2) Положение тела есть то, которое твердо и приятно.
(2) Путем легкого усилия и размышления о беспредельном [положение тела] становится твердым и приятным.
(2) Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать.
(2) Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.
(2) Его видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные, определяемые местом, временем и числом, продолжительные или короткие.
(2) Четвертый есть подчинение праны, направлением ее на внешние, или внутренние предметы.
(2) Этим ослабляется заслонение света Читты.
(2) Сознание становится способным к Дхаране.
(2) Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятие формы материи-сознания.