Магический механизм коррекции проблемы

Выявленные проблемы сознания дают вам шанс на их коррекцию. Ведь исправить ошибку можно, лишь только предварительно вычислив ее. Осознание решает половину проблемы. Вторую половину следует решать действием.

Для коррекции мы воспользуемся наиглавнейшим магическим законом, который называется Закон Равновесия, или Закон Динамического баланса. Формулируется в своде законов магии он следующим образом:

«Чтобы выжить, стать сильным, нужно поддерживать каждый аспект своей вселенной в состоянии динамического баланса с любым другим аспектом. Крайности опасны, поскольку крайние сущности становятся столь ассоциированы с пограничными аспектами, что они теряют способность разотождествляться с этими аспектами вовсе».

Этот закон дает нам в руки механизм, как изменить перекос в сознании, дабы получить результат от реальности, но при этом не забивать свою натуру, не ущемлять ее святое право диктовать свою волю.

В применении к поставленной задаче – согласование целей и ценностей – применим Закон Равновесия следующим способом:

Если цель поддерживает основную ценность, она исполнится обязательно. Но только при условии, если сможет поддержать и ценность, противоположную по мотиву, – для баланса, во имя мирового равновесия. Таким образом, цель как бы должна исполниться дважды: один раз – поддерживая основную, самую главную ценность, а второй раз – другую, противоположную по мотиву («Б» или «И»). Только в этом случае цель будет приниматься и натурой, и эгрегориальной системой, а сам носитель сознания не получит обратный откат.

Например, люди Диониса во всем стараются исповедовать ценность «Интерес», как бы она ни звучала. Достижение цели у них в большей степени идет не столько ради результата, сколько ради процесса. Процесс интереснее результата, поскольку только в процессе можно получить новый дополнительный опыт, делая жизнь еще более интересной. Если процесс интересен, то результат, как эффект, может быть слегка «подсушен» эмоционально.

В процессе пути к результату много событий, в том числе и неизвестных. Эта неизвестность так или иначе будет периодически подгружать сознание в состояние страха. Ценность безопасности будет умаляться, и это иногда очень сильно заметно. Как ему самому, так и окружающим людям. Последние тоже рядом с Дионисом не будут чувствовать себя в полной безопасности, что обязательно будет считано эгрегориальным полем. Каждое действие рождает противодействие, и в противовес, для соблюдения мирового закона равновесия, эгрегориальная среда будет вынуждена выставить контраргументы в виде событий, которые сценарно должны оберегать окружающих от вакхических всплесков Дионисова сознания.

Если человек-Дионис в порывах за собственным интересом не думает ни о своей безопасности, ни о безопасности окружения своего, он по ней и получит.

Другой пример. Человек-Феб во главу угла ставит безопасность, распространяя это чувство на всех, до кого способен дотянуться, он неизбежно умаляет собственный интерес. Он, в отличие от Диониса, работает не на процесс, а на результат, полностью игнорируя качества процесса. Рано или поздно он почувствует апатию, особенно если процесс достижения результата занимает продолжительное время, а сам Феб страдает излишним глобализмом и не обучен «искусству маленьких шагов». Откат в его случае будет психологического характера, приближенный к состоянию депрессии. Так Закон Равновесия регулирует перекос в данном случае: результат без видимого развития эгрегориальную систему тоже не может удовлетворить полностью.

Люди обоих каналов, полагаю, узнали себя в этих описанных случаях. Нарушение Закона Равновесия в своем сознании влечет за собой нарушение Закона Равновесия на том эгрегориальном слое, на котором иерархически существует человек. Эгрегориальное поле обязано реагировать, вот оно и реагирует.

В случае с Дионисом эгрегориальные структуры направят какое-то количество событий для выравнивания перекоса; в случае с Фебом, напротив, оттянут событийный поток, ограничивая силу его, Феба, воздействия на реальность. И чем выше в эгрегориальной среде «прописано» сознание, тем чувствительнее может быть отдача.

Для того чтобы избежать такой реакции, цели в ментале должны быть прописаны правильно. То есть представлены в ментале дважды: один раз как поддерживающие основную, самую первую в иерархии ценность (безопасность или интерес), и второй раз – второстепенную ценность, представленную в списке где-то ниже (интерес или безопасность). В этом случае исполнение целей будет:

а) гарантировано;

б) дадут даже больше, чем вы можете ожидать.

Но сначала нужно посмотреть, выполняется ли это правило в вашем целеполагании. Для этого нужно вернуться к таблице 1, к перечню целей. Для того чтобы увидеть все пространство целей, таблицу необходимо будет перегруппировать, соединив ее с выводами таблицы 3.

Основой для исследования здесь будут уже не цели, а ценности – исходить следует из главного, плавно подвигаясь к второстепенному.

Здесь вам опять понадобится большой лист.

Таблица 4. Цели и ценности

Самая первая строка, которая отражает самую главную ценность, должна иметь самый большой объем. Из таблицы 3 в первый столбец данной таблицы вы переносите все ценности именно в той иерархии, которую вы определили, когда пропускали все ценности через принцип жертвенности.

В столбце «Мотив» вы прописываете соответствующие этим ценностям литеры «Б» или «И» так, как они выявлены там же, в таблице 3.

Колонка «Цели» заполняется теми целями, которые прописаны у вас в таблице 1, – изначальные цели, с которыми вы начали работать. Но разносить их нужно не тем списком, который у вас прописан в первичной таблице, а от обратного – через выявленную ценность. А ценность там, в таблице 1, представлена в образе человека, который расшифрован уже в таблице 2.

Ценность – находим ее в таблице 2 (3-й столбец) – находим человека, соответствующего этой ценности – в таблице 1 находим его же и вычисляем по прямой связи, какая цель (цели) ему соответствует.

Таким образом, в 3-м столбце таблицы 4 у вас будет отражено ровно такое же количество целей, что и в изначальной таблице 1, но поставленных уже в другой иерархии. Иерархию новую определяют проявленные ценности.

Когда все цели внесены в итоговую таблицу 4, посмотрите на последний ее столбец, на расписанные цели. Вы видите какую-то картину: цели распределены по графам, где-то они легли кучно, а где-то – нет.

Идеальный вариант, который говорит об отсутствии серьезного внутреннего конфликта:

1. Максимальное заполнение целями должно быть проявлено по первой строке. То есть соответствовать самой главной ценности.

2. Во всех нижних графах – равномерно, без особых дыр и перекосов.

Но такая схема – это еще не гарантия успеха. Поскольку если цель представлена по нижним строкам (ценностям подчиненным), но не представлена по первой строке (самой главной, доминантной ценности), то она будет реализовываться отнюдь не в первую очередь, а только тогда, когда все те, что прописаны выше ее, будут достигнуты. Ибо в ментале точно такая же проекция иерархии, как и в будхиальном теле, в сфере ценностей и убеждений.

Там записано, что коль уж цель поддерживает самую главную ценность, то именно она и должна быть выполнена в первую очередь. Вся энергия желаний будет направлена именно на нее и, пока не исполнится первая, на другие цели сознание энергию не подаст. Если энергии в сознании хватает, то задействуется вторая по иерархии, третья. Но никогда подсознание не даст добро на равномерное распределение энергии на все цели: если существует правило иерархии, оно будет включать поток силы последовательно, а не параллельно.

Будхиальное тело иерархично, и это его главный закон. Оно проецирует себя на все тонкие тела, и те обязаны будут подчиниться правилу предпочтительности. Этот эффект вполне благоприятствует людям Феба, но для людей Диониса является самым главным препятствием на пути к успеху.

В сознании человека-Диониса иерархия целей может меняться очень быстро, поскольку цели для него неразрывно связаны с желаниями. Желания же – субстанция непостоянная: сегодня одного хочу, завтра – другого, послезавтра – совсем противоположного. Но такая переменчивость не должна стать препятствием в реализации целей. Как раз напротив, подобную особенность сознания нужно обратить себе во благо: пусть цели станут локомотивом сознания, пусть переменчивые желания станут топливом для него.