Второй цикл: первая глава

Второй цикл: первая глава

par??ci kh?ni vyat??atsvayambh?stasm?tpar?? pa?yati n?ntar?tman ?

ka?ciddh?ra? pratyag?tm?namaik?ad?v?ttacak?uram?tatvamicchan ?

Яма сказал:

1. «Самосущий сделал так, что врата тела обращены наружу, поэтому душа человека смотрит наружу, а не на внутреннее “Я”. Редко где найдется мудрый, который, желая бессмертия, обратил бы свой взгляд в себя и увидел бы “Я” внутри себя.

par?ca? k?m?nanuyanti b?l?ste m?tyoryanti vitatasya p??am ?

atha dh?r? am?tatva? viditv? dhruvamadhruve?viha na pr?rthayante ?

2. Прочие же по-детски гонятся за желаниями и удовольствиями и попадают в широко расставленные силки Смерти. Но умиротворенные души, изведав бессмертие, не ищут постоянства в преходящих вещах этого мира.

yena r?pa? rasa? gandha? ?abd?nspar????ca maithun?n ?

etenaiva vij?n?ti kimatra pari?i?yate ? etadvai tat ?

3. Этим “Я” познает человек форму, и вкус, и запах, этим “Я” познает он звук, и прикосновение, и радость мужчины с женщиной – так есть ли что-либо в этом мире, чего не знает “Я”? Это и есть То, чего ты взыскуешь.

svapn?nta? j?garit?nta? cobhau yen?nupa?yati ?

mah?nta? vibhum?tm?na? matv? dh?ro na ?ocati ?

4. Умиротворенная душа, постигнув великого Господа, всюдусущее “Я”, благодаря которому мудрый видит все – от состояния сна, до состояния бодрствования, – избавляется от печали.

ya ima? madhvada? veda ?tm?na? j?vamantik?t ?

???na? bh?tabhavyasya na tato vijugupsate ? etadvai tat ?

5. Кто познал очень близко этого Вкусителя сладости, Дживу, внутренее «я», которое есть владыка над тем, что было и что будет, тот уже ничего не чуждается, ни от чего не отвращается. Это и есть То, чего ты взыскуешь.

ya? p?rva? tapaso j?tamadbhya? p?rvamaj?yata ?

guh?? pravi?ya ti??hanta? yo bh?tebhirvyapa?yata ? etadvai tat ?

6. Тот – провидец, кто видит Его, появившегося прежде подвижничества, существовавшего раньше вод, – глубоко в сердце этого творения он прозревает Его, ибо там пребывает Он посредством взаимодействия первоначал[39] .Это и есть То, чего ты взыскуешь.

y? pr??ena sa?bhavatyaditirdevat?may? ?

guh?? pravi?ya ti??hant?? y? bh?tebhirvyaj?yata ? etadvai tat ?

7. Это Адити – матерь Богов, рожденная посредством Праны и через взаимодействие первоначал[40] обретшая свое бытие, глубоко в сердце этого творения вошла она, и там она пребывает.Это и есть То, чего ты взыскуешь.

ara?yornihito j?taved? garbha iva subh?to garbhi??bhi? ?

dive diva ??yo j?g?vadbhirhavi?madbhirmanu?yebhiragni? ? etadvai tat ?

8. Как женщина заботливо несет в утробе нерожденное дитя, так Владыка Знания[41] помещается в этих кусках дерева, и день за днем должны почитать Его люди, которые ведут пробужденную жизнь и с приношениями стоят перед Ним, ибо Он есть тот Агни.Это и есть То, чего ты взыскуешь.

yata?codeti s?ryo’sta? yatra ca gacchati ?

ta? dev?? sarve’rpit?stadu n?tyeti ka?cana ? etadvai tat ?

9. Он, из которого восходит солнце и в которого оно возвращается, и в Нем утверждены все Боги – никто не выходит за пределы Его. Это и есть То, чего ты взыскуешь.

yadeveha tadamutra yadamutra tadanviha ?

m?tyo? sa m?tyum?pnoti ya iha n?neva pa?yati ?

10. Что есть в этом мире, есть также в ином, и что есть в ином мире, есть также и в этом. Кто думает, что видит здесь подобие различия, от смерти к смерти тот идет.

manasaivedam?ptavya? neha n?n?sti ki?cana ?

m?tyo? sa m?tyu? gacchati ya iha n?neva pa?yati ?

11. Умом должны мы понять, что нет ничего по-настоящему различного в этом мире. Кто думает, что видит здесь подобие различия, от смерти к смерти тот идет.

a?gu??ham?tra? puru?o madhya ?tmani ti??hati ?

???no bh?tabhavyasya na tato vijugupsate ? etadvai tat ?

12. Пуруша, находящийся в середине нашего существа, размером не более пальца, Он есть Властелин всего, что было и что будет. Узревший его ничего не чуждается, ни от чего не отвращается. Это и есть То, чего ты взыскуешь.

a?gu??ham?tra? puru?o jyotiriv?dh?maka? ?

???no bh?tabhavyasya sa ev?dya sa u ?va? ? etadvai tat ?

13. Пуруша, что внутри нас, размером не более пальца, Он словно огонь пылающий без дыма, Он владыка Своего прошлого и Своего будущего. Он один есть сегодня и Он один пребудет завтра.Это и есть То, чего ты взыскуешь.

yathodaka? durge v???a? parvate?u vidh?vati ?

eva? dharm?np?thak pa?ya?st?nev?nuvidh?vati ?

14. Как вода, проливаясь дождем в местах гористых и труднодоступных, сбегает по склонам гор в разные стороны, так тот, кто видит отдельные законы и действия Единого Духа, движется вослед увиденному.

yathodaka? ?uddhe ?uddham?sikta? t?d?geva bhavati ?

eva? munervij?nata ?tm? bhavati gautama ?

15. Но как чистая вода, что, вливаясь в воду чистую, остается такой же, как и была, – также и душа мудрого, который постигает Бога, о потомок Гаутамы!»