Второй цикл: третья глава
Второй цикл: третья глава
?rdhvam?lo’v?k??kha e?o’?vattha? san?tana? ?
tadeva ?ukra? tad brahma tadev?m?tamucyate ?
tasmi?llok?? ?rit?? sarve tadu n?tyeti ka?cana ? etadvai tat ?
Яма говорит:
1. «Это вечное дерево Ашваттха, чей корень вверху, а ветви направлены вниз. Это Он, что зовется Светозарным, и Брахманом, и Бессмертием, и это в Нем зиждутся все миры, и нет ничего вне Его. Это и есть То, чего ты взыскуешь.
yadida? ki?ca jagatsarva? pr??a ejati ni?s?tam ?
mahad bhaya? vajramudyata? ya etadviduram?t?ste bhavanti ?
2. Вся эта вселенная движения движется в Пране, и из Праны она происходит. Он есть могучий страх, воистину, громовой удар, готовый грянуть. Кто знает Его, становится бессмертным.
bhay?dasy?gnistapati bhay?ttapati s?rya? ?
bhay?dindra?ca v?yu?ca m?tyurdh?vati pa?cama? ?
3. Из страха пред Ним горит Огонь, из страха пред Ним греет Солнце, из страха пред Ним спешат своими путями Индра, и Ваю, и Смерть.
iha ceda?akadboddhu? pr?k ?ar?rasya visrasa? ?
tata? sarge?u loke?u ?ar?ratv?ya kalpate ?
4. Если в этом мире людей, прежде чем тело твое износилось, сумел ты постичь это, то тебя ждет воплощение в мирах, что Он созидает.
yath?’’dar?e tath?tmani yath? svapne tath? pit?loke ?
yath?psu par?va dad??e tath? gandharvaloke ch?y?tapayoriva brahmaloke ?
5. В “я” словно в зеркале видится Бог; словно во сне видится Он в мире Праотцев; и как сквозь воду видна поверхность предмета, так видится Он в мире гандхарвов. А в небе Духа Он виден как свет и тень.
indriy???? p?thagbh?vamuday?stamayau ca yat ?
p?thagutpadyam?n?n?? matv? dh?ro na ?ocati ?
6. Безмятежная душа, осознавшая отдельность чувств – и восход их, и их закат, и их возникновение по отдельности, избавляется от страдания и скорби.
indriyebhya? para? mano manasa? sattvamuttamam ?
sattv?dadhi mah?n?tm? mahato’vyaktamuttamam ?
7. Ум выше чувств, но выше ума – дух, но выше духа – Великий Дух, но выше Великого – Непроявленное.
avyakt?ttu para? puru?o vy?pako’li?ga eva ca ?
ya? j??tv? mucyate janturam?tatva? ca gacchati ?
8. Но еще выше, чем Непроявленное, – Пуруша, который проницает все и единственный не обладает ни признаками, ни чертами. Смертный человек, Его познавший, освобождается, обретая бессмертие.
na sa?d??e ti??hati r?pamasya na cak?u?? pa?yati ka?canainam ?
h?d? man??? manas?’bhik?pto ya etadviduram?t?ste bhavanti ?
9. Бог не сделал Свое тело доступным для зрения, и не может человек оком узреть Его, но Он явлен сердцу, уму и сверхразуму. Кто знает Его, становится бессмертным.
yad? pa?c?vati??hante j??n?ni manas? saha ?
buddhi?ca na vice??ati t?m?hu? param?? gatim ?
10. Когда пять чувств прекращают действовать и успокаиваются, и ум успокаивается вместе с ними, и высший ум оставляет свои труды – это наивысшее состояние; так говорят мудрецы.
t?? yogamiti manyante sthir?mindriyadh?ra??m ?
apramattastad? bhavati yogo hi prabhav?pyayau ?
11. Состояние невозмутимости, когда чувства удерживаются умом, о нем говорится: “это – Йога”. Тогда человек становится неотвлеченнным, ибо Йога есть рождение вещей и их конец.[43]
naiva v?c? na manas? pr?ptu? ?akyo na cak?u?? ?
ast?ti bruvato’nyatra katha? tadupalabhyate ?
12. Не умом человек обретает силу, чтобы достичь Бога, нет, не речью и не оком. Только если скажет человек: “Он есть”, лишь тогда воспринять Его он сможет.
ast?tyevopalabdhavyastattvabh?vena cobhayo? ?
ast?tyevopalabdhasya tattvabh?va? pras?dati ?
13. Нужно постичь Бога в представлении: «Он есть», и также в Его сути; но когда человек постиг Его как «Есть», то и суть Бога раскрывается перед ним.
yad? sarve pramucyante k?m? ye’sya h?di ?rit?? ?
atha martyo’m?to bhavatyatra brahma sama?nute ?
14. Когда всякое желание, укоренившееся в сердце человека, больше не находит в нем пристанища, тогда этот смертный обретает бессмертие; даже здесь, в этом человеческом теле, он постигает Бога.
yad? sarve prabhidyante h?dayasyeha granthaya? ?
atha martyo’m?to bhavatyet?vaddhyanu??sanam ?
15. Воистину, когда разорваны все узы сердца, то и здесь, в этом человеческом рождении, смертный становится бессмертным. Это – все, чему учит Писание.
?ata? caik? ca h?dayasya n??yast?s?? m?rdh?namabhini?s?taik? ?
tayordhvam?yannam?tatvameti vi?va??any? utkrama?e bhavanti ?
16. Сто и один нерв находится в сердце, и из всех лишь один проходит через голову человека – лишь по нему душа его поднимается в свою бессмертную обитель, остальные же ведут его по смерти тела к самым разным видам и условиям рождения.
a?gu??ham?tra? puru?o’ntar?tm? sad? jan?n?? h?daye sannivi??a? ?
ta? sv?cchar?r?tprav?henmu?j?dive??k?? dhairye?a ?
ta? vidy?cchukramam?ta? ta? vidy?cchukramam?tamiti ?
17. Пуруша, Дух внутри нас размером не более человеческого пальца, вечно пребывает в сердце созданий – терпеливо нужно отделять Его от своего тела, как отделяют от травинки ее сердцевину. И ты познаешь Его как Светозарного Бессмертного, поистине как Светозарного Бессмертного».
m?tyuprokt?? naciketo’tha labdhv? vidy?met?? yogavidhi? ca k?tsnam ?
brahmapr?pto virajo’bh?dvim?tyuranyo’pyeva? yo vidadhy?tmameva ?
18. Так Начикетас, обретя в Смерти учителя, стяжал знание Бога, и также узнал он все предписания Йоги – и достиг он Бога, и стал свободным от порока и свободным от смерти. Таким же станет и всякий, кто так же придет к Науке Духа.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.