Второй цикл: третья глава

Второй цикл: третья глава

?rdhvam?lo’v?k??kha e?o’?vattha? san?tana? ?

tadeva ?ukra? tad brahma tadev?m?tamucyate ?

tasmi?llok?? ?rit?? sarve tadu n?tyeti ka?cana ? etadvai tat ?

Яма говорит:

1. «Это вечное дерево Ашваттха, чей корень вверху, а ветви направлены вниз. Это Он, что зовется Светозарным, и Брахманом, и Бессмертием, и это в Нем зиждутся все миры, и нет ничего вне Его. Это и есть То, чего ты взыскуешь.

yadida? ki?ca jagatsarva? pr??a ejati ni?s?tam ?

mahad bhaya? vajramudyata? ya etadviduram?t?ste bhavanti ?

2. Вся эта вселенная движения движется в Пране, и из Праны она происходит. Он есть могучий страх, воистину, громовой удар, готовый грянуть. Кто знает Его, становится бессмертным.

bhay?dasy?gnistapati bhay?ttapati s?rya? ?

bhay?dindra?ca v?yu?ca m?tyurdh?vati pa?cama? ?

3. Из страха пред Ним горит Огонь, из страха пред Ним греет Солнце, из страха пред Ним спешат своими путями Индра, и Ваю, и Смерть.

iha ceda?akadboddhu? pr?k ?ar?rasya visrasa? ?

tata? sarge?u loke?u ?ar?ratv?ya kalpate ?

4. Если в этом мире людей, прежде чем тело твое износилось, сумел ты постичь это, то тебя ждет воплощение в мирах, что Он созидает.

yath?’’dar?e tath?tmani yath? svapne tath? pit?loke ?

yath?psu par?va dad??e tath? gandharvaloke ch?y?tapayoriva brahmaloke ?

5. В “я” словно в зеркале видится Бог; словно во сне видится Он в мире Праотцев; и как сквозь воду видна поверхность предмета, так видится Он в мире гандхарвов. А в небе Духа Он виден как свет и тень.

indriy???? p?thagbh?vamuday?stamayau ca yat ?

p?thagutpadyam?n?n?? matv? dh?ro na ?ocati ?

6. Безмятежная душа, осознавшая отдельность чувств – и восход их, и их закат, и их возникновение по отдельности, избавляется от страдания и скорби.

indriyebhya? para? mano manasa? sattvamuttamam ?

sattv?dadhi mah?n?tm? mahato’vyaktamuttamam ?

7. Ум выше чувств, но выше ума – дух, но выше духа – Великий Дух, но выше Великого – Непроявленное.

avyakt?ttu para? puru?o vy?pako’li?ga eva ca ?

ya? j??tv? mucyate janturam?tatva? ca gacchati ?

8. Но еще выше, чем Непроявленное, – Пуруша, который проницает все и единственный не обладает ни признаками, ни чертами. Смертный человек, Его познавший, освобождается, обретая бессмертие.

na sa?d??e ti??hati r?pamasya na cak?u?? pa?yati ka?canainam ?

h?d? man??? manas?’bhik?pto ya etadviduram?t?ste bhavanti ?

9. Бог не сделал Свое тело доступным для зрения, и не может человек оком узреть Его, но Он явлен сердцу, уму и сверхразуму. Кто знает Его, становится бессмертным.

yad? pa?c?vati??hante j??n?ni manas? saha ?

buddhi?ca na vice??ati t?m?hu? param?? gatim ?

10. Когда пять чувств прекращают действовать и успокаиваются, и ум успокаивается вместе с ними, и высший ум оставляет свои труды – это наивысшее состояние; так говорят мудрецы.

t?? yogamiti manyante sthir?mindriyadh?ra??m ?

apramattastad? bhavati yogo hi prabhav?pyayau ?

11. Состояние невозмутимости, когда чувства удерживаются умом, о нем говорится: “это – Йога”. Тогда человек становится неотвлеченнным, ибо Йога есть рождение вещей и их конец.[43]

naiva v?c? na manas? pr?ptu? ?akyo na cak?u?? ?

ast?ti bruvato’nyatra katha? tadupalabhyate ?

12. Не умом человек обретает силу, чтобы достичь Бога, нет, не речью и не оком. Только если скажет человек: “Он есть”, лишь тогда воспринять Его он сможет.

ast?tyevopalabdhavyastattvabh?vena cobhayo? ?

ast?tyevopalabdhasya tattvabh?va? pras?dati ?

13. Нужно постичь Бога в представлении: «Он есть», и также в Его сути; но когда человек постиг Его как «Есть», то и суть Бога раскрывается перед ним.

yad? sarve pramucyante k?m? ye’sya h?di ?rit?? ?

atha martyo’m?to bhavatyatra brahma sama?nute ?

14. Когда всякое желание, укоренившееся в сердце человека, больше не находит в нем пристанища, тогда этот смертный обретает бессмертие; даже здесь, в этом человеческом теле, он постигает Бога.

yad? sarve prabhidyante h?dayasyeha granthaya? ?

atha martyo’m?to bhavatyet?vaddhyanu??sanam ?

15. Воистину, когда разорваны все узы сердца, то и здесь, в этом человеческом рождении, смертный становится бессмертным. Это – все, чему учит Писание.

?ata? caik? ca h?dayasya n??yast?s?? m?rdh?namabhini?s?taik? ?

tayordhvam?yannam?tatvameti vi?va??any? utkrama?e bhavanti ?

16. Сто и один нерв находится в сердце, и из всех лишь один проходит через голову человека – лишь по нему душа его поднимается в свою бессмертную обитель, остальные же ведут его по смерти тела к самым разным видам и условиям рождения.

a?gu??ham?tra? puru?o’ntar?tm? sad? jan?n?? h?daye sannivi??a? ?

ta? sv?cchar?r?tprav?henmu?j?dive??k?? dhairye?a ?

ta? vidy?cchukramam?ta? ta? vidy?cchukramam?tamiti ?

17. Пуруша, Дух внутри нас размером не более человеческого пальца, вечно пребывает в сердце созданий – терпеливо нужно отделять Его от своего тела, как отделяют от травинки ее сердцевину. И ты познаешь Его как Светозарного Бессмертного, поистине как Светозарного Бессмертного».

m?tyuprokt?? naciketo’tha labdhv? vidy?met?? yogavidhi? ca k?tsnam ?

brahmapr?pto virajo’bh?dvim?tyuranyo’pyeva? yo vidadhy?tmameva ?

18. Так Начикетас, обретя в Смерти учителя, стяжал знание Бога, и также узнал он все предписания Йоги – и достиг он Бога, и стал свободным от порока и свободным от смерти. Таким же станет и всякий, кто так же придет к Науке Духа.