Об искусстве
Об искусстве
В физическом мире Божественное являет себя в красоте.
* * *
Из всех свойств физического мира именно красота служит наилучшим выражением Божественного. Физический мир – это мир форм, а совершенство форм и есть красота. Красота – это свойство, в котором выражает, проявляет, раскрывает себя Вечное. Ее назначение состоит в том, чтобы через совершенство форм, гармонию, предощущение приподнимающего, увлекающего ввысь идеала приобщить к Вечному всю проявленную природу.
* * *
Да будет красота твоим постоянным идеалом.
Красота души
Красота мыслей
Красота чувств
Красота дел и поступков
И да не выйдет из твоих рук ничего такого, что не служило бы выражением одной лишь чистой гармоничной красоты.
И божественная помощь всегда пребудет с тобой.
21 января 1963 г.
* * *
Высокое искусство является воплощением Прекрасного, которое приобщает вас к Божественной Гармонии.
* * *
Если искусству и суждено обрести определенное место в Жизни Божественной, то всякое его творение будет непременно исполнено широчайшего, озаренного светом покоя и мира.
* * *
Духовная красота заразительна.
* * *
Красота – это радостное приношение природы.
* * *
Подлинное искусство служит выражением прекрасного в материальном мире. В полностью преобразованном мире, то есть в мире, ставшем воплощением божественной реальности во всей ее полноте, назначение искусства будет состоять в том, чтобы открывать нам божественную красоту в жизни и учить нас ей.
* * *
В искусстве мы также должны оставаться на вершинах сознания.
* * *
Изысканный вкус – это аристократия искусства.
*
О живописи
Подлинная живопись всегда стремится создать нечто более прекрасное, чем обыденная действительность.
3 апреля 1932 г.
* * *
Как вы полагаете, быть может, мне иногда следует рисовать птиц или животных?
Как вам угодно – но, чтобы научиться писать, лучше всего писать с натуры.
23 декабря 1932 г.
* * *
Я попытался сделать точную копию присланного вами сегодня рисунка.
В учебных целях было бы лучше сделать ее в увеличенном масштабе, чтобы выписать все детали.
5 января 1933 г.
* * *
Эту картину я написал сам, без чьей-либо помощи. Какова она? Есть ли у меня способности к дальнейшему учению?
Учиться означает многие и многие месяцы работать, прежде чем сможешь написать картину; сначала – многочисленные этюды на натуре, долгое время – одни рисунки и рисунки и только потом уже приступаешь к картине маслом.
Если вы готовы к упорным и методичным занятиям, можете браться за дело, если нет – лучше и не начинать.
6 января 1933 г.
* * *
Я хотел бы знать, вредное ли это дело – рассматривать картины?
Это, естественно, зависит от содержания картин. Чаще всего это содержание ограничивается вещами и явлениями обычной жизни и, следовательно, влечет твое сознание именно к ним.
10 декабря 1934 г.
О кубистах и других ультрамодернистах в живописи
Если бы эти художники были искренни, если бы они, в действительности писали именно так, как, на самом деле, чувствуют и видят, на их картинах отражалась бы путаница, царящая в их умах, и неуправляемость витального. Но они, к сожалению, не искренни и их картины несут печать фальши, искусственности воображения, проистекающих из желания казаться оригинальными, вызывать всеобщее недоумение, чтобы привлечь к себе внимание, таким образом, эти работы имеют мало общего с подлинно прекрасным.
27 марта 1955 г.
* * *
Из всех твоих рисунков с цветами тот, что по величине наибольший, в то же время и наилучший: в нем больше всего естественности и свободы. Ты должен чувствовать сущность того, что ты рисуешь, и делать это с радостью.
Копируй красивые вещи, но еще больше старайся ощутить их внутреннюю жизнь, проникнуть в ее глубины.
12 августа 1962 г.
* * *
Чтобы объяснить свое затруднение, я посылаю Тебе две мои последние картины. Одна из них закончена, но я недовольна ею. В другой не завершена центральная часть, и, хотя я знаю, чего хочу, она мне не удается. Я хотела бы спросить Тебя, может быть, я достигла бы больших успехов, если бы поехала учиться в Париж или все же лучше мне остаться здесь и продолжать работать дальше. Я охотно подчинюсь любому Твоему решению.
Дитя мое,
я просмотрела твои работы, они близки к совершенству, но им не хватает отнюдь не техники, а сознания. Если ты сумеешь в должной мере развить свое сознание, средства выразить себя в живописи откроются тебе сами собой. И никто тебя этому не научит, тем паче те, кто официально числится в учителях.
Поэтому уехать отсюда ради каких-то там «Академий Изящных Искусств» означает для тебя покинуть свет и шагнуть в пропасть мрака и неведения.
Научившись приемам, художником не станешь, – это все равно, что пытаться достичь присутствия Бога в себе, скрупулезно копируя форму религиозных обрядов.
Всегда и во всем самое главное – это прежде всего Чистосердечие.
Старайся развить свое внутреннее существо – обрести собственную душу, и тогда тебе мгновенно откроются средства подлинной художественной выразительности.
Мои благословения.
25 мая 1963 г.
Почему ты столько внимания уделяешь деталям? В этом нет никакой необходимости. Назначение живописи состоит не в том, чтобы слепо копировать Природу, но чтобы, наблюдая ее красоту, передавать те чувства, переживания, которые ты при этом испытываешь. Именно это и есть самое интересное, именно это и нужно пытаться выразить и именно потому, что ты способна это сделать, я поощряю твои занятия живописью.
1963 г.
* * *
Я просмотрела твои работы и за последний год ты достиг несомненных успехов.
Современное изобразительное искусство – это попытка, хотя и весьма неуклюжая, запечатлеть на холсте нечто большее чем просто явления видимого мира. Замысел сам по себе хорош – а вот достоинства его воплощения, естественно, целиком зависят от достоинств того, что собственно служит предметом этого воплощения.
В настоящее время жизнь большинства художников протекает на низших уровнях витального и ментального сознания, поэтому и плоды их творчества весьма скудны.
Старайся развить свое сознание, приложи усилия, чтобы открыть в себе душу, и тогда твои работы станут интересными.
12 августа 1963 г.
* * *
Сожалею, но должна сказать, что особых успехов в твоих работах за последний год я не вижу. Им не хватает искренности и естественности; все это не увидено, а выдумано, и притом очень по-детски. К тому, что я говорила тебе в прошлом году, нужно добавить следующее: твое сознание должно развиваться в свете и искренности, а глаза – учиться художественному видению.
12 августа 1964 г.
* * *
Я смогла посмотреть твои работы только сегодня. По ним видно, что ты старалась и вложила много труда; та, что в рамке, приятна для глаза. Но здесь слишком много от головы, а умения видеть недостаточно. Иначе говоря, твоему видению не хватает оригинальности, естественности и непосредственности, поэтому и все тобою написанное также довольно обычно и не оригинально – просто повторение того, что делают другие.
За всякой вещью во Вселенной стоит божественная красота, божественная гармония, постичь и воплотить их – такова наша задача.
12 августа 1965 г.
*
О музыке
Всем тем, кто принимал участие в сегодняшнем пении и музыкальном исполнении: оба мы, и Шри Ауробиндо и я, отметили значительные успехи. И не только с внешней точки зрения – в том, что касается качества исполнения, но и в том, что касается более высокой цели – умения концентрироваться и сохранять правильное внутреннее состояние. Да принесет этот день благословение всем вам.
24 апреля 1932 г.
* * *
Не знаю, кто это распространяет слухи о моей нелюбви к музыке. Это совершенная неправда, и на самом деле я очень люблю музыку, но слушать ее нужно в небольшом кругу людей, а точнее, исполнение должно предназначаться для пяти, самое большее, шести человек. Когда же собирается много публики, все превращается чаще всего просто в собрание общественности под определенным предлогом и складывающаяся вследствие этого атмосфера не благоприятствует исходной цели собрания.
* * *
Это хорошо, что вы столько времени посвящаете музыке – пишете и играете, – поскольку это дело вполне соответствует вашим природным данным, вашему характеру, поддерживает витальную энергию вашего существа и его общее равновесие.
Что касается садханы, то я хотела бы спросить вас: а почему она, собственно, не может совершаться в процессе и с помощью этих ваших музыкальных занятий? Медитация, совершенно очевидно, вовсе не является единственным инструментом садханы. Вы можете взращивать вашу преданность Божественному и стремление к Нему и с помощью занятий музыкой, благодаря этому готовность вашего существа к выполнению определенных этапов садханы будет также возрастать.
Если высокое углубленное сосредоточение, обращенное к Божественному, или медитативное состояние временами возникают сами собой – очень хорошо, но силой понуждать себя к этому не следует.
23 января 1939 г.
* * *
Музыка подчиняется тому же правилу, что и вообще все остальное на земле – если она не обращена к Божественному, то она не может быть божественной.
25 мая 1941 г.
* * *
Прав ли я, утверждая, что, когда Мать играет на органе, некоторые аккорды создают особые вибрации, способствующие проявлению высшей Силы, которую Мать стремится утвердить на земле?
Если человек постоянно пребывает в высшем сознании, то вибрации этого высшего сознания проявляются во всем, что он делает, говорит, мыслит. Эти высшие вибрации проявляются в силу самого факта – присутствия такого существа на земле.
Мои благословения.
* * *
Что означает музыкальная тема, столь часто повторяющаяся в музыке, которую вы исполняете?
Вы, без сомнения, заметили, что эта тема обычно следует за периодом некоего хаоса или грусти. Она приходит как разрешение некой трудности и символически означает продвижение, успех, шаг вперед в развитии сознания. Она приходит как озарение. Моя музыка – это символическое выражение внутренних перипетий садханы. Например, иногда уже преодоленное было нарушение правильного внутреннего состояния, внутренняя сумятица, затруднение, неверное внутреннее движение возвращаются вновь и с большей интенсивностью. Но затем как ответ или помощь свыше происходит рост, прояснение сознания и, наконец, озарение.
Понять мою музыку трудно – особенно для человека с западным складом ума. Для людей Запада эта музыка часто вообще ничего не значит и им нелегко обнаружить в своей внутренней жизни какие-либо соответствия ей. Она может понравиться тем, кто умеет ценить достоинства индийской раги, так как между ними имеется определенное сходство, хотя, с точки зрения формы, есть нарушения музыкальных норм.
30 октября 1957 г.
* * *
Что нужно делать, когда мы медитируем под твою музыку?
Эта музыка предназначена для того, чтобы пробудить в вас определенные глубокие чувства.
Слушая ее, нужно стараться поддерживать в себе как можно более внутренней тишины и покоя. Если в этом состоянии ментального безмолвия какая-либо из частей существа окажется способной выступить в роли беспристрастного наблюдателя за тем, что происходит внутри вас, тогда вы сможете составить себе определенное представление о том, какое воздействие музыка производит на ваши чувства и ощущения; если же в результате этого воздействия достигается глубокий внутренний покой и состояние, близкое к трансу, то это то, что нужно.
15 ноября 1959 г.
* * *
Милая Мать, как понять чувства, выражаемые в музыкальной пьесе?
Точно так же, как мы обычно проникаем в чувства другого человека – естественным образом сопереживая ему, находя в себе большую или меньшую близость к нему, или делаем это с помощью направленной концентрации, достигая в конце концов самоотождествления с ним. Именно так поступают, слушая музыку, для того, чтобы проникнуться передаваемыми ею чувствами. Необходимо глубокое сосредоточенное внимание, в уме не должно быть ни малейшей посторонней мысли, полное безмолвие, в которое словно капля за каплей падают звуки музыки, в эти мгновения в вас проникают только они одни, заставляя вас ощутить, испытать, пережить всю вложенную в них гамму чувств, так, как если бы они рождались в вас самих.
20 октября 1959 г.
* * *
Мы с Х играем на флейтах дуэтом. Мы нашли сборник песен, среди которых есть совсем простые и легкие для исполнения и в то же время они очень красивы. Но нам бы хотелось знать, не повлияют ли в каком-нибудь дурном смысле слова песен – а это стихи о любви и смерти, которые по своему содержанию расходятся с идеалами Ашрама – на наше исполнение мелодии. И еще один вопрос: насколько нам вообще полезно играть музыкальные произведения, используемые в католическом богослужении? Если в обоих случаях ответ отрицательный, то тогда мы откажемся как от исполнения музыки, написанной на пошлые стихи, а также и от религиозной музыки.
Отказаться нужно от слов, сохранив одну лишь музыку.
Если вы умеете переписывать ноты, сделайте себе копии (без всяких слов) тех пьес, которые хотите исполнять. Если не можете сами переписать, попросите кого-нибудь – Джо, например – или сделать это для вас, или научить вас переписывать ноты.
Самих же этих книг, оригиналов, у себя не держите: они могут оказывать на вас дурное влияние.
1965 г.
* * *
Как мы должны относиться к музыке, что в ней искать, чего ожидать от нее?
Каким образом можно судить о качестве музыкального произведения?
Как развить у себя хороший вкус (в музыкальном отношении)?
Что Ты думаешь о легкой музыке (имеется в виду, например, музыка кино, джаз и тому подобное), которая очень нравится нашим детям?
Роль музыки состоит в том, чтобы помочь сознанию достичь духовных высот.
Следует избегать всего того, что увлекает сознание вниз, поощряет желания и возбуждает страсти, поскольку все это расходится с подлинной целью музыкального искусства.
Дело не в названии, то есть не в том или ином музыкальном жанре, а в том, какого рода вдохновением создано то или иное музыкальное произведение, – и здесь судьей может быть лишь духовное сознание.
22 июля 1967 г.
* * *
(Высказывание Матери по поводу одной любовной песни Средних Веков).
Слова этой песни смешны и, более того, они дурного вкуса. Вообще, разучивая какую-либо песню, в том случае, если ее слова не соответствовали нашим требованиям, мы обычно меняли слова, оставляя от оригинала только музыку.
Это может легко сделать всякий, кто обладает определенным чувством ритма.
Февраль 1968 г.
* * *
(Высказывание Матери по поводу слов двух канонов христианского богослужения, «Halleluia» и «Dona Nobis Pacem», приведенных в программе одного вокального вечера).
Это допустимо при условии, что не будет сделано исключений для какой-либо одной религии и другие религии будут в этом отношении представлены в программе равным образом.
Март 1968 г.
*
О поэзии
Поэзия – это чувственность духа.
* * *
Милая Мать, в Бюллетене есть твое высказывание: «Поэзия – это чувственность духа». Что оно означает?
Что означает?.. В основе этого высказывания лежит определенное свойство поэзии, а именно что она имеет дело с мыслеформами и мыслеобразами, иначе говоря, всевозможные образы, чувства, впечатления, эмоции, получившие выражение в мире мыслей, – все это относится к чувственной стороне вещей. Мы можем назвать все, что связано с этими образами, чувствами, впечатлениями, чувственной сферой вещей. И поэзия имеет дело именно с этой сферой в мире мысли, это поэтический способ восприятия мира, так сказать, поэтический подход к миру вообще и к миру мысли в частности, поэзия – это постоянная игра образов, чувств и ощущений, выраженных посредством мысли. Этим она отличается, например, от философии, от метафизики, которые ищут внутреннюю сущность идей, их основу. Поэзия не была бы поэзией, если бы не пробуждала в человеке чувств и образов. Ее мир – это мир формы и чувства. Поэтому я и выразилась таким… как бы это сказать… несколько «эпиграмматическим» образом: «Поэзия – это чувственность духа». Для пояснения можно привести одно сравнение: когда люди поглощены исключительно чувственной стороной всего того, что в материальном мире проявлено посредством форм или всевозможными видами ощущений физической жизни, то есть те, кто живет чувствами и получает от всего этого наслаждение, то тогда таких людей называем чувственными.
В отличие от этого случая область приложения поэзии не есть непосредственно внешняя сторона физической жизни, но жизнь духа, сфера мысли, а также и то, что лежит за ее пределами. Так вот, весь этот мир, воспринимаемый с точки зрения прекрасного, и есть поэзия. В поэзии находят свое выражение красота и гармония мыслей, выражение совершенно конкретное, образное, здесь царит игра образов, звуков, слов.
Поэтому и можно сказать, что здесь чувственность не физическая, а чувственность духа. Это высказывание не следует воспринимать ни в уничижительном, ни в нравственном смысле, совсем нет, а просто, так сказать, в описательном.
* * *
Для меня истинная поэзия выше всякой философии, всякого разъяснения.
*
О фотографии
Современная фотография уже стала искусством и, подобно всякому другому искусству, способна с успехом выражать внутреннюю жизнь чувств и души и делать это с подлинным чувством прекрасного.
* * *
Фотография – это искусство, если фотограф искусен.
*
О кино
Сейчас мы смотрим великое множество разных фильмов, но я не считаю, что они могут нас чему-нибудь научить!
При правильном внутреннем состоянии человек способен любое обстоятельство использовать для того, чтобы научиться чему-нибудь.
Как бы то ни было, такое обилие фильмов – хороший повод убедиться в том, что неудержимое желание некоторых людей смотреть кино без разбору, только чтобы смотреть что-нибудь, настолько же пагубно, как и вообще все остальные желания.
11 мая 1963 г.
* * *
Нам бы хотелось показывать детям кинокартины, изображающие жизнь такой, какой она должна быть, но пока такой возможности у нас нет, до этого еще далеко. Такие фильмы еще предстоит сделать. В настоящее же время в большинстве случаев в кино показывают жизнь как раз такой, какой она быть не должна, и это делается столь ярко и впечатляюще, что способно вызвать полное отвращение к жизни.
Но и это обстоятельство по-своему полезно в определенных подготовительных целях.
В Ашраме кинофильмы разрешены к показу не для развлечения, а для воспитания и обучения. Поэтому в данном случае мы имеем дело именно с проблемой обучения.
Если бы мы считали, что ребенка нужно обучать и давать ему только такие знания, чтобы сохранить его чистеньким от всякого низкого, грубого, жестокого, разлагающего влияния, то тогда нам пришлось бы сразу же и самым решительным образом оградить его от любых контактов с внешним миром и вообще остальным человечеством, начиная со всех этих историй о войнах, убийствах, ссорах, обманах, которые именуются Историей; нам пришлось бы запретить ему любые сношения с семьей, родственниками, друзьями; нам пришлось бы постоянно следить за всеми движениями его витального существа.
Этот принцип является причиной затворничества монастырской жизни или уединенного аскетического жития в лесах и пещерах.
Подобное средство доказало свою полную несостоятельность и неспособность вывести человечество из того тяжелого положения, в котором оно пребывает.
Согласно Шри Ауробиндо, выход совершенно в ином.
Мы должны принимать жизнь лицом к лицу и целиком, как она есть, со всем ее уродством, ложью и жестокостью, которые по-прежнему остаются в ней, но одновременно мы должны также, приложив усилия, открыть в себе источник всякого добра, красоты, света, чтобы сознательно воздействуя на мир с помощью этой силы, преобразовать его.
Это бесконечно более трудный путь, чем бегство или иные приемы, позволяющие закрывать глаза на настоящее положение вещей в мире, но это и единственный подлинно действенный путь – путь тех, кто обладает истинной силой, чистотой и способностью собой и через себя воплотить Истину в этом мире.
29 мая 1968 г.
* * *
Милая Мать, как правильно смотреть кинофильм? Если ты полностью отдаешься ему и живешь жизнью героев, то ты так увлекаешься картиной, что она то доводит тебя до слез, то держит в страхе и напряжении, в зависимости от ее содержания – это может быть, например, фильм-трагедия или детектив. Если же смотреть фильм безучастно, то тогда его по-настоящему и не оценить. Как быть?
Такого рода возбуждение и волнение – это реакция витального существа.
Если смотреть фильм, прибегая только к помощи ума, ваша реакция изменится: вы сможете, не возбуждаясь и не волнуясь, вполне спокойно оценить его качества, его постановку и игру актеров, художественные достоинства съемок.
В первом случае вы выступаете просто в роли «благодарного чувствительного зрителя», во втором – в вашем поведении больше спокойствия и хладнокровия.
Мои благословения.
30 января 1970 г.
* * *
(По поводу показа кинофильмов в Ауровиле).
Детям, не достигшим пятнадцатилетнего возраста, разрешается смотреть только обучающие кинофильмы.
Отбор кинофильмов, предназначенных для показа в Ауровиле, должен осуществляться с большой тщательностью.§
Нужно избегать всего, что может способствовать возникновению низких побуждений и поступков[23].
25 февраля 1972 г.
*
Учитесь соблюдать тишину
Фильмы у нас демонстрируются для тех, кому нравятся красивые сцены, музыка, декламация, и они имеют право смотреть и слушать в полной тишине.
Те же, кто никак не может прекратить разговоры, болтовню, смех, хождение во время сеанса, вообще не должны допускаться к просмотру, потому что все это они могут делать в другом месте, не портя удовольствие тем, кто не таков, как они.
Поэтому решение будет таким: или соблюдать тишину при просмотре – или никакого кино.
12 октября 1962 г.
*
О фильме «Волшебник страны Оз»[24]
Небольшое пояснение несомненно повысит ваш интерес к фильму, который будет показан нынче вечером.
Картина состоит из трех частей – двух черно-белых и одной, самой продолжительной, цветной. Две черно-белые части показывают нам, как разворачиваются события в физическом мире, в цветной же части тот же ход событий и те же герои представлены уже в витальном мире, мире, где вы оказываетесь, когда ваше тело охвачено глубоким сном, когда вы, так сказать, его оставляете. Пока вы обладаете физическим телом, в витальном мире с вами не может случиться ничего действительно пагубного для вас, поскольку ваше тело служит для вас верной защитой и убежищем, где вы всегда можете укрыться. В картине это показано классическим образом. Вы увидите, что маленькая девочка – главная героиня фильма – носит ярко-красные башмачки и до тех пор, пока они на ней, она в полной безопасности. Эти красные башмачки – знак, символ ее связи с собственным физическим телом, пока они у нее на ногах, она может, когда захочет, вернуться в свое физическое тело, под его защиту.
Заслуживают упоминания две другие подробности. Во-первых, снегопад, защищающий друзей от чар злой ведьмы, которая с помощью черной магии остановила их продвижение к изумрудному замку – обиталищу доброй витальной силы. Снег в витальном мире – это символ чистоты. Именно чистота чувств и стремлений спасает друзей от великой опасности. Обратите также внимание, что для того, чтобы попасть в замок доброго волшебника, им приходится преодолеть широкую улицу, вымощенную золотым кирпичом, – путь, исполненный светлой веры и радости.
И второе. Когда Дороти обливает водой соломенное чучело, чтобы не дать ему сгореть, немного воды попадает и на лицо вызвавшей огонь злой ведьмы, отчего та тает и гибнет в мгновение ока. Вода – это символ силы очищения, против которой не может устоять ни одна враждебная сущность или сила, если это средство используется с добрыми намерениями и искренностью.
Ну и, наконец, когда добрая фея рассказывает девочке, каким образом она может вернуться домой – ударив одной туфелькой о другую, – она говорит, что нет ничего лучше дома; под «домом» подразумевается физический мир – мир, который дает защиту и в котором все намерения могут исполниться целиком и полностью.
Как видите, содержание картины интересно и не лишено познавательности. К сожалению, его воплощение не столь красиво и гармонично, как могло бы быть. В постановке есть серьезные промахи в отношении вкуса и достойные сожаления вульгарности.
14 сентября 1952 г.