Наши цели

Наши цели

Почему мы оказались здесь – в Ашраме Шри Ауробиндо?

В природе существует процесс эволюции, в результате которой установилась современная иерархия созданий природы, восходящая от минерала к растению, от растения к животному и от животного к человеку. Человек, будучи на сегодняшний день верхней ступенью эволюционной лестницы, считает себя вследствие этого и конечным верхним пределом всего восходящего эволюционного движения, он и не мыслит себе существа, превосходящего его по уровню развития. Но это заблуждение. Ибо человек по своей физической природе почти целиком остается животным, обладающим разумом и речью, животным по самому складу своего физического существования и инстинктам. Без сомнения, природа не может быть удовлетворена подобным – столь далеким от совершенства – результатом своей творческой деятельности, и она стремится создать существо, которое стало бы по отношению к человеку тем же, чем тот является по отношению к животному, существо, которое по своему внешнему облику останется подобным человеку, но сознание которого будет намного выше ментального уровня, естественного для современного человека, и совершенно свободно от рабства неведения последнего.

Шри Ауробиндо явился в земной мир, чтобы сообщить эту истину людям. Он указал им на то, что человек – это переходное существо, развитие которого пока не выходит за пределы всего лишь ментальной сферы сознания, но которое обладает возможностью и способностью перейти к наивысшему уровню развития – обрести новое сознание, Сознание-Истину, жить гармоничной, исполненной добра и красоты, счастливой и полностью сознательной жизнью. Всю свою земную жизнь Шри Ауробиндо посвятил тому, чтобы достичь этого уровня сознания – которому он дал название Супраментального – в самом себе и помочь в этом окружавшим его единомышленникам.

Вам выпало огромное счастье – оказаться здесь, в Ашраме в столь раннем возрасте, иначе говоря, в том состоянии, когда ваше существо еще обладает нужной пластичностью и гибкостью, чтобы быть сформированным в соответствии с новым идеалом, и, таким образом, вы сможете стать представителем нового вида живых существ на земле. Здесь, в Ашраме, вы находитесь в самых благоприятных условиях для пробуждения в себе супраментального сознания и последующего роста и развития в соответствии с его законами: вы располагаете нужным окружением, влиянием, получаете необходимое воспитание и обучение, у вас есть также и образец для подражания.

Далее все зависит от вашей воли. Если вы не хотите более оставаться обычным представителем человеческого рода, то есть оставаться пусть и высокоразвитым, но все же животным, если вы хотите, воплотив в жизнь идеалы Шри Ауробиндо, стать новым человеком, существом нового вида, живущим новой, значительно более возвышенной жизнью в обновленном земном мире, то вы найдете здесь всю необходимую помощь и поддержку для достижения этой цели, у вас будет возможность в полной мере использовать свое пребывание в Ашраме, чтобы для всего мира стать живым примером, представителем нового этапа мировой эволюции.

24 июля 1951 г.

* * *

В чем все-таки состоят подлинные цели деятельности нашего Центра? Изучение вместе со студентами и разъяснение им содержания и смысла работ Шри Ауробиндо? И только ли его работ? И всех ли или только избранных? Подготовка студентов для чтения работ Шри Ауробиндо и Матери? Подготовка воспитанников к жизни в Ашраме, а также и к какой-либо иной деятельности вне его стен? Вокруг ходит столько мнений и суждений, и даже пожилые члены всего нашего общества, которые, по нашему мнению, должны правильно во всем этом разбираться, высказывают такие разные мысли на этот счет, что просто непонятно, чему верить и как действовать. На что же мы можем опереться в своей работе, если у нас нет подлинных знаний, твердых и надежных? Очень прошу вас, Мать, наставьте нас, что нам делать?

Цель вовсе не в том, чтобы подготовить студентов к чтению тех или иных работ. Цель – в том, чтобы помочь тем, кто окажется способен к этому, полностью превзойти пределы мира мыслей, чувств, поступков, свойственных человеческой ступени развития; нужно сделать все возможное для того, чтобы ваши воспитанники смогли освободиться от этой рабской участи – думать и действовать так, как это присуще представителям человеческого рода; внушить тем, кто, действительно, проявляет стремление узнать об этом, что существует иной образ жизни, иной и более истинный способ бытия, который нам на собственном примере преподал Шри Ауробиндо и благодаря которому они смогут стать существами истины; собственно в этом и заключается главная педагогическая задача здешнего преподавателя – подготовить детей именно к такой жизни, сделать их способными жить ею в полной мере. Для тех же, кто желает оставаться в человеческих пределах жизни и мысли, – мир широк и каждому в нем отыщется подходящее место.

Не число нам нужно, а качество, пусть их будет и мало – по-настоящему избранных; не блестящие студенты нам нужны, а живые души.

* * *

Должно быть известно всем – и мы должны, не колеблясь, говорить об этом открыто, – что главная задача нашей школы состоит в том, чтобы найти и всеми силами поддержать всех тех, в ком стремление к самосовершенствованию стало настолько осознанным, что способно оказывать определяющее и направляющее влияние на всю их жизнь.

С точки зрения светской, с точки зрения видимых достижений, полученные результаты, конечно, могли бы быть и лучше. Но я рассматриваю дело прежде всего с точки зрения тех усилий, которые мы прикладываем для достижения цели, я имею в виду усилия в самом глубоком смысле этого слова. Труд – это молитва тела. И Божественное удовлетворено теми усилиями, которое вы вкладываете в дело; ваши усилия угодны взору Его Сознания, хотя на взгляд обычного человека вы могли бы трудиться и лучше. К тому же усилия в этой области составляют лишь часть наших общих усилий, это только одно из направлений нашей Садханы. А их у нас множество. Чтобы довести какой-либо участок общей работы до состояния, близкого к совершенству, требуются время, особые средства и ресурсы, которыми мы пока не располагаем. Но мы и не стремимся к совершенству только в одном частном вопросе, наша цель – достичь всеобъемлющего – интегрального – результата.

Для внешнего, поверхностного взгляда у нас многое заслуживает критики и большой критики, но для внутреннего видения все, что нами сделано, сделано хорошо. Ведь что такое внешний взгляд? Это значит видеть только внешнюю, наружную сторону дела и судить о нем с помощью одних только умственных, рациональных умозаключений, если с такими мерками подходить и к нашему делу, то ничего необычного, выдающегося у нас не обнаружить. Но при этом упускается то, что кроется за наружностью, – наша Садхана. Всякое глубокое сознание, без сомнения, различит здесь мощное, всепреодолевающее движение вперед к осуществлению духовного совершенства. Внешнему же взору духовная жизнь недоступна, его суждения ограничены его же узостью.

Некоторые из желающих поступить в наш Университет спрашивают в своих письмах, к получению каких ученых степеней и дипломов мы готовим, какую карьеру предлагаем. Таким я отвечаю: обращайтесь в другие заведения, тем более, что их множество даже и здесь, в Индии, и они гораздо лучше отвечают таким требованиям. У нас нет ни того оснащения, ни тех богатых средств, которыми отличаются лучшие из этих заведений. Там вы найдете успех, которого добиваетесь. И в подобных вещах мы с ними состязаться не можем. Да и не стремимся, поскольку наши цели, вся наша работа лежат совсем в иной плоскости, наше дело относится к совершенно иному уровню.

Но это вовсе не значит, что я подтверждаю и поощряю в вас чувство превосходства. Подобные чувства несовместимы с истинным сознанием. Стремление выказать свое превосходство – характерное свойство лишь ограниченного сознания. Даже ребенок выше этого: он, по крайней мере, естественен в своих побуждениях и поступках. Будьте и вы выше этого. Пусть у вас не будет интереса ни к чему, кроме ваших отношений с Божественным, кроме того, что вы стремитесь совершить ради него. В сущности, это единственное, что представляет собой действительно интересное дело.^§[6]

30 ноября 1955 г.

* * *

Мы здесь не для того, чтобы вести легкую и комфортную жизнь, а для того, чтобы обрести Божественное в себе, приобщиться Его Божественной природе и воплотить ее.

И все, что с нами происходит, есть дело Божественного, но не наше.

Ибо Божественное лучше нас знает, что есть благо как для развития всего мира в целом, так и собственно для нашего совершенствования в частности.

23 августа 1967 г.

* * *

Пробудить в себе дух служения и развить эту способность – составная часть нашего обучения, которая дополняет остальные его дисциплины.

13 июня 1971 г.

* * *

Не следует путать учение религиозное и учение духовное.

Первое принадлежит прошлому и тормозит прогресс.

Духовное учение – это учение будущего, оно просвещает сознание и готовит его к будущим свершениям.

Духовное учение стоит выше любой религии и направляет к обретению всеобщей, всеохватывающей Истины.

Его цель – привести нас к непосредственному общению с Божественным.

12 февраля 1972 г.

* * *

Цель обучения состоит не в том, чтобы дать человеку подготовку, позволяющую достичь в будущем успеха в личной и общественной жизни, а в том, чтобы до наивысшей степени развить его способность к самосовершенствованию.

* * *

Не ставьте своей целью светский успех. Наша цель – совершенство индивида. Никогда не забывайте, что вы стоите на пороге рождения нового мира, вы участвуете в нем и являетесь орудиями его созидания. Нет на земле ничего более важного и достойного интереса, чем эта трансформация.

* * *

В самом общем смысле образование, культура, воспитание чувств – все это средства исправления грубых инстинктов, страстей и желаний. Причем совсем уничтожить их – не значит исправить, напротив, их должно надлежащим образом развивать, просвещать силой разума и красоты, очищать и облагораживать. Это самый надежный способ исправить их. Направить в верном направлении и развить их до полного и наивысшего расцвета, отвечающего росту и совершенствованию сознания, так, чтобы человек смог познать чувство гармонии и наряду с этим достичь точности чувственного восприятия – в этом и состоит одна из функций культуры, воспитания и образования человеческого существа.