Б Е С Е Д А 8

Б Е С Е Д А 8

Связь фантазий, снов и медитации с астральным существованием. Наркотические видения. Понятие прямого знания. Закон Сефиротического уровня. Сферы существования приземленных и возвышенных душ.

— Связаны ли как-то с астральным миром наши фантазии не во снах, а в реальной жизни – наяву?

— Сообразно своему уровню. Так или иначе в любой фантазии участвует низшая сфера ментального мира, потому что фантазия предвидит задействование его третьего качества – воображения. Первое качество ментального мира – Венец (вера), второе – Мудрость (она тождественна воле, ибо мудрость есть не что иное, как нравственная воля, нравственный ум), а третье качество – Логика – есть воображение. Таким образом, в фантазии активно участвуют Binah (др. евр.), логика человеческого ума и та сфера нашей души, на уровне которой как бы вибрирует фантазия. Если эта фантазия некоего сострадательного плана, то есть мы, предположим, думаем о болях нашего ближнего, то деятельность воображения привлекается к высшему центру нашей души. Если это эротические или какие-то грубо материальные фантазии, то деятельность нашего воображения привлекается к низшему центру души Tipheret и к физическим центрам. Такие фантазии существуют на астроментальном уровне. В целом же ментальность фантазии определяется мерой необходимости интеллектуального участия.

Фантазия может быть просто образом, может быть восприятием некоторых образов, для которых нужно минимум интеллектуальной и максимум душевной энергии. Но если фантазия содержит интеллектуально-нравственное ядро, тогда участие интеллекта и духа возрастает многократно.

— Фантазирование и медитация – это ведь не тождественные понятия?

— Это совершенно разные вещи.

— Спрошу иначе: может ли человек, находящийся в состоянии глубокой задумчивости, сообщаться с астральным миром?

—Ты ставишь вопрос так: может ли он увидеть астральный мир? Может, конечно. Когда перед нашим внутренним зрением в состоянии глубокой задумчивости проплывают конкретные образы, – это и есть контакт с астральным миром, мы видим астральные формы.

— Значит, мы уже имеем два вида контактов с астральным миром: это сны и состояние глубокой задумчивости. Существуют ли еще какие-то формы сообщения?

— Их очень много. Ты же не отождествишь все свои состояния с состояниями сновидения или глубокой задумчивости. Есть, например, спектр твоих реакций на окружающий мир и спектр твоих эмоций, возникающих изнутри. Это также астральные переживания. Но если говорить о видении астрального мира, о раскрытии его для себя, то, конечно, это сновидения, это состояние глубокой сосредоточенности на какой-либо идее или состояние очень тонкого чувствования окружающего мира, состояние утоньшения своего восприятия.

Можно смело сказать, что развитый индивид постоянно чувствует астральный мир и постоянно, если и не видит зрительно, то предчувствует формы астрального мира в своей жизни, предвидит их; ощущает их в своем бытии; как бы чувствует их нервами, порами своей кожи, кончиками своих волос. Это значит, что Человек ощущает наличие астральных форм и энергий вокруг себя, его внутренний взор утоньшается еще больше, и перед ним приоткрываются эти переливающиеся, волнообразные, богатые цветами, красками и многими иными субстанциями и состояниями формы. Иногда он просто знает, что они вокруг, потому что чувствует, ощущает. Это специфическое состояние тонко организованной психики. Такие способности можно развить и определенной тренировкой; но это еще не говорит о высокой духовности или сознательности Человека.

— Еще немножко о кошмарных снах. Когда человек ложится спать с переполненным желудком, во сне бывают кошмары; уж не говорю о том, что иной раз снится пьяному, если он способен еще что-либо воспринять… Я уже сам догадываюсь, что на это можно было бы ответить, но хочу послушать тебя.

— Хорошо, что догадываешься, – значит совесть не спит. Крупнейший болгарский целитель, наиболее авторитетный специалист в области народной медицины и древних традиций лечения Петр Димков сказал так: «Нет худшего зла для организма, нежели злоупотребление пищей. Всю ночь лежать, кряхтеть, переворачиваться с боку на бок… Как будто ты сам нанес себе палочные побиения – с этим можно сравнить вред, наносимый организму обжорством».

По сути, переедание – это прямая дань нашей животной натуре, потому что мы не контролируем свой инстинкт голода; мы уподобляемся волку, который набивает брюхо, боясь, что долго будет нечего есть. Мы уподобляемся голодной собаке, которая ест до тех пор, пока может. Человек становится хуже животного. Почему хуже? Потому что у животного нет творческого духа, а у Человека есть. И мы совершаем преступление против своего бессмертного духа. Обильное употребление пищи активизирует наши низшие центры: они привлекают энергию сознания и динамическую силу Человека, которые – от обеспечения его высшей творческой и душевной деятельности опускается для обслуживания физических функций. Человек, ложащийся спать с переполненным или даже просто с наполненным желудком, как бы механически опускает свою деятельную пентаграмму – свою волю и свободу – на несколько уровней ниже. Таким образом во время сна мы вступаем в контакт с более низкими, – как правило, с отрицательными сферами; потому что энергии нашей души работают коагуляционно, сжимаются, а не расширяются; и мы сталкиваемся с лярвами чревоугодия, лярвами стяжательства, ведь обжорство сродни стяжательству.

Злоупотребление пищей есть тяжкий грех также потому, что пища – это, по словам Христа, – плоть Бога. Злоупотребляя же плотью Бога, мы превращаемся в насильников; злоупотребляя вином, символически – кровью Бога, мы превращаемся в вампиров. Действительно, сон чревоугодника и пьяницы – это путешествие по аду.

— Что ж, перейдем к жизни души в астральном мире. Значит, во время сна душа частично разобщается с телом, но она все-таки каким-то образом остается с ним связанной? Ты говорил раньше о флюидическом жгуте…

— Представь себе Человека, словно чуть-чуть приподнимающегося над своим телом. Его жизненное начало, его КА и БА (по-египетски – его интеллектуальная и чувственная душа) слегка приподнимаются в обычном состоянии сна над телом, но флюидический жгут здесь не появляется – нет полного разобщения жизненного и физического агентов. Но в состоянии экстериориального сна, когда происходит действительное разобщение души и тела и путешествие в области астрального мира, неизбежно появляется флюидический жгут – связь между душой и телом.

Эта связь образована из энергетических эманаций, идущих от души к телу и обеспечивающих одновременно канал, через который душа питает своими токами оставленное тело, поддерживая в нем функции, и по которому она возвращается обратно в покинутое тело. Однако образование флюидического жгута и полная экстериоризация во время сна – крайне редкое явление; обычно душа экстериоризируется лишь частично, то есть можно говорить об определенном разобщении центров, когда душа открывается для некоторых видений и переживаний астрального мира.

Путь мистического ученика предвидит умение овладеть энергиями своего сна. Например, ученик сохраняет способность молиться во сне, вступать в контакт с определенными природными и божественными силами, сохраняет способность творить и – размышлять, может быть, даже иногда о своих повседневных делах; при этом, просыпаясь, он не чувствует себя усталым. Иногда во сне он решает какие-то проблемы, которые кажутся ему неразрешимыми, во сне же к нему приходит ответ. Иногда перед ним открываются перспективы и панорамы его будущей физической жизни; иногда приходят воспоминания о прошлых существованиях.

— А как это может происходить?

— Через привлечение соответствующих астральных клише, астральных форм будущих формирующихся событий; ибо каждое событие существует вначале на уровне идеи, на уровне энергии и только потом формируется и материализуется. И Человек может увидеть это астральное клише за несколько дней или за несколько лет до его материализации на Физическом Плане. Хотя между тем клише, которое он увидел, и событием, которое произойдет в действительности, возможны некоторые различия. Поскольку за истекшее время воля других людей и так называемый эффект Божественного промысла могут его изменить, но это уже наука иная и очень глубокая.

— Иногда человек что-то видит во сне (допустим, что-то приятное), вдруг он просыпается по какой-то причине и через некоторое время засыпает снова с мыслью, что хорошо бы опять увидеть прерванный сон… И – сон продолжается. Как это происходит?

— Его мысль и воля снова привлекают по закону Подобия соответствующее клише, ведь клише никуда не исчезает, оно по-прежнему витает в астральном пространстве около Человека. Воля Человека – это великий посредник. Если бы люди умели сознательно владеть своей волей – тайны прошлого и будущего были бы ведомы им. Есть древнее пророчество, что, когда приблизятся дни Мессии, – тайны прошлого и будущего будут ведомы даже детям.

Часто продолжение сна является результатом как бы творческой работы ума в состоянии сновидения; и мы анализируем и обрабатываем информацию, возникающую в нашем собственном сознании. Но чаще – все-таки это контакт с астральными формами, с астральными видениями. Некоторые наши прекрасные, светлые сны, когда мы видим себя в удивительных местах, в удивиТтельной роли, когда мы видим себя летающими и парящими, когда мы чувствуем себя легко, свободно, – это свидетельство того, что во время сна происходит трансформация нашей личности в лучшую, духовную сторону, и мы выходим в более чистые, более светлые сферы астрального мира.

— Это может говорить о нашем будущем астральном существовании или нет?

— Может говорить, но может не говорить.

— Вот, скажем, человек ложится спать и предварительно желает что-то увидеть во сне... Это и есть овладение сном?

— Овладение сном начинается с того, что мы учим себя просыпаться тогда, когда мы хотим. Это достаточно просто, это заложено в человеческой психике, каждый может этому научиться. Это своеобразный внутренний будильник. Но он основан не на функциях мозга, а на запоминающих способностях человеческого астрального тела, которому надо сказать: «Ты разбудишь меня во столько-то и во столько-то, точно и без искажений»… Потом Человек представляет себе циферблат часов, переводит стрелки на указанное время и действительно просыпается, как задумал. Но это самое начало.

Оккультный ученик учит себя просыпаться посереди ночи, творить короткую молитву, зажигать свечу, проводить некоторое время в медитации, потом снова погружаться в сон. И, как правило, в процессе такого упражнения, его сны начинают очищаться и гармонизироваться. Существует целое мистическое учение об управлении сном и о разрешении своих физических и нравственных проблем во время сна.

— А может ли человек во сне сознательно получить откровение свыше, чтобы ему удалось разрешить какой-то мучительный для него вопрос, найти путь?

— Да, может. И не только продвинутый мистик, но и всякий стремящийся Человек с широким взглядом на мир и с готовностью трансформировать свою личность и овладевать энергиями своей воли, своего ума. Я сейчас не буду подробно говорить, в чем заключается этот метод. Еще маги древности использовали особую практику для того, чтобы привлекать провидческие и пророческие сновидения, ориентировать людей, находить ответы на вопросы (например, как врачевать недуг данного Человека, как поступить в данной ситуации, как разрешить данное внутреннее противоречие). Но чтобы не быть голословным, скажу, что, например, используются соответствующие травы, которыми набивается подушка. Совсем недавно получила распространение новая наука аромотерапия, в которую входит учение о действии на Человека во время сна молекул, витающих в воздухе и содержащихся в запахе полыни, хмеля, чабреца, хвои и т.д. С другой стороны, Человек через соответствующий пост, соответствующее сосредоточение своего сознания и обострение своей воли не только привлекает те астральные клише, которые ему необходимы, но и способен подняться в сферы духовного мира, где ему открывается знание напрямую.

Сон – как состояние, в котором наша душа открыта комплексу свободно протекающих через нее энергий – представляет замечательное поле для исследований и для деятельности человеческой воли. Поле, на котором могут быть взращены самые благие и самые питательные для человеческого ума, души и тела плоды. Весь вопрос – как, с какими намерениями и с какими знаниями мы подходим к изучению сна.

Сновидения можно разделить на провидческие, когда перед нами приоткрывается пелена будущего; на духовные или пророческие сновидения, когда нам открывается некая истина; на сознательный сон, когда во сне наше сознание работает спокойно, мы осознаем, что спим, при этом мы полностью отдыхаем и сохраняем ясность мыслей; и на некоторые иные виды сновидений…

— А вот, скажем, сновидения под воздействием наркотических веществ… У Кастанеды описаны любопытные моменты воздействия всевозможных наркотических грибов. Известно, что индейцы использовали подобного рода вещества для обретения дара проникновения.

— Эзотерическая мудрость порицает стремление Человека механическим путем добиться откровения, осознания, просветления или каких-либо иных духовных даров. Один из известных мистических писателей (с большой натяжкой – мистических) XX века О. Хаксли пришел к мысли, что, поскольку все наши мистические переживания, якобы, химически обусловлены определенным балансом веществ в крови, то, следовательно, мистику нет больше нужды заниматься своими практиками, а лучше обратиться к фармакологам, химикам и врачам – чтобы они прописали ему соответствующие транквилизаторы…

— То есть через желудок соединиться с Господом Богом.

— Идея, мягко говоря, непродуктивная, потому что она не требует от нас никаких усилий души и никакой реальной нравственной работы. Правда, в конце жизни Хаксли от этой своей идеи отказался и даже оставил очень мудрое и полное действительного сострадания к людям послание, в котором высказывал уже совершенно иные взгляды.

Почему неправилен подход к наркотическому веществу как к двери в иной мир? На наш взгляд, задача наркотика предельна ясна и конкретна – это облегчение тяжелого физического страдания при тех состояниях тела, когда требуется такое вмешательство на химическом уровне. Некоторые наркотики, такие, как ЛСД, героин, кокаин и др., действительно специфическим образом воздействуют на нервную клетку так, что ее вибрации многократно учащаются, и она становится способной, подобно антенне, воспринимать астральные вибрации и видения. Иное, что наркотическое вещество открывает астральное видение на уровне отрицательных и самых низких сфер астрального мира. Поэтому наркоманы, принимающие, в частности, большие дозы ЛСД, нередко видят людей вокруг себя в виде чудовищ, скелетов, демонов; им открываются самые низшие стороны души, животные страсти.

Я беседовал с одной девушкой, долгое время употреблявшей ЛСД. Она признавалась: «Я впала в большую депрессию, потому что поняла, что вижу как бы сущности людей; я видела ужасные вещи. Я видела собачьи головы на их плечах, я видела монстров, которые смотрели на меня; я думала: неужели люди в действительности такие?» Попросту говоря, эта девушка стала воспринимать мир именно на уровне тех низких вибраций, которые открывало в ней ЛСД.

А вспомни видение, описанное у Карлоса Кастанеды, когда он впервые принимает кактус пейот: он играет с большой черной собакой, которая потом на него мочится. Дон Хуан – его наставник – объясняет: «Мескалито (дух пейота) тебя принял и полюбил». На мой взгляд – чушь полнейшая. Эзотерически сон толкуется крайне просто: твоя животная натура восторжествовала.

— Однако некоторые наркоманы, которые принимают героин, говорят о том, что первые дозы этого наркотика давали им какое-то невероятное блаженство; поэтому они и не могут отказаться…

— Это уже эффект иной – это называется наркоманией психологической. Это вызвано желанием личности механически разрешить свои проблемы за счет ухода от реальности или новых необычных ощущений. Как пел Высоцкий: «Нам осталось уколоться и упасть на дно колодца, и пропасть на дне колодца, как в Бермудах навсегда».

Ощущение, которое наркоманы вспоминают в связи с принятием героина, вызывается тем, что героин зачастую не открывает астральное видение, как ЛСД и некоторые иные наркотические средства, он просто многократно увеличивает вибрации нервных клеток. Он выбрасывает огромные резервуары нервной силы Человека наружу, а затем наступает истощение и депрессия. Это подобно принятию большого количества спиртного или биостимуляторов типа «экстази» (это новая таблетка, стимулирующая нервную деятельность организма за счет активной иннервации мышечной деятельности). Точно так же потом неизбежно следует депрессия, упадок сил. Но самое страшное – не хроническое привыкание к самому веществу (следы вещества можно удалить из крови через плазмаферез, через обыкновенное водолечение или через что-то еще), а психологическое привыкание: когда Человек знает, что ему сейчас ужасно грустно, он не видит никакого просвета, но вот он примет наркотик, и все будет хорошо. Именно таким образом на психологическом уровне люди приобретают патологическую зависимость и вскоре, по сути, становятся живыми трупами.

— Ну, а если речь идет не о химических препаратах, но о естественных природных наркотических веществах… И разве маги древности не использовали наркотические вещества?

— Маги древности и Средневековья (Парацельс, например, или Иоганн Тритемский) использовали наркотические вещества, но они использовали их в медицинских целях. Общеизвестно, что первая анестезия была изобретена жрецами Египта. Именно поэтому в Египте ортопедическое и хирургическое искусство достигло необычайного расцвета – и сейчас находят черепа, в структуру которых были вживлены золото и сложные сплавы. Это факт.

Египетским жрецам была известна и тайна кофеина. Но кофе употреблялось египтянами не так, как пьют его сейчас. Большинство людей пьют кофе через желудок – они делают глотки кофе; Маг пьет кофе маленькими, «муравьиными» глоточками, и напиток впитывается непосредственно пищеводом на уровне горлового центра. В результате кофе действует на шейное сплетение позвоночного столба. И отсюда – способность улавливать идеи.

Подлинный Маг никогда не использует наркотические вещества для сообщения с астральным миром, потому что это заведомо наложило бы на реализационную волю Мага отпечаток несвободы, отпечаток ограниченности самим веществом и ограниченности тем миром, в который ты выходишь. Магу нет необходимости прибегать к таким веществам, поскольку он прекрасно знает цель своего существования. Ему не нужна искусственная стимуляция своих эмоций, он владеет резервуарами своей нервной силы и может пользоваться ими, когда хочет и сколько хочет; он владеет собственными способностями экстериоризироваться и входить в сообщение с астральным и ментальным миром; он владеет качеством прямого знания, которое открывает для него истину и силу.

— Что такое прямое знание?

— Это способность получать знание, информацию, откровение – свыше, непосредственно от Бога из глубин духовного мира.

Недавно я с интересом прочел книгу одной из последовательниц Кастанеды – Тайше Абеляр. Это талантливая женщина с определенными мистическими способностями; более того, многие описанные ею практики действительно представляют ценность, они имеют место и в герметических науках. Но окончание книги, которое, по представлению писательницы, является выходом к некой цели, говорит просто о холодной пустоте, которую она видит перед собой. Это окончание окрашено грустью, почти отчаянием автора, и она как бы нехотя оговаривается: «Я не знаю, что мне делать дальше, надеюсь, мои учителя скажут мне что-то». Она понимает, что по сути не ответила ни на один из великих вопросов человеческой души: не поняла, кто она, зачем, откуда, какова ее подлинная природа, каковы ее взаимоотношения с Создателем, кто ее Создатель, что есть добро и зло и что действительно в большом моральном и нравственном аспекте несут людям ее учителя. Это душа, которая долго шла, казалось бы, найденным путем, потом поняла, что стучалась в закрытые двери, за которыми ничего нет.

— Поговорим о душе человека, который закончил свое физическое существование. Отделяясь от тела, душа попадает в астральный мир…

— Не обязательно. Мудрецу, Человеку, осознавшему свои высшие духовные способности, проявившему в себе Бога, незачем совершать длительное астральное путешествие. Он лишь на мгновение или на очень короткое время оказывается в астральном мире, переживает состояние второй смерти. Его душа, астросом – звездное тело – распадается, и он обретает подлинное бытие в источнике своего истинного, реального существования, имя которому Бог; он обретает существование в духовном мире, потому что стал духом при жизни. Но если говорить в целом о посмертном существовании Человека, то здесь нельзя обойти закон Сефиротического уровня. Это серьезная тема.

— Ну так разве я не жажду просвещения?

— Поменьше иронизируй. Закон Сефиротического уровня утверждает, что уровень посмертного существования Человека прямо пропорционален сефиротическому уровню его основополагающей идеи при жизни. Каждый Человек, оставляя свое физическое тело, попадает в соответствующую астральную или ментальную среду, которая определяется уровнем его сознания, уровнем развития его души.

Допустим, при своей физической жизни к моменту смерти Человек находился на определенном уровне астрального сознания… Например – на уровне низшей сферы астрального мира. Его сознание определялось этой сферой, его воля и свобода были сосредоточены в этой сфере. Она характеризуется, с одной стороны, любовью ко всему внешне красивому, большим жизнелюбием, иногда даже любовью к искусству; и это говорит о тенденции к поднятию на более высокие уровни. С другой стороны, эта сфера характеризуется эстетизмом, доминирующим над этикой, стремлением видеть только красивое, находиться в контакте только с красивым, удовлетворять свои желания и чувственные потребности. Перед нами так называемый душевный, чувственный Человек. И после своей физической смерти он оказывается в астральной среде, которая определяется этой же сферой – Tipheret – Красота. Но здесь Красота – только название.

— Мы же определились, что существует мир астральных форм, вот и все. Что же, в нем еще какие-то сферы есть?

— В мире астральных форм, как и в любой другой сфере, существует разделение на три проявления данной сферы: положительное, отрицательное и нейтральное (инертное). Если Человек жил на уровне положительного Tipheret-а, на уровне положительных астральных форм, в нем существует огромный потенциал и запас жизнелюбия, любовь к прекрасному, к красоте вообще, некое, пока не осознанное, но все-таки интуитивное стремление к совершенству; и, следовательно, у него есть возможность после смерти перейти на иные, более высокие уровни сознания. То есть совершить путешествие в астральных мирах, поднимаясь на более и более высокие ступени нравственной эволюции и вступая в контакт с более развитыми, более свободными, более одухотворенными существами.

Однако, если такой индивид определил свою информационную емкость, комплекс идей, составляющих цель и суть его жизни, как любовь к физической и внешней красоте; если он, по выражению Сократа, «приучался все постигаемое разумом и философским рассуждением считать иллюзорным и не заслуживающим внимания, а любить только то, что можно выпить, съесть или использовать для любовной утехи», – то этот Человек, как бы закрывал себя для покаяния. И несмотря на то, что он жил на уровне положительного Tipheret-а, в котором есть некое стремление к совершенству, после физической смерти такому Человеку предстоит пройти через огромные процессы раскаяния. Перед ним, как на киноленте, проходит вся его жизнь, и он понимает все ошибки, совершенные им, понимает, что по сути свой божественный потенциал он не раскрыл – задействовал лишь минимальную, миллиардную его долю.

Именно процесс раскаяния поднимает его на следующий уровень развития, на следующий уровень сознания, который определяется уровнем его осмысления себя. Здесь начинаются вопросы: кто я, зачем я, куда мне? Если в Человеке формируется мощная жажда к познанию себя и к самореализации, уже после смерти он получает ответы на эти вопросы. Он принимает их от Бога и от существ, сопровождающих его, и поднимается еще выше.

Верно древнее утверждение, что покаяние – есть самая мощная сила, которая за семь секунд может сделать с душою Человека то, что иначе он не сделал бы за семьсот лет. И великий, показательный и конкретнейший пример этому дан в Евангелии. По обе стороны от Христа – справа и слева – распяты два разбойника, которые грабили, убивали и были обвинены во всех злодеяниях. Христос (самый великий из людей) символически распят между двумя разбойниками. Они умирают, их смертный час пробил. Но один говорит: «Что же, если ты – Сын Человеческий, если ты – Мессия, то сними себя и нас с этого креста»… А другой говорит: «Посмотри, в смертный час свой этот Человек проповедует ученикам» и просит: «Сын Божий, если можешь, прости меня». И Христос отвечает: «Истинно говорю тебе: еще сегодня будешь со мною в раю». Это значит, что тот разбойник за несколько секунд, которые ему понадобились, чтобы сказать: «Сын Человеческий, прости меня, если можешь», совершил огромный скачок в своем развитии. Именно предсмертное страдание дало ему колоссальный энергетический потенциал, чтобы пройти внутри себя такой путь, который не может быть измерен физическим временем и прахом физических расстояний.

— Понятно, но не все. Имей в виду, что ты имеешь дело не с оккультным учеником, а с обычным человеком, который пытается разобраться в интересующих его вопросах. Я бы хотел пока обойтись без таких понятий, как сефироты, сефиротические уровни, «прямо пропорционально»... Давай попроще: человек, который стремился к красоте, попадает в мир астральных форм на определенный уровень… А если человек жил, как свинья?

— Если Человек жил, как свинья, он находился даже ниже уровня астральных форм. Полезно ввести определение информационной емкости, чтобы пользоваться им в дальнейшем. Информационная емкость – есть сумма всех идей, составляющих принцип действия данного объекта, то есть сумма всех идей и целей, свойственных Человеку в данный момент на настоящем уровне его жизни и сознания. Если Человек жил только ради того, чтобы есть, спать и получать грубые удовольствия, уровень его информационной емкости определяется сефиротом God – Iesod. Это значит, что его воля и свобода, его деятельная пентаграмма, его желания сосредоточены в двух низших сферах Физического Плана, в так называемой душе материи и в самой материи как физической данности.

Сознание такого Человека при жизни было поддерживаемо исключительно телом, и он отождествлял себя с телом, говоря себе: я есть эта плоть, которая валяется в грязи, которая напивается, которая сквернословит. Он даже может не успеть осознать процесс своей физической смерти. С умиранием его тела – по сути – в инертность обращается и его сознание: он как бы засыпает бессознательным сном. Если в нем чуть больше интеллекта, он осознает процесс своей смерти и тогда подвергается мучениям, потому что его душа насквозь пропитана материальными частицами и материальными влечениями, которые сгорают в лучах эфирного огня. Среда, в которую он попал, не соответствует его информационной емкости. Это то, что в древности называли геенной огненной, адом. Этот Человек блуждает в самых низких сферах астрального мира, пропитывающих физические сферы. Он не имеет тела, на которое может опереться и которое представляет для его души защиту от астрального огня. Он не видит ничего, чем можно жить, у него нет больше никаких стремлений, он категорически потерял себя; он больше не знает, кто он, потому что он больше не тело, – кто же он тогда? На самом деле происходит следующее: его душа, его астросом сгорает и погибает.

— Он вращается в отрицательных сферах мира астральных форм?

— Он вращается в отрицательных сферах астрального мира, которые пропитывают уже сами физические формы. Поскольку астральный мир пропитывает собой мир физический, три подплана, три сферы физического мира, которые мы рассмотрели, тоже имеют свое выражение в астральном мире. И он вращается в тех сферах астрального мира, которые тождественны его воле и сознанию.

— А что с ним дальше происходит?

— Об этом мы говорили раньше, но повторение – мать учения. Его душа сгорает, как сгорает тело, брошенное в огонь. Ведь астральный мир – это огонь; для того, чтобы не сгореть в огне, нужно иметь в себе элемент огня. Но для грешника посмертное существование становится испепеляющей геенной. Его астросом сгорает, духовный зародыш, который остался на уровне непроклюнувшегося зернышка, возносится в сферы абсолютного духа для того, чтобы обрести в дальнейшем новую плоть и очиститься от самой памяти о некогда жившем грешнике – существе, элементы личности и воспоминаний которого он все еще несет в себе.

Поэтому на картине Десятого Таинства Магии мы видим: с одной стороны к Богу возносится Человек с собачьей головой, с другой – вниз, в бездну опускается крокодил с человечьей головой. Эта великая тайна говорит о том, что, даже восходя к Богу по сефиротической лестнице, по бесчисленной лестнице уровней сознания, мы сохраняем на плечах собачью голову, помнящую о наших безрассудно прожитых жизнях. И только в Царствии Божием эта голова отсекается. Каждый же духовный зародыш, осквернивший себя материализмом, стяжательством и гордыней при физической жизни, спускаясь снова для воплощения, имеет это крокодилье туловище, но и человечью голову, помнящую о его божественном происхождении.

— Когда душа сгорает в астральном пламени – это и есть то, что называется гибелью души?

— Да, это так называемая вторая смерть. Но здесь надо внести очень важное уточнение – каждая душа проходит через вторую смерть. Иное, что душа праведника проходит через вторую смерть, чтобы обрести последующее развитие на небесах. Душа праведника становится духом. Душа грешника обращается снова во плоть. Таким образом, верны слова Екклесиаста: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его».¹