Б Е С Е Д А 17

Б Е С Е Д А 17

Понятие радужного тела. Возможна ли материализация духовной субстанции. Перемещение астрального тела на расстояние. Грех и человеческая свобода. Грех самоубийства. Допустимо ли помочь Человеку избавиться от физического страдания и уйти с земного плана. Объяснение понятия греха.

— Есть восточное верование, что тело умершего праведника само собою исчезает, растворяется буквально за день-два; остаются только ногти и волосы.

— Да, это называется эффектом радужного тела.

— Нужно ли к этому серьезно относиться?

— Если человек ставит себе целью дематериализоваться, он может добиться и дематериализации. Заметим, что некоторых восточных мистиков специально воспитывали в соответствующем ключе; в их ежедневные медитации вводились формулы, которые готовили Человека к дематериализации тела. Это, с одной стороны, давало очень мощное духовное развитие, но, с другой стороны, во многом его и ограничивало, делало это развитие однонаправленным. Безусловно, те восточные Учителя, которые добивались эффекта радужного тела, уходили просветленными и освобожденными людьми. Однако такая практика не может являться истинной целью мистического пути Человека, потому что она требует долгих лет упорного сосредоточения именно на этом.

— Как фактически происходит такая дематериализация?

— Подробно говорить об этом я не имею права. Идет речь об утончении вибраций физической клетки и об ее переходе на уровень астрального существования. Тело распадается на эфирные элементы, переходит в иное состояние материи.

— А в результате чего это происходит?

— Это происходит в результате полного отождествления энергий тела с энергиями сознания. Сами по себе грубые энергии отождествляются с тонкими энергиями; тело уже практически не имеет плотного элемента. То есть производится деструктуризация вещества, вещество обращается в плазму. Именно поэтому над местом, где умирал такой Учитель, люди могли видеть радужное свечение, переливы многих цветов. Это говорит о том, что происходит моментальное преобразование кинетической энергии вещества в потенциальную и потенциальной в кинетическую. В таком состоянии вещество не может существовать на физическом уровне, оно вынуждено дематериализоваться. Существуют и магические правила, которые необходимо соблюдать для того, чтобы добиться такой дематериализации. Весь вопрос, сколько усилий будет потрачено. Сам факт дематериализации тела не есть великий плод.

— Но все-таки получается, что дематериализации тела можно добиться по своему желанию и таким образом перейти в иной мир?

— Повторяю: такая цель сама по себе не плодотворна, если в ней отсутствует элемент сострадательного служения ближним. Фактов радужного тела на самом деле очень мало. Ложно поставленная цель не может привести к тому уровню совершенства, на котором возможна естественная дематериализация тела.

— Вспомним Евангельское сказание об исчезновении тела Христа. Не было ли здесь той дематериализации, о которой мы сейчас говорим?

— Именно так. Но у этой дематериализации была своя конкретная цель: укрепление сообщества верующих в их вере и создание единого символа, который на протяжении дальнейших тысячелетий будет питать христианскую религию. Также и воскресение Христово явилось фактом совершенно удивительным и вместе с этим вполне оккультно объяснимым.

— Как же его можно оккультно объяснить?

— Материализацией по принципу уплотнения энергий с духовного уровня через астральный на физический уровень. Таким же образом иногда уплотняются до зримой формы души наших близких, которые хотят нам поведать некую важную информацию. Сколь же большей энергией и силой и сколь же большим духовным потенциалом обладал Христос, который соединил в себе все величайшие человеческие возможности воедино! Он провел материализацию, воссоздав свою плоть, какой она была, когда его сняли с креста. Именно так он спустился с духовного и астрального уровня; астральные энергии скомпоновались, создали себе тело из элементов воздуха и света; и оно уплотнилось до физически ощутимой формы. А Фома, не веря, что он видит Учителя, подходит и вкладывает свои пальцы в раны Христовы…

Действительно, с оккультной точки зрения объяснима материализация вплоть до физического уровня, так же как и дематериализация, которая совершилась после смерти Христа. Процесс дематериализации, то есть превращения тела в плазму, и запечатлен на Туринской плащанице. Ученые приходят к однозначному выводу, что те стигматы, которые проявлены на ней, никоим образом не могли быть искусственно созданы или фальсифицированы, потому что изменения, происшедшие в структуре ткани, возможны только при наличии огромной энергии, которая прошла через эту плащаницу.

— Ты говоришь, что у Христовой дематериализации была высокая цель укрепления людей в их вере; но ведь та же самая цель – и у восточных Учителей, если они дематериализуются на самом деле.

— Я говорил о том, что некоторые мистики ставят себе ложную цель, медитируя над идеей дематериализации своего тела в момент смерти. Им это не дано, это не есть их путь, и они теряют время, которое могли бы продуктивно потратить на развитие своей души и на делание блага для своих ближних. А для мистического ученика стремление к радужному телу является в корне вредным. Это явление свойственно только некоторым из Учителей. И многие великие Сыны Божьи, такие, как Орфей, Пифагор, Имхотеп и другие, уходили не через радужное тело. В этом факте нет прямой связи с нравственным совершенством мистика.

— Но, тем не менее, если факт радужного тела есть, то это говорит о высоком моральном совершенстве.

— Безусловно.

— Насколько мне известно, есть легенды, что некоторые православные святые вдруг исчезали в одном месте и появлялись в другом.

— Да, есть.

— Это имеет какое-то отношение к радужному телу?

— Нет, к радужному телу это не имеет отношения.

— А верить в это можно?

— С оккультных позиций ничего, заслуживающего недоверия, здесь нет. Физическое тело святого действительно могло исчезать от взоров, оно могло приобретать другое качество своего внутреннего бытия. Вообще в Магии есть учение о невидимости. Когда Человек достигает определенного уровня совершенства, он может делать себя невидимым для окружающих или окружающие могут его не замечать в силу причин астрального свойства. В своем же астральном теле он может перенестись на расстояние многих километров и возникать перед другими людьми.

Есть легенды и о Пифагоре: в одно и то же время люди видели его в разных местах. Объяснить это можно тем, что, физически оставаясь на данном месте, Пифагор в своем астральном теле переносился в другое место, где мог осуществлять определенные физические изменения. Это возможно. Действительно некоторые Учителя могут действовать на расстоянии, представать перед людьми в видениях или иногда даже материализовываться перед массами.

— Какого же уровня знания и могущества нужно достичь, чтобы перемещаться на расстояние астральным телом?

— На самом деле все сводится только к отождествлению себя с истиной, с идеей и силой. Если мысли Человека заняты реализацией духовных идей на Физическом Плане и служению Божественной Идее, то в его ведении оказываются такие силы, которыми он способен авторитетно и продуманно управлять.

— Есть такое явление - телепортация. В фантастических книгах и фантастических фильмах речь идет о механическом переносе человека и материальных предметах на расстояние при помощи неких приборов. Не так давно я читал в какой-то статье, что это уже не фантастика. Уже какие-то частицы удалось перенести на небольшое расстояние. Если подобные технологии разовьются, то перенос физического тела человека станет возможен и не будет иметь никакого отношения ни к какому духовному совершенству.

— Я очень скептически отношусь к предположениям, что будет возможна телепортация Человека или вообще живого существа, вот почему: даже перенеся все частицы Человека в другое место и сгруппировав их именно в той гармонии, в которой они находились до момента телепортации, невозможно перенесение туда души и Духа механическим путем. А ведь именно душа и Дух составляют жизненную силу человеческого тела. Таким образом может быть перенесено только мертвое тело; это значит – убить Человека.

Скажу последнее, надеюсь, этого будет достаточно: перемещение Человека на расстояние возможно не в его физическом теле, но в его астральном теле, которое при появлении в другом месте может уплотниться почти до уровня физического тела, почти до уровня видимости и осязаемости.

— Это возможно сделать при помощи приборов?

— Нет. Этого можно достичь при помощи соответствующих техник. Или импровизированно это может произойти с Человеком с выраженными психическими способностями. Такие феномены возможны с людьми в момент сильнейшего шока, сильнейшего переживания, в момент экстериоризации. Это всегда связано с экстериоризацией жизненной силы Человека. В этом сущность той телепортации, о которой может идти речь на логическом уровне.

— То есть суть в том, что нечего молиться на науку. То, что по силам человеческому Духу, науке и технике никогда достичь не удастся?

— Истинно так: Дух бесконечен, материальное же всегда ограниченно.

— Мы выходим на новый этап наших бесед. Пора обратиться непосредственно к земной жизни Человека, к его быту, бытию, к вопросам добра и зла.

— Самые сложные вопросы – это самые простые вопросы: кто ты, зачем ты, чего ты хочешь, что тебе делать дальше, что такое твоя жизнь.

Мы частично коснулись их вначале, а потом «вследствие любопытства непосвященного» – погрузились в сложные построения.

— Ничего страшного, эти построения были вызваны естественным интересом, и один вопрос вытекал из другого. А сейчас ответь: что такое грех?

— Это большая тема. Думаю, тебя не удовлетворит ответ на уровне оккультной механики: грех – есть чувственно-физическое проявление человеческой жизнедеятельности под воздействием концентрированного астрального отрицательного полюса с разрушительными последствиями. Здесь потребовалась бы длительная расшифровка.

Можно проще: грех – это противодействие Человека объективным законам Вселенной, его злоупотребление своей свободой. Но прежде, чем говорить о грехе, надо все-таки говорить о свободе. Грех является результатом неверного использования Человеком своей свободы.

— Хорошо, давай поговорим о том, что есть свобода.

— Вспомни притчу о загадке, которую сфинкс задавал путникам: если всемогущ великий Амен, может ли он создать такой камень, который сам не в силах был бы поднять? Мы уже говорили, что этот камень – есть свобода Человека. Поэтому и сказано, что и Господь не может поднять Человека в Царствие Божие помимо воли и желания Человека. Свобода – это и высший дар, и наказание Человека. Если Человек был бы сотворен изначально безгрешным, то он вел бы счастливое, ничем не омрачаемое существование; но оно было бы близко к существованию животного. Потому что его действия были бы запрограммированными, и Человек не осознавал бы своей ответственности за них. Перед ним просто не стоял бы вопрос выбора между добром и злом.

— Ты хочешь сказать, что Человек изначально сотворен грешным?

— Нет, я хочу сказать, что Человек изначально сотворен безгрешным, но свободным: обладающим возможностью стяжать блага и возможностью злоупотребить своей свободой и избрать зло.

— Получается интересный театр, за которым наблюдает Господь Бог. Для чего вообще все это нужно Господу?

— Это нужно для того, чтобы в результате существования Человека на земле он родился как осознанный Дух, ибо именно здесь происходит процесс пробуждения Духа в Человеке. Дух самоценен, конечно, и на небе, вне воплощения на земле; но только на земле он раскрывается во всей своей полноте и глубине – в столкновении со страданием и с препятствиями; в творчестве, в преодолении своей гордыни; в столкновении с грехом и с искушением.

Победа Духа – это семерка, а числом шесть в Магии обозначается свобода. Таким образом, семь – число победы – вытекает из шести, числа свободы. «Мир есть число», – как сказал Пифагор. И символически можно проследить жизнь и развитие Человека в числе так: единица – есть зачатие Человека, ибо это первое, что с ним происходит, – воплощение Духа в плоть матери. Двойка – есть процесс его вынашивания, созревания зародыша в утробе, мистическое число. Об этом числе сказал царь Соломон: «Как не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так и не можешь знать путей Господа». Тройка – есть рождение Человека и его столкновение со всем комплексом физических законов, в том числе с зодиакальными влияниями, от которых он значительное время в утробе был обережен защитным кольцом матери. Четверка – есть созревание Человека и его вскармливание на физическом уровне. Пятерка – есть параллельное приобретение воли и свободы, своего индивидуального комплекса качеств, эмоций, энергий, нарабатывание своей информационной емкости. И, наконец, шестерка – это выбор воли и свободы, их направленность. Либо они обращаются во благо, либо во зло. Если есть воля и свобода, – они должны быть использованы.

Всего есть три возможные направленности воли Человека: во благо, во зло и топтание на месте – колебание между добром и злом. Как сказал святой Ефрем Сирин: «Существуют люди, которые горячи для Господа и устремлены к нему всем сердцем; существуют те, которые холодны для него и отвергают его; но есть еще и третья категория – теплохладные. Не будучи ни горячи, ни холодны, в Судный день они будут изблеваны из уст Господа с омерзением». Топчущийся на месте – это Человек, выбирающий самый непродуктивный путь своего развития, потому что даже творящий зло имеет больше возможностей для духовного развития, нежели окостеневший в своей «теплохладности». Тот, кто творит зло, будет наказан страданием; страдание заставит его пересмотреть свою жизнь. Я уже говорил, что даже бандиты более живы для Царствия Божьего, нежели многие из внешне добропорядочных людей, потому что они не окостенели.

Семерка – есть результат выбора. Но результат выбора может быть только один – победа, победа над злом. Если же выбор неправилен и Человек обратился во зло, – дальнейшего пути у него нет. Поэтому расплата за грех есть смерть, смерть духовная, в первую очередь.

— Выходит, надо быть бандитом и убийцей, чтобы приблизиться к Царствию Небесному?

— Бандитом и убийцей быть не надо. Но Человек, искренне раскаявшийся в тяжком грехе, способен построить под собой такую платформу отречения от зла, которую, повторяю, многим внешне добропорядочным людям построить немыслимо. Вспомним слова Христа: «Одна спасенная душа грешника мне дороже десяти праведных душ»… В этом есть глубокий смысл.

— Напоминаю: не согрешишь – не покаешься?

— Смысл в том, что люди, которые прошли через большое страдание, через большие тяготы, через большое зло – несут в своей душе и большой потенциал внутренней скорби. И приходит момент, когда искра падает на этот сложенный хворост скорби, и он вспыхивает огнем очищения.

— Я не говорю, что бандит не может измениться. Однако самой идеей, что бандиты, убийцы и насильники могут быть ближе к Царствию Божию, чем другие люди, мы, по сути, развязываем руки подонкам, потому что даем им потенциальную возможность в дальнейшем покаяться и вознестись над теми, которые жили честно.

— И слава Богу, если они поймут, что, изменив свою жизнь, они изменят не только себя, но и жизни сотен людей вокруг себя. Если, зная, что в их жизни есть прощение и есть понимание, они обратятся к тому великому потенциалу скорби и покаяния, который они несут в своей душе, и это позволит им лучше расслышать голос своей совести. Повторю: бандиты и убийцы могут быть лучше закостеневших в своих стереотипах людей. Я не говорю, что для того, чтобы спастись, им нужно продолжать грешить и закоренеть в своем грехе. Но у них есть возможность отречься от греха именно потому, что они видели так много греха, и именно потому, что на подсознательном и на сознательном уровне они знают, как это тяжко и как это больно.

— А не меньше ли грешил бы Человек, убоясь геенны огненной – за убийства, за насилие, за преступление?

— Вести души к совершенству, запугивая их вечной огненной геенной, невозможно. Страх не может быть оружием веры. А страх Господень есть не ужас перед наказывающим суровым Богом, каким порой пытались представить Бога служители церкви. Страх Господень – благоговение от раскрытия своей души навстречу Создателю; страх Господень есть мистический трепет раскаяния, скорбь о совершенном. Страх Господень всегда есть осознание, потому и сказано, что он есть начало всей премудрости. Страх Божий рождается в молчании, когда человеческая душа обращается в глубь себя и начинает видеть содеянное ею.

— Спрошу иначе: а уменьшил ли страх перед геенной количество грешников?

— Он не уменьшил количество грешников, но увеличил количество заблуждающихся.

— Вероятно, глубоко верующий Человек вообще неспособен сознательно совершить тяжкое преступление.

— Если он обрел в глубине себя веру, основанную на принципе ненасилия; веру, основанную на разумном отношении к миру, на расширении своего сознания, на мудрости, истине, любви, правде, на тех истинных добродетелях, которые составляют безвременную основу человеческой души. Но если Человеку кажется, что он верит, и в то же время он предает анафеме своих ближних, превращается в духовного кровопийцу, преследует инакомыслящих, называет еретиками всех вокруг, кто не исповедует его веру или его учение, – такой Человек подлинной верой обладать не может. Вера – это расширенное, глубокое и светлое сознание, открытое ко всему прекрасному и ко всякой форме Истины.

— Я говорю сейчас не о духовных кровопийцах, а о кровопийцах настоящих: о людях, отнимающих жизни других людей. И как-то странно звучит, что для них открыт путь в Царствие Небесное.

— Путь в Царствие Небесное закрыт лишь для того, кто хочет его закрыть для себя, кто ставит перед собой комплекс целей, заведомо противоречащих духовному миру и ни на йоту не готов сдвинуться с этой позиции. Поэтому мы говорим, что есть иная форма жестокосердия – худшая, чем жестокость. Жесткое сердце – это сердце, которое не желает меняться. Закореневший в своих стереотипах и грубых убеждениях Человек, даже не убивающий и не грабящий никого, может быть хуже грабителя и убийцы. И, быть может, те люди, которые в свое время внесли в Священное Писание одну поправку, дописав к словам Христа «Истинно говорю вам, кто гневается на брата своего или на сестру свою, тот подлежит Синедриону» лишь одно слово «напрасно» – чтобы оправдать зверства уже сформировавшейся как правящего института Церкви, совершили больший грех, чем те, которые совершили физическое убийство. В результате этой поправки были сожжены миллионы людей. Инквизиция, предавая огню и мечу еретиков, ссылалась на это слово: «Наш гнев не напрасен, ибо они – еретики».

Убийство является страшным духовным преступлением, которое нельзя оправдывать. Конечно, закоренелый грешник, не желающий каяться всем сердцем, не может рассчитывать ни на что, кроме страдания в физической жизни и страшной духовной смерти. Но это не означает, что если вдруг сам он ужаснется содеянному и раскается, то все равно не будет принят в Царствие Божие. Путь к спасению открыт для любого Человека.

— Однако самый страшный грешник может (если исходить из твоих слов) и не раскаяться при своей физической жизни на земле, но все равно ему остается путь в Царствие Божие… Когда он перейдет в астральный мир, для его души и там есть путь к покаянию и, как ты говоришь, к восходящему диабатическому процессу; поэтому выходит, что бояться ему вообще нечего: там, на небе, когда-нибудь покается, а здесь не важно, как он живет.

— Тот, кто думает, что ему завтра простится, потому что завтра он соизволит покаяться перед Богом, впадает в еще большее заблуждение, нежели тот, кто полагает, что его внешне праведная жизнь обеспечила ему путь в Царствие Божие. Путь в Царствие Божие – это огромная внутренняя работа здесь, сейчас. Есть люди, которых можно назвать духовными бездельниками; они рассуждают так: «Вот я еще немножко погрешу, а завтра или послезавтра, может быть, покаюсь». Они не видят того, что их нерешительность совершить что-то внутри себя роет им нравственную могилу.

Конечно, не каждая душа осознает свою греховность на уровне сознательном, чтобы сказать себе: «Да, это есть грех»… Но каждая душа различает правильные и неправильные поступки. Человек может заявлять, например: «Я себялюбив, потому что это есть мои убеждения, это моя личность; я верю в то, что есть только личное благо, к которому надо стремиться…» Но в глубине души он сам не верит своим словам. Таков уж механизм человеческой психики, что совесть, сокрытая в каждой душе, все равно будет произносить свое слово. И такие люди, вступая в подсознательный конфликт с совестью, будут с каждым днем мучиться все больше и больше.

Иллюзорно мнение, что богатые грешники, которые кажутся самодовольными и благополучными, не несут воздаяния за свои грехи. Среди многих таких людей я не видел ни одного счастливого Человека. Один из них спросил у меня: «Если вы такой умный, то почему не богатый?» Я ответил: «Если вы богатый, то почему до сих пор не умный, почему вы до сих пор не осознали, что глубоко несчастливы?» По его глазам я понял, что он это знает. А потом этот Человек сознался, что живет с маской на лице. И вот эта маска, которая отпечатана и в его душе, – наверное, воздаяние еще большее, нежели физический недуг. Это червь, который постоянно съедает изнутри.

— Мы еще не касались вопроса самоубийства. Грех ли это? Имеет ли право Человек распоряжаться своей жизнью, прервать ее тогда, когда он хочет?

— Фактически, Человек имеет право на все. Человек имеет право и убивать, Человек имеет право и насильничать, и быть гордым, алчным, себялюбивым, сребролюбивым, имеет право раз-вратничать, растлевать себя, окружающих.

— Имеет эту свободу, а не право.

— Имеет это право. Он может так поступать, если захочет; в духовном смысле свобода и право – это одно и то же. Иное, что незнание законов от ответственности не избавляет. Перефразировав вопрос, мы поставим его так: «Понесет ли Человек ответственность и понесет ли его душа ответственность за то, что он с собою сделает?». Ответить можно известной древней сентенцией: ответственности не избежит никто!

Что такое грех самоубийства? Здесь три греха, которые действуют вместе: грех гордыни, грех эгоизма и грех убийства. Одна из причин самоубийства – Человек стремится избавиться от психической боли любой ценой, вплоть до того, что он готов прекратить функции своего физического тела. Второе – самоубийством Человек бросает вызов окружающим людям, он заставляет их жалеть о себе, он заведомо ставит их в проигрышную позицию, как ему кажется; своим поступком он стремится напомнить о себе, заявить о себе, при этом у него, к сожалению, отключается логическое мышление. Как правило, такой Человек отождествляет себя со своим телом, иначе он бы этого не сделал. Но – спрашивается, кому будет легче, если единственное, с чем он себя отождествлял, исчезнет, и какая его часть будет наслаждаться плодами этой мнимой победы.

Итак – здесь стремление избежать боли, желание заявить о себе, подавить окружающих решительностью своего поступка, сделать им больно, отомстить окружающим, – и все это сводится к убийству, примененному к самому себе. Этот грех не менее тяжек, чем убийство.

— Но ты упустил из вида, что Человек может пойти на самоубийство и по другой причине.

— По причине нестерпимой физической боли?

— Да. Например, человека подвергают пыткам, которые он не может выдержать.

— Это причина самоубийства уважительна. Если в результате пыток Человек может совершить грех или проступок очень тяжелый, если он не способен терпеть эту боль и достойно вынести то, что с ним происходит, не обладая должным уровнем самоконтроля и знанием, то его грех самоубийства смягчается в огромной степени.

Что касается посвященных, то многие из них, зная о своей мученической участи, все же предпочитали такую смерть добровольному и легкому уходу. Например, – Жак де Молэ, который мог покончить с собой, но избрал костер… Но также, с точки зрения посвященных, является допустимым в отдельных случаях по просьбе Человека прерывать его физическое страдание.

— То есть помочь ему уйти из этой жизни?

— Да, помочь ему уйти из жизни. В будущем наука умирания станет официальной наукой и из глубины эзотерических учений она перейдет в больницы, клиники и хосписы (хоспис – это особая клиника, предназначенная для того, чтобы сделать последние дни жизни умирающих чистыми и светлыми). Это высокая и благородная идея. Тогда здесь будут соединены усилия науки, религии и мистики в одной великой цели: помочь душе уйти просветленной и счастливой.

— То есть, в принципе ты считаешь, что врач, который по просьбе больного неизлечимой болезнью, испытывающего большие физические страдания, помогает ему уйти из жизни, – не совершает греха?

— Если он делает это по своему единоличному решению, без оказания всякой духовной помощи больному, без ориентации его страданий на внутреннюю работу, без очищения его кармической ноши, – то врач совершает тяжкий грех.

— Я имею в виду – по просьбе больного.

— Не имеет значения. По просьбе больного это может произойти только тогда, когда больной готов к тому, чтобы уйти освобожденным, очищенным, приготовленным должным образом. Без такой внутренней работы помощь в освобождении от физического тела является преступной, потому что страдание, которое мы испытываем перед смертью, во многом является тем очищающим пламенем, в котором освобождается душа. С осознания этого факта начинается реальная подготовка души к процессу смерти. Точно так же и страдания роженицы являются тем очищающим пламенем, в котором сгорает многое из памяти о грехах, которые совершала воплощающаяся душа в прошлой жизни. И именно страдания рожающей женщины придают жизненную силу ребенку.

— Есть и такой момент, который, мне кажется, следует рассмотреть: предположим, больной знает, что через некоторое время (и это подтверждено медициной) его мозг откажет, и он превратится просто в тело, в котором все еще живы какие-то физиологические процессы; и просит врача, когда это случиться, помочь ему уйти из жизни…

— Все, что я сказал относительно ухода из жизни, здесь абсолютно актуально. Если помощь врача не сопровождается духовной работой, – это, несомненно, есть грех.

— Какую же духовную работу может провести врач? Он не может провести ее.

— Врач обязан сделать все для того, чтобы привлечь соответствующих специалистов. На самом доступном уровне – психолога и священника; на более высоком – мистика, который сможет сориентировать процесс духовного делания Человека в процессе смерти.

В связи с этим мне вспоминается случай, который будет уместно рассказать. Молодая девушка болела раком желудка. Было больно смотреть на это совсем юное существо: в двадцать один год она жила на болеутоляющих, не могла практически ничего есть. Когда ее привели ко мне, я увидел, что дни ее на Земле сочтены, однако меня возмутила позиция врачей, которые сказали: «Мы больше ничем не можем помочь». И – вселили в ее душу отчаяние. Да, я слукавил, я сказал: «Вы должны жить, вы можете быть вылечены, вы должны приложить все усилия к преодолению недуга»… Я выписал ей большую программу лечения для того, чтобы снять боли, для того, чтобы задействовать определенные целительные процессы в организме. Также по моей просьбе с этой девушкой работал один из очень тонких мистиков, я не могу назвать ни его имени, ни уровня его посвящения.

Боли постепенно стали оставлять девушку, у нее лучше заработала выделительная система, она смогла принимать пищу, – и вместе с этим она угасала. Но преображалось ее внутреннее состояние. И я не забуду последних слов этой девушки. Когда уже наступил час ухода, она сказала своей матери: «Мама, ты беспокоишься за меня, а напрасно – здесь море цветов и такие красивые люди. Теперь я знаю, что можно умирать счастливой». Вот эта девушка, которая за месяц до своей смерти еще была в отчаянии, депрессии и унынии (что невероятно бы затруднило ее дальнейший путь), ушла счастливой, освобожденной и просветленной, без боли и страданий.

— Это действительно показательный случай, ты рассказал о духовной работе с человеком, но к самоубийству это отношения не имеет.

— Мы с тобой говорили об уходе вообще.

— Последний вопрос, касающийся этого ухода. Представь себе такую ситуацию: развороченный взрывом раненый боец просит своего друга пристрелить его. Тот должен помочь этому человеку?

— Да, иногда это является состраданием. То есть помощь в оставлении физического мира иногда даже без сопровождающей духовной работы может быть актом милосердия, но такие случаи чрезвычайно редки; не надо заведомо приводить исключительные ситуации, потому что мы сейчас говорим о массовом страдании. В примере, который ты привел, ни на том, ни на другом Человеке нет греха – это великая боль. И совсем иное, когда врач из меркантильных или псевдогуманистических соображений помогает оставить землю Человеку, дни которого еще не закончены. Врач не должен это решать единолично.

— Вспомни случай с известной израильской крепостью Масада, защитники которой, а также их семьи, покончили с собой, чтобы избежать плена. Вопрос: может ли самоубийство быть подвигом?

— Пример Масады показал всему миру, что Человек остается свободен в своем выборе, доказал, что в Человеке есть сила, более высокая, чем инстинкт самосохранения, и человеческий дух способен отвергнуть рабское существование. Кроме того, римляне, крайне раздраженные многомесячной осадой и своими потерями, едва ли отнеслись бы гуманно к защитникам крепости, если бы те сдались. То есть, по сути, эти люди выбрали наиболее безболезненный уход…

Существует и другой похожий пример из истории, когда в одной крепости, осажденной армией индийского раджи, секта «душителей» предала себя массовому самоубийству. Но хотя эти факты внешне похожи, их внутренняя сущность различна. Защитники Масады покончили с собой не в силу фанатической веры в то, что они наследуют Царство Небесное и им принадлежат некие преимущества на небесах. Это был сознательный выбор всех членов крепости, единодушных в своем стремлении к вечности и к освобождению. Их целью было не допустить своего порабощения и предать себя в руки высшего правосудия. Я не говорю, что их пример достоин подражания, однако в этом поступке кроется огромная сила самопожертвования и свободного человеческого духа.

— То, что это пример высокого человеческого духа, ясно даже и не эзотерику. Вопрос в другом – выходит, бывают такие ситуации, когда самоубийство не только оправданно, но оказывается не грехом, а – подвигом…

— В данном случае, оно, несомненно, стало подвигом этих людей, потому что они предпочли смерть рабству. Такой выбор есть всегда у каждого Человека. И было бы, по меньшей мере, неэтичным с моей стороны обвинять этих людей в греховности, в нарушении заповедей и так далее. Думаю, что Господь с этим разберется лучше нас.

— А мы таким образом избежим категоричности – утверждать, что самоубийство всегда является грехом.

— Я уже говорил, что невыносимые физические страдания, унижения, надругательства над самыми святыми для Человека вещами – являются смягчающими обстоятельствами при самоубийстве, если не полностью искупляющими этот грех. И в случае с защитниками Масады – грех искуплен.

— Думаю, что с вопросом самоубийства мы разобрались. Теперь по поводу данных тобой определений греха. Хочу кое-что уточнить. Во-первых, что значит «злоупотребление» свободой? Во зло кому? Во-вторых, почему грех – «чувственно-физическое» проявление человека?

— Понятие зла универсально. Зло – это всякий акт неоправданного разрушения. Что есть неоправданное разрушение? Если вы рушите дом, для того чтобы построить новый – это разрушение вполне оправданно. Когда вы бездумно рубите дерево или оскорбляете своего ближнего, или в гневе производите некое разрушение – это есть неоправданное разрушение. Вот что значит употребление свободной воли во зло.

Теперь – почему чувственно-физическое проявление человеческой жизнедеятельности? Потому что сама локализация греха происходит в душе и в физическом теле Человека. Дух Человека как важнейшая составляющая его триединства не может грешить. Дух эссенциален, и во глубине Духа нет разрушения. Дух может спать. Дух может быть не проявлен… Логика может быть притянута на служение инстинктам, мудрость и вера могут отсутствовать практически или тлеть на уровне зародыша, но Дух не может грешить и болеть.

— А у мерзавца, который превращается в животное, тоже есть дух?

— Как факт – да. Хотя деятельность этого Духа сведена к минимуму. Грубо говоря, есть ли Дух в желуде? Есть, но это – Дух лишь потенциально. Вот и у мерзавца Дух сведен к состоянию желудя. Деятельный Дух – это дуб, раскидистый, ветвистый, с большой кроной, дающий обширную тень. Желудь – это точка. У грешника есть Дух, из которого все еще исходят импульсы какой-то жизнедеятельности. В символическом смысле – это есть духовная смерть; но механически Дух в нем все еще есть, духовный зародыш не освобожден из его астрального тела; скажем, он ютится в темнице, в неестественном для себя состоянии. Естественное состояние для Духа – расшириться, раскрыться, разрастись. Основной принцип Духа – это solve (по-латыни – расширение, взрастание).

Итак – проявление греха чувственно, эмоционально, но не духовно. И та сфера нашей души, в которой появляется грех – это отрицательный полюс души, концентрирующийся в какой-то точке. Там происходит неестественная коагуляция психического процесса, его сжатие. Неестественная – потому что изначально задача отрицательного полюса – материализовывать. В какой-то момент происходит перематериализация в результате соответствующего импульса, который возникает в душе Человека.

Грех есть явление астральное; соответственно, задействуются только отрицательные астральные силы нашей души. Кроме того, у греха как разрушительного действия есть разрушительные последствия. Они могут быть двоякими: это разрушение внутреннее и разрушение внешнее. Внутреннее разрушение происходит оттого, что при совершении греховного поступка нервы нашего организма проводят дисгармонические нервные импульсы. Строение нервных тканей у всех одинаково. Следовательно, именно то, что течет по нервам, составляет сущность данного процесса. При отрицательном мышлении индивида по его нервам течет отрицательная информация; ее принцип – прерывистость, неорганизованность. В таком хаотичном режиме начинают работать и органы. Как только мы, к примеру, оскорбляем кого-то, наши почки, наша печень, сердце начинают дисгармонично вибрировать, посылать дисгармоничные импульсы и вибрации. Соответственно, следует немедленное воздаяние за грех. Мы говорили об этом и раньше. Но хаотические вибрации греха могут распространяться во внешний мир, разрушительные последствия могут быть внешними. Грех так или иначе превращается в действие и распространяет хаос, разрушение и зло во внешний мир.

— Как видишь, все-таки тебе пришлось дать расшифровку оккультно-анатомического определения греха; и я удовлетворен. Что касается воздаяния, то, действительно, даже приступ злобы может привести и к инфаркту, и к слепоте.

— К чему угодно. Вот, пожалуйста, прямое внутреннее воздаяние за грех. Любая выраженная отрицательная эмоция может являться причиной сложнейшего истерического, психосоматического осложнения. Заметим, что истерию как диагноз не следует путать с истерикой. Истерика может быть симптомом истерии, но может и не быть. Далеко не каждая женщина, закатывающая своему мужу истерику, больна истерией, хотя многие из них и имеют такие симптомы.

Внешнее же разрушение проявляется крайне просто. Предположим, вы оскорбили своего ближнего, вы послали ему на энергетическом, на астральном и на информационном уровне хаотический импульс, который параллельно возник в вашей собственной душе. Он проникает в душу ближнего, ранит его, вызывает у него в душе ответный хаотический импульс, сознание и подсознание обрабатывают его, и возникает реакция.

— А если я просто констатировал факт, что он дурак?

— Слово «дурак» имеет конкретную эмоциональную окраску. Мы вообще должны быть очень осторожны со словами. Если ты не можешь произнести слово с любовью, то его незачем произносить вообще. Слово складывается из четырех великих сил: веры, воли, воображения, осторожности и пятой силы – любви, которая вращает этот крест. Если твое слово иное, то в нем нет смысла. Многие люди болеют, наработав карму неосторожного слова. Неосторожное слово – это страшная вещь. И наоборот – Человек может излечиться от ряда болезней, зная, как произносить слова, обращаясь к своему ближнему, – наполняя их верой, волей, воображением, осторожностью и любовью.

Вера означает, что мы верим в то, что говорим, и знаем, что говорим; воля – означает, что мы действительно хотим это сказать; воображение – есть знание того, как это сказать и в какую форму облечь свою мысль; осторожность – означает, что мы семь раз подумаем, стоит ли это говорить данному Человеку и в данной ситуации; и любовь – это то, чем мы наполняем сказанное. Вот сила слова, вот его внутренний смысл. Если бы люди задумывались об этом почаще, они смогли бы избежать, по крайней мере, половины своих недугов и заболеваний.