Б Е С Е Д А 21

Б Е С Е Д А 21

Грех как отражение уровня человеческого мышления. Конкретные формы греха. Грех и общество. Профессии, связанные с грехом.

— В числе смертных грехов ты назвал обжорство. Разве плохо, если Человек любит вкусно, хорошо покушать?

— Это плохо, если Человек ставит это целью своего существования; это плохо, даже если он ставит это целью настоящего дня; это плохо, если в этом он себя чувствует наиболее реализованным как личность. К сожалению, многие люди чувствует себя реализованными как личности – совокупляясь, или принимая пищу. Они живут от завтрака к обеду, от обеда к ужину, от ужина к завтраку.

Любить вкусно покушать – неплохо, если Человек умеет относиться к пище, как к одному из благ мира, но не забывает о двух каплях оливкового масла, которые он несет в своей ложке. Это из той старой притчи о юноше, которую я уже рассказывал.

И Человеку должно – есть, но не наедаться; пить, но не упиваться; в любви есть от одного хлеба, но не из одной руки… Все, что дается нам от Бога, следует воспринять, как благо и уметь рассматривать на расстоянии вытянутой руки от себя.

— То есть, по сути, обжорство – это смертный грех, когда оно является смыслом человеческого существования.

— Нет, обжорство – это грех тогда, когда оно является обжорством.

— Но тебе хорошо известно, что все человечество, по крайней мере, в праздники обжирается, то есть совершает смертный грех.

— Да, это грех. Это не смертный грех, потому что это еще не есть обжорство как состояние сознания, но это есть тяжелый грех. У посвященных есть учение о еде и метод Хлеба. Из-за стола всегда нужно вставать с легким чувством голода. Ужин Человека должен быть легким и простым. Есть не следует больше двух раз в сутки, иначе слишком большое внимание Человека привлекается к еде. Если Человек привык постоянно что-то жевать, он превращается в жвачное животное, в желудочно живущий организм, это очень плохо. Надо учиться освящать пищу благодарностью Богу во время еды; есть – безмолвно, не отвлекаясь на посторонние разговоры, тщательно прожевывая пищу. Применяя эти правила, многие люди смогли бы избавиться от заболеваний, связанных с неассимиляцией энергий органов пищеварительной системы.

— Но ведь совместное преломление хлеба, общение во время еды – это еще и мистический обряд. И Христос общался со своими учениками за столом. А ты призываешь молчать…

— Постарайся понять то, что я сейчас скажу. Общаться во время еды можно, но общение это должно быть разумным и одухотворенным – тем общением, которое завещал Христос, преломляя хлеб со своими учениками. Не следует разговаривать с набитым ртом, это не только не эстетично – это вредно и с медицинских, и с духовных позиций, потому что мы извлекаем из пищи столько энергии, насколько концентрируемся на процессе еды. Категорически вредно и опасно для Человека – эмоционально-неуравновешенное общение за столом, напряжение, негармоничные эмоции, обсуждение каких-то неприятных тем. Пища, принятая в таком состоянии, становится ядом. Благом во время питания является состояние открытости, радости, спокойствия и мира; таким же должно быть и общение. К сожалению, сейчас только мистические ученики или интуитивные стремящиеся общаются за едой так.

— Ты все время переводишь разговор на магов, на посвященных, на мистических учеников, а я пытаюсь говорить о жизни среднего, обычного Человека.

— Всякий Человек – потенциальный Маг, поскольку в каждом есть скрытый потенциал реализационной власти и чистого, священного Духа.

— Будем считать, что мой интерес к обжорству удовлетворен. Теперь – что такое гордыня?

— Посвященные всегда считали, что гордыня это основной грех Человека, потому что на неверном представлении личности о себе взрастают все остальные грехи и пороки. Например, чревоугодник проявляет гордыню в том, что не желает осознать грех чревоугодия; он думает, что жить, угождая своему чреву, не только можно, но и правильно. Заметим, что ключ избавления от греха – раскаяние; основной же силой, противодействующей раскаянию, является гордыня.

Гордыня подразумевает помещение личности в центр мироздания – то, что называется эгоцентризмом. Была такая космогоническая теория геоцентризма, которая помещала Землю в центр мироздания, и уже вокруг нее вращались все остальные планеты. Точно так же Человек, охваченный гордыней, видит все события только в применении к его собственной личности; и у него возникает желание привлечь эти события на услужение своей личности.

Почему гордыня – это неправильное представление Человека о себе? Человек наделяет себя так называемым псевдодуховным авторитетом. В психологии есть такое понятие, как неформальный лидер. Это Человек, который официально лидером не является, но тем не менее к нему все обращаются за советами; он заряжает всех хорошими или не очень хорошими эмоциями; он в каком-то смысле идет впереди всех по жизни… Есть и люди с инстинктом неформального лидера. Человек очень хочет обладать таким авторитетом, быть значительной персоной, но никакими реальными качествами для этого не обладает. Может быть, он даже играет роль неформального лидера, и люди действительно отдают ему почет, уважение… Именно это становится для такого Человека целью существования: он фиксируется на этих эмоциональных переживаниях так же, как чревоугодник фиксируется на пище… Служение своей личности превращается в основу бытия такого индивида.

Представь себе Человека, который находится во дворе большого святилища или храма, обнесенного оградой, за которой – внешний мир. Двор – это душа Человека. Вход в святилище – это вход в Истинное «Я», в святая святых Человека; внешний мир – это спектр взаимодействий Человека с людьми и со всем окружающим. Человек сидит у бассейна в центре этого двора и часами разглядывает свое отражение в воде, он поглощен собой, он смакует свои собственные достоинства, он думает о себе, он живет для себя, он рассуждает о себе. Так гордыня переходит в нарциссизм. Проходят годы; этот Человек проводит всю свою жизнь, замкнувшись и обособившись в себе самом. Он неизбежно остается один, он становится властелином двора, в котором и пребывает. Это уже нарцисстический невроз. Болезненно гордый Человек рано или поздно заболевает нарцисстическим неврозом.

— Болезнь – это не грех, а следствие греха; мы же говорим о гордыне – как о грехе. Скажи, гордыня и гордость – это ведь не одно и то же? Я помню такие строчки у Евтушенко: «Смири гордыню, то есть гордым будь»…

— Я в корне не согласен с такими строчками, хотя ты дейст-вительно прав в том, что гордыня и гордость – не одно и то же. «Смири гордыню, то есть гордым будь...» – сказано неверно, потому что гордость как перманентное состояние души Человека и есть гордыня. Один мой знакомый, зайдя в туалет ресторана, увидел там Человека, который стоял, причесывая волосы перед зеркалом, и напевал: «Как я горжусь собою, как я горжусь собою!» Вот это и есть гордыня; хотя, может быть, он и шутил. Такой психологический климат ведет к отсутствию смирения в душе и к невозможности для Человека переживать очистительный процесс покаяния.

— А гордость за плоды своего труда, гордость за своих детей?

— Эта гордость не имеет отношения к гордыне, это прекрасное и возвышенное чувство удовлетворения, ликования и радости. В древнеегипетском языке есть прекрасная фраза, которая передает это состояние: «Амен хетеп» – Амон счастлив. Имеется в виду – не «я горд собою», не «я удовлетворен и теперь считаю, что нет во всей Вселенной никого лучше меня», а – «Истинное «Я» во мне счастливо, глядя на это», то есть Дух ликует. Сам иероглиф «хетеп» символизирует жертвенный коврик, на котором раскладывается священное подношение богам. Вдумайся: Амен хетеп – Амон принял твою жертву.

Но беспричинная гордость своим умом, какими-то своими мнимыми достижениями в материальной сфере – это уже гордыня. У Человека, скажем, много денег, ему все удается, он многого добился, он талантливый юрист; и вот он живет в таком перманентном созерцании «себя любимого», гордясь материальными плодами, – это и есть гордыня. Если же адвокат испытывает радость, защитив невиновного, и он удовлетворен сделанным, – это нельзя назвать гордыней.

— Вот тебе обывательское чувство удовлетворения – то, о котором сказал Александр Блок: «Ты будешь доволен собой и женой, своей конституцией куцей…». Это гордыня?

— Это, скорее, пассивное себялюбие.

— Этот разговор о гордыне и гордости может перерасти в огромный трактат, поэтому давай просто уточним, почему гордыня разрушительно воздействует на человеческое сознание.

— Человек погружается в субъективизм; он считает, что его представления о жизни являются наиболее правильными, что он лучше всех, и поэтому жить нужно ради себя. Стремление жить ради себя, ради своего тела, ради своих эмоций, удовольствий и ощущений приводит к тому, что Человек начинает, подобно больной клетке, загнивать и на Эмоциональном, и на Физическом Плане. Кто высоко возносится, того Господь унижает.

— На потомках гордыня каким-то образом отражается?

— Отражается. Гордыня часто передается реинкарнационно. Как правило, через людей, объятых гордыней, по закону Аналогий воплощаются души, обремененные такой же гордыней.

— Обрати внимание, потомки великих гордецов, известных истории, страдали тяжелыми заболеваниями и вырождались.

— Жизнь самих гордецов становится одним сплошным комплексом. Поскольку самый большой комплекс, отягощающий Человека, – это стремление постоянно доказывать всем окружающим, что у тебя нет комплексов. И это порождает множество бессмысленных и глупых действий.

Вспоминаю случай с одним бизнесменом, который в тропической стране отправился смотреть корриду. С ним была молоденькая секретарша, перед которой он хорохорился. Спросили: «Кто из дорогих гостей хочет принять участие в корриде?» Естественно, он встал и закричал: «Конечно, я!» Ему дают красное полотнище. А там в подобных случаях выпускали неопасных быков. Бык приближается, а у нашего бизнесмена душа ушла в пятки; и он вместо того, чтобы отпрыгнуть в сторону от быка, – поворачивается к нему спиной и начинает бежать. Бык при таком странном развитии событий спокойненько уходит к барьеру, а тот бежит, запутывается в красном полотнище, падает и ломает себе шейку бедра. Вот прямая расплата за гордыню.

Закон кармы таков: если ты ломаешь руку – думай о том, что ты делаешь; если ломаешь ногу – думай о том, куда ты идешь; если у тебя заболевает сердце – думай о своем непокаянии или о своей гордости; если у тебя болит печень – думай о своей жестокости или о своем легкомыслии и так далее.

— А если ничего не болит – думай, почему у тебя ничего не болит, так?

— Если у тебя ничего не болит – очень хорошо; благодари за это Господа и проси, чтобы Он продолжал посылать тебе такие дары и впредь.

— И не будь гордецом.

— И не будь гордецом, потому что тогда, конечно, заболит…

— Мы уже подошли к сребролюбию, стяжательству, алчности, жадности. Почему это тяжкие грехи?

— Потому что это форма общественного вампиризма, это стремление сделаться паразитом за счет ближних. Сребролюбие ведет к присваиванию того, что тебе не принадлежит. Почему так опасны азартные игры и даже лотереи, связанные с деньгами? Потому, что это стимулирует порок сребролюбия, разжигает дурные страсти в Человеке. Он теряет свою свободу и начинает ассоциировать свое счастье с теми благами, которые может купить за деньги, опять же приобретая неверное представление о себе как о теле. Сребролюбец живет ради своего тела, и чем больше он стяжает материальных благ, тем лучше он будет себя чувствовать, как ему кажется.

Отдаляясь от духа, Человек отдаляется от своего внутреннего центра. Изначально наиболее гармоничной формой во Вселенной является круг. Символически и практически человеческая личность тоже является кругом, шаром; в этом шаре есть центр. Чем дальше от этого центра отходят воля, свобода, сознание и стремления Человека, тем дисгармоничней и хуже будет себя чувствовать личность. Все семь смертных грехов связаны с тем уровнем сознания, который находится на периферии личности, наиболее удален от центра.

— Посмотри, получается – по сути – государство является порочным: оно поощряет азартные игры, всевозможные лотереи; стимулирует пьянство, производя водку и извлекая из этого доходы; стимулирует и разврат там, где проституция является узаконенной.

— Не будем забывать о том, что всякое государство состоит из людей. Большая часть общества живет все еще на границе между Материальным и Астральным Планом, то есть на уровне низших сфер Астрального Плана. Соответственно, все страсти, которые там сокрыты, в полной мере проявляются. Речь не идет о том, что государство порочно изначально, это не так. Пифагор своими трудами и той работой, которую он провел в Кротоне, доказал, что философ может стать во главе общественного мегаполиса, что разумное устройство общества осуществимо. К примеру, рабство, которое тогда было распространено повсеместно, в Кротоне приняло самую мягкую форму; и даже существовала поговорка: «Счастлив, как пифагорейский раб».

— Насколько мне известно, во времена Пифагора пышным цветом процветала проституция в Греции. И государство это поддерживало.

— В Кротоне, где в прямом смысле правил Пифагор, остался культ гетер – как собеседниц и, если угодно, психологов. Грубая форма проституции была упразднена, и проповеди Пифагора о целесообразности брака, о священном значении семьи возымели огромный эффект. Все Кротонское государство – оно было большим полисом – восприняло это учение, и были изданы соответствующие законы.

В одной из своих проповедей Пифагор убедил женщин отречься от тщеславия и пожертвовать свои золотые украшения на строительство храма Муз – как храма высокого искусства и храма женского начала в природе.

— Фактически мы перешли к греху разврата. Но это понятие достаточно широкое. Почему разврат является смертным грехом?

— Воля, свобода и сознание Человека фиксируются на низшем из центров, на центре Iesod, что по-древнееврейски означает «основание». Это сексуальный, половой центр, который лежит в основании позвоночника, управляет функциями кишечника и половой системы. Человек начинает мыслить генитально. Есть желудочное мышление, печеночное мышление; а это – генитальное мышление. Печеночное мышление – это агрессивность; желудочное мышление – это стяжательство, сребролюбие, чревоугодие. Разврат – это по сути растление любви. Один из самых тяжких грехов, который Человек может совершить. Это обращение во тлен великого дара любви. Самые высокие дары, которые даны Человеку – дар любить, дар творить, дар духовного расширения – все это Человек коагулирует, сжимает. Человек начинает сворачиваться и сворачивается до своего полового центра; вся личность Человека начинает управляться половым центром. Развратник опять же отождествляет себя со своим телом и чувствует себя наиболее реализованным и счастливым в своих сексуальных проявлениях. В его понимании – это средство достижения наивысшей кульминации личности.

— С какими другими грехами связан разврат?

— Разврат тесно связан и с чревоугодием, и со сребролюбием, с теми пороками, при которых мышление фиксируется на Материальном Плане. Вот гордыня далеко не всегда связана с развратом и чревоугодием. Форм гордыни бесконечное множество.

— Попросту говоря, разврат – это беспорядочные половые связи, так?

— И беспорядочные, и просто бессмысленные половые связи, когда мотивацией общения является только секс.

— У мужчины есть сексуальные потребности, но, предположим, нет другой возможности их удовлетворить, кроме публичного дома… Это – разврат?

— Ложь и глупость. Если потенция мужчины достаточна для того, чтобы сходить в бордель, то он вполне в состоянии найти себе сексуального партнера – женщину, с которой он будет внутренне близок. Вообще проституция стимулируется не стремлением мужчины получить быстрое и доступное удовольствие, – это слишком примитивный взгляд на проблему. В основе проституции – низменное желание проводить половой акт без душевного и умственного участия.

— Может, в этом и нет греха?

— Нет, грех в этом есть. Потому что Человек начинает служить своему генитальному мышлению, то есть секс становится для него механическим актом; таким образом он унижается до уровня животного. Когда Человек не властвует над своими инстинктами, он превращается в их раба. Господь заповедал мужчине и женщине соединяться; но это должно быть проникнуто определенным внутренним единением, без которого растлевается любовь. Грех же совершается еще и потому, что так или иначе проститутка стимулируется в ее порочном занятии.

— Тебе известна такая болезнь, как нимфомания. Что поделаешь, – не хватает женщине одного сексуального партнера; надо ей десять, двадцать…

— Нимфомания всегда связана с крайне низким духовным уровнем. Это неассимиляция сексуальной энергии на уровне центра Iesod; неспособность Человека к трансформации этой энергии для творчества и служения своей личности. Человек идет на поводу у своих сексуальных комплексов, и, по сути, отождествляет себя с половыми органами.

— Нимфомания – это болезнь или следствие греха?

— Нимфомания – это не физическое заболевание; это психическая болезнь, неотделимая от греха. Грех всегда стимулирует и продуцирует болезнь. Например, нарциссизм – это болезнь или порок? Это порочная болезнь; это порок и болезнь, соединенные воедино.

Общение с многими сексуальными партнерами вообще деструктуризирует личность. Ведь сексуальное общение является кармическим обменом, то есть обменом энергией и информацией. И когда на душу Человека наслаивается слишком много таких интенсивных токов, наступает перегрузка кармы. Человек становится неуравновешенным, впадает в депрессии, но думает, что половые контакты помогут избавиться от гнетущего состояния. Это именно попытка Человека убежать от неразрешенности своего духовного конфликта, от собственной непроявленности как духовной единицы.

Но и нимфомания трансформируется и излечивается, когда у Человека вступает в действие животворящая, мощная сила раскаяния. Сила раскаяния преображает все энергии; главное – сделать раскаяние не импульсивным актом души, а придать ему осознанную, целенаправленную форму. В этом заключается работа духовного наставника.

Если Человек открывается навстречу раскаянию, начинает осознавать великую истину, что каждое свое действие он совершает в присутствии Господа, – то весь комплекс прежних стремлений становится неактуальным. Личности придается новая информационная емкость, новая цель, смысл и принцип действия; соответственно исчезает сам недуг и порок.

— Однако есть и такое понятие, как влюбчивость. Человек способен часто влюбляться, или ему кажется, что он влюбляется. Он свободный, независимый Человек… И вот – двоих людей потянуло друг к другу, между ними «пробежала искра», они провели приятный вечер, приятную ночь… Влюбленность быстро прошла, и они разошлись. Но разве это разврат?

— Нет, не разврат; но это проявление незрелой личности, которая пока не умеет видеть Бога в своих ближних. Как изначально строится подлинная любовь? Вначале возникает единство мыслей и целей, которое через Астральный План и животворит чувственное притяжение друг к другу. Из последовательного проникновения мысли в эмоцию, эмоции на Физический План рождается сексуальное влечение. Почему мы говорим, что любовь не бывает с первого взгляда? Потому что с первого взгляда может пробежать только магнетическая искра.

— Любовь – это отдельная тема.

— Влюбчивость, о которой ты говорил, свидетельствует о незрелой личности, потому что Человек еще не отдал себе отчет в том, что такое для него любовь. Он может, предположим, находиться в болезненном поиске любви, но если у него этот болезненный поиск затягивается на слишком долгое время, значит, он не ответил себе на самые главные вопросы, значит, он не понял принцип, по которому строится любовь.

Ко мне приходили на консультацию женщины, которые обладали великолепным нравственным потенциалом; и только из-за непонимания того, что есть любовь, что есть ответственность в любви, что есть триединая любовь, – они рушили всю свою жизнь. Вначале – один неудачный брак на пять лет; затем – второй неудачный брак на десять лет; дети; и уже в пятьдесят лет женщина осознает, что она жила все это время неправильно, по неправильным законам, с неправильными убеждениями.

— «Лучше поздно, чем никогда», – сказала бабушка, вылезая из под трамвая»… Есть такая веселая поговорка. Вспоминаю и собственные стихи:

Но по наивности злосчастной

постель и чувства в те года

мне путать приходилось часто,

о чем скорблю я иногда.

Примерно об этом.

— У Бодлера было лучше.

— Не может быть, чтобы у него было лучше (вот она, гордыня!)…

— «Там, на мертвых равнинах, где свищут ветра,

Где вращаются в долгой ночи флюгера

Темный дух мой, бегущий от радостей мая,

Вновь воспрянет, вороньи крыла расправляя.

Что для сердца, подобного гробу, милей,

Чем очнувшись под инеем, видеть все ту же

Наших стран королеву, предвестницу стужи,

Эту серую мглу над безлюдьем полей

И лишь только вдвоем под рыданье метели

Усыпить свою боль на случайной постели».

— У Бодлера действительно лучше, но о другом.

— Ты пошутил, а он пишет серьезно; эти строки полны глубокой психологической мудрости; в них – бегство личности от себя, бегство от незнания ответов на вопросы, бегство от осознания своей духовной несостоятельности, бегство от своей боли. Это тоже разврат, но в нем выражен не столько сексуальный, сколько психологический фактор. Та же нимфоманка, например, может быть генитальной нимфоманкой, а может быть психологической нимфоманкой. Тот же развратник может быть генитальным развратником, а может быть психологическим развратником, – когда разврат становится почти осознанным средством ухода от жизненных проблем, точно так же, как для алкоголика – алкоголизм.

— Можно ли назвать многоженство узаконенным развратом? И еще – вопрос такой: зачем Магомету было столько жен? Когда Пророк умирал, оставалось девять жен – это общеизвестный факт. А вообще – сами мусульмане спорят, было ли у него пятнадцать или двадцать пять жен…

— На Небе дела Магомета уже оценены не по количеству его жен, а по мере содеянного им блага. Да, и Магомет, и царь Соломон, и другие выдающиеся представители человеческого Духа в свое время шли на поводу у сложившихся исторических традиций. Однако это не значит, что к ним можно приклеить ярлык распутников, прелюбодеев и так далее. Весь вопрос – насколько велико было самоотождествление этих людей с их многоженством и насколько они видели себя проявленными в этом. Думаю, что судить за многоженство Соломона, Магомета, Авраама, Исаака, Иакова – это неблагодарный труд.

Конечно, многоженство, в особенности в современном мире, есть узаконенный разврат. Причем этот грех проникает в душу и разрушает ее незаметно; поскольку в странах, где национальная психология всегда принимала многоженство, это является естественным стереотипом мышления. Однако уже говорилось о том, что в результате эволюции человечества – и мусульманский мир приходит естественным образом к моногамии.

— Если так можно выразиться – кто больше грешит: тот, кто грешит в мыслях, или в действиях? Действие есть воплощенная мысль. Значит, и греха в нем, вероятно, больше…

— Больше грешит тот, кто грешит с большим задействованием разрушительных сил. Ты можешь согрешить в действии, дав пощечину одному человеку; ты можешь согрешить в мысли, которая позже приведет к гибели сотен тысяч людей.

Ты можешь с большой силой и интенсивностью пожелать зла своему ближнему – и это также будет действием. Нет разницы между мыслью и действием. Всякая мысль есть действие. Поэтому тяжесть греха определяется не его воплощенностью в материи в данный момент, но интенсивностью хаотической вибрации, которая возникает в уме и в душе грешащего Человека.

— Вот жизненный факт: юноши в процессе своего созревания предаются бурным эротическим фантазиям и, по сути, желают всех женщин, которых видят. То есть они постоянно прелюбодействуют в мыслях. Что же, получается, что они все – смертельные грешники?

— Вопрос ты ставишь неуместно. У всякого возраста свои слабости. Все, однако, сводится к овладению своей натурой и к целеустремленности помыслов. Конечно, юноши впадают в распутство…

— В мыслях.

— И в мыслях, и в делах впадают в распутство; и многие старики впадают в распутство, правда, уже другого рода; и многие зрелые люди впадают в распутство. Но вместе с тем есть и некая мера греха, вообще свойственного возрасту. Вовсе необязательно, что этому греху Человек должен предаваться. Но все же юношу не следует сурово судить за грех, связанный с возрастом. Грех утяжеляется, когда юноша грешит еще и своим нежеланием дальше развиваться и посмотреть шире тех узких рамок сознания, в которые он себя заковал.

Сказано: «Радуйся, юноша, во все дни жизни своей и веселись во всякий день свой; только знай, что за все это Господь приведет тебя на суд». А также сказано: «Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни, о которых ты скажешь: «Мне нет удовольствия в них». Так мы в юности часто сеем семена, которые потом взрастают горькими плодами. Однако грехи, свойственные юному возрасту, простительны – до тех пор, пока они не переходят в разрушение и варварство.

— Ага, значит – пока они не переходят в действие все-таки?

— Нет, ты опять не понял. Проявляются ли пороки на внутреннем, или внешнем уровне – здесь не столь существенно. Можно быть очень порочным Человеком, представляясь для всех окружающих ангелом. При этом тяжести того, что ты совершаешь в душе, с тебя никто не снимет.

— Мы заговорили о проституции, и ты сказал интересную в русле нашего разговора фразу о порочности занятия проститутки. Проституция – это ведь профессия, если дает основные средства к существованию и требует профессиональных навыков…

— Это, несомненно, порочная профессия или профессиональный порок, если так можно выразиться.

— Уточняю – греховная профессия?

— Греховна всякая профессия, стимулирующая низменные страсти: профессия крупье, профессия стриптизерши или танцовщицы в ночном клубе… Греховной является и профессия боксера, поскольку бокс – это зримое воплощение агрессии: удары, наносимые друг другу, всегда сопряжены с переживанием негативных эмоций.

— Наверное, этот список можно продолжить. Греховна ли профессия палача, необходимая для общества?

— Да, конечно.

— Подчеркиваю: необходимая для общества.

— Не согласен. Профессия палача не может являться необходимой для общества. Это заблуждение – считать, что обществу необходимо узаконенное убийство. Я категорически против смертной казни.

— Во многих странах от этого уже отошли.

— Смертная казнь будет упразднена повсюду. Профессия палача греховна потому, что только Человек, полностью искоренивший в себе любовь к ближнему, может бесстрастно убивать других людей. По-моему, здесь даже не о чем говорить.

— А какова расплата за это?

— Безумие.

— Однако в человеческом обществе существует целый ряд профессий, которые, так или иначе, связаны с семью смертными грехами, о которых мы говорили, абсолютно со всеми: с убийством, пьянством, обжорством, кощунством, гордыней, сребролюбием и развратом. Элементарно: бармен (бывший целовальник, кабатчик); банкир – тот же ростовщик, дающий деньги в долг; торговец, извлекающий выгоду из перепродажи; политик, который лжет в силу каких-то групповых интересов; дипломат, который вынужден хитрить, исходя из тех или иных обстоятельств, и так далее.

— Ты сейчас пытаешься притягивать профессии к смертным грехам вместо того, чтобы понять главное: в любой профессии Человек может совратиться и употребить свою профессию во грех. Возьми торговлю – она во все времена считалась занятием богоблагословенным в том смысле, что обеспечивала обмен энергией, информацией, физическими предметами и благами между людьми. В самой торговле греховного ничего нет, грехом может быть отношение Человека к торговле.

— Тем не менее, есть профессии, которые замешаны на грехе. Ты же не будешь отрицать, что через человека, наливающего людям алкоголь, протекает энергия пьянства.

— У тебя выраженное стремление обострять вопрос неосновательно. Пытаясь обвинить всех и вся, ты сам впадаешь в худший грех гордыни. Это очень опасная и скользкая позиция. В обществе необходимы и профессия официанта, и профессия бармена, необходимы и другие профессии… Важно, как сам Человек ведет себя и что он чувствует, когда в силу особенностей профессии способствует определенным греховным проявлениям в других людях. Например, бармен, наливающий спиртное, может относиться к этому с бесстрастием…

— Бесстрастие уменьшает грех?

— Бесстрастие уменьшает грех. Есть жизненные ситуации, которые мы должны пережить кармически. Но если мы эмоционально начинаем в них включаться и отождествляем себя с этими ситуациями – грех повышается многократно. Если бармен подсознательно говорит себе: «Я есть алкоголь» или «я есть моя работа», или «это все правильно, так и надо жить» – то, конечно, мера греха значительно возрастает. Заметим, что бармен, официант не несут ответа за тех людей, которых они обслуживают. Каждый волен выпить – или напиться; волен вкусить – или объесться; волен относиться к собственной жизни тем или иным образом.

— Если политик осознает, что он живет не по совести, но, тем не менее, лжет самозабвенно, – его грех увеличивается?

— Повторяю, весь вопрос в том, что Человек делает со своей профессией. От каждого зависит, кем быть. Есть притча о мудреце, насмешнике и бабочке… Мудрец говорит насмешнику: «Все в твоих руках». Бабочка в руках каждого; раздавит он ее или выпустит на свободу – это дело его совести.

— К вопросу о совести и о грехе лжесвидетельства… Христос говорил: «Не судите…» Но общество вынуждено судить. Профессиональная задача прокурора – обвинить, профессиональная задача адвоката – оправдать, уменьшить меру наказания. Вроде бы, у адвоката задача благороднее, но зачастую она связана с большей ложью, соответственно – с большим грехом, чем задача прокурора.

— До тех пор, пока в обществе будет оставаться грех, оно будет структуризироваться законами. Юридические профессии не только не греховны, но наоборот – наполнены особенным смыслом. «Истинно, – сказал Христос, – да не сделаюсь тем, кто судит». Земной суд является проводником кармического закона в материю. Поэтому нет ничего желаннее для суда, чем благородный, честный, достойный судья; и нет ничего хуже, если суд осуществляется через посредство продажных людей.

— Согласен. Но ты сказал: «До тех пор, пока в обществе будет оставаться грех…» А ведь из наших бесед можно сделать однозначный вывод, что грех в обществе, в физическом мире будет существовать всегда.

— Учение посвященных утверждает, что Царство Божие на земле придет. Конечно, это вопрос длительного времени. Там, где присутствует физическая материя, неизбежно существуют процессы искажения духовных энергий.

— И процессы греха.

— Естественно, и процессы греха. Определенная мера греха в материи будет всегда, вопрос в том, какова будет эта мера. В разные эпохи и времена мера греха на земле была неодинаковой. В разных странах, на разных континентах даже в одно и то же время существовали разные общества – менее греховные и более греховные. Вместе с тем, история говорит, что даже в падении человечество постоянно восходит, постоянно развивается и совершенствуется. Это является фактом. Непрерывное совершенствование предвидит и постепенное освобождение от греха.

Мы живем на изломе двух эпох: в период умирания эпохи материализма и начала рождения эпохи всеобщего восхождения. Когда одна эпоха корчится в предсмертных судорогах, а другая рождается в муках – человеческая боль многократно усиливается; усиливается и грех, и проявление общественных пороков. Но будет ли так всегда? Конечно, нет. Начиная с 2000 – 2003 года восхождение человечества будет неуклонным. Через несколько тысяч лет человечество достигнет очень высокого нравственного уровня. В какой-то форме грех существовать будет; но то, что для праведника является грехом – для грешника является праведностью… Для эпохи восхождения грехом будет то, что сейчас могло бы представляться наивысшей общественной гармонией.

— Ты сказал: «Через несколько тысяч лет»… Я более склонен делать выводы на основании того, что было, а не исходя из прекрасных мыслей о будущем. Хотя, возможно, тебе видней.

— Надо сказать, что выводы, которые не являются результатом посвящения, мистического прозрения и метаисторического анализа, заведомо ошибочны, если они вступают в противоречие с выводами людей, обладающих знанием о законах развития общества. Следовательно, по отношению к объективной истине – ты легко можешь впасть в субъективизм.

— Возможно, но я попросил бы не давить на меня авторитетами.

— Вся история мира строится на учении авторитетов, хочешь ты этого или нет.