Б Е С Е Д А 18

Б Е С Е Д А 18

Символические контексты слова Сатана. Гармония и хаос. Страдание и жестокость в мире как проявление человеческой жизнедеятельности. Совращение Человека – результат его свободного выбора.

— Что общего между грехом и Сатаной? Символически говорится, что Сатана толкает человека на грех. Раньше ты определял его как одного из других демонов, но ведь понятие Сатаны значительно шире в целом…

— Да, конечно. Есть три символических контекста этого понятия. Вообще, если каббализировать, то есть разложить иероглифически, само древнееврейское слово «сатан», то мы получим иероглифы Самех, Айн, Тау и Нун, что можно перевести как «змей, жалящий первоначальный синтез и вносящий хаос в гармонию», ибо Самех – есть змей; Айн – есть хаос; Тау – синтез, единство мира; Нун – гармония. Эзотерическое написание этого слова несколько отличается от ортодоксального и составляет магическую формулу. Но писать надо именно так: Самех, Айн, Тау и Нун.

Что касается греха, то это абсурд – утверждать, что Сатана способен заставить душу грешить, или, скажем, что грех есть продукт насилия над человеческой душой.

— Что есть Сатана все-таки – демон или нечто большее?

— Сатана в одном контексте есть «перевернутый» Человек. Если истинный знак Человека – это пентаграмма, прямая пятиконечная звезда, в которую вписывается прямо стоящий Человек, то знак дьявола – это перевернутая пентаграмма с вписанной туда головой козла, как символом животного, звериного начала в природе. Таким образом, Сатана есть Человек, совершающий грех, отождествивший себя с грехом; а в широком смысле – весь комплекс зла, когда-либо рожденный человеческими душами на земле.

— То же самое, что и дьявол?

— Дьявол – лишь обозначение слова «Сатана», то есть, по сути, это тождественные понятия. Дух сомнения, противящийся Богу, лукавый, нечистый – все это синонимы.

— Но точно так же называли и Вельзевула, и Люцифера…

— Вельзевул, Люцифер и Сатана – это разные демонические силы, хотя и связанные общим принципом разрушения. Силы вельзевулического характера – управляющие, «вышестоящие» в демонической иерархии; люциферические – стимулируют гордыню и искушают Человека верой в самого себя. Сатана – седьмой легион, дающий жизнь всем демонам.

Второй символический контекст слова «Сатана» – это эгрегор дьявола, в той или иной форме существующий. Можно также рассматривать Сатану как совокупность всех отрицательных эгрегоров и производимых ими разрушительных действий в человеческих душах и на земле; независимо от того, эгрегор ли это культа богини Кали (кровавой богини в Индии) или эгрегор Сатаны, каким его изображали на средневековых гравюрах.

Третий символический контекст слова «Сатана» – это Нахаш, библейский змей. Нужно очень тонко относиться к этому контексту: здесь подразумевается отрицательный полюс астрального мира, его коагулирующая сила. Действительно, в одном смысле отрицательный полюс астрального мира пал в противовес положительному полюсу и в противовес Духовному Плану; но при этом на него возложен определенный комплекс задач: это полюс, материализующий Божественные идеи. Поэтому нельзя весь отрицательный полюс отождествлять с дьяволом. Мы можем сказать, что с дьяволом могут быть отождествлены те части отрицательного астрального мира, которые представляют сферу действия демонических существ, дурных человеческих мыслей, лярв, отрицательных эгрегоров и так далее. Мрак астрального мира может быть назван дьяволом в этом контексте. Соответственно – и весь комплекс демонических существ, которые действуют в мире.

— Почему тогда Сатану ты назвал среди прочих демонов?

— Я говорил о шести легионах демонов, караулящих человеческую душу снаружи. Сатану я назвал предателем, который, выждав, когда заснут защитники крепости, открывает врагу дверь изнутри. Сатана рождается в нашей душе. Здесь уместно сказать еще об одном имени этой силы. Это Хавайод – перевернутое Имя Божье ЙОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ (только без второго ХЭ, которое означает плодотворность, завершенность процесса во Вселенной). Когда идея астрального начала торжествует над идеей духовного начала – ХЭ над ЙОД-ом, потом ставится ВАУ, символ физического мира, – это означает, что в природе воцарился хаос. Если ЙОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ можно перевести как «единство, гармония, полнота, завершенность, творческая продуктивность, осмысленность, любовь», то принцип Хавайод означает: «отрицательное должно осторжествовать над положительным, хаос поглощает гармонию, в мире воцаряется небытие». Это принцип дьявола как силы в природе.

Торжество дьявола потому и невозможно по законам диалектики и оккультной механики, теологии, метафизики, что хаос не может поглотить гармонию. Изначальным принципом, движущим все процессы во Вселенной, является гармония, хаос же есть небытие – то, чего нет и не может существовать.

— Скажи, разве хаос не присутствует в мире?

— Хаос, несомненно, присутствует в мире в виде второстепенного начала, на фоне которого проявляется добро.

— Может ли существовать гармония, если в ней присутствует хаос?

— Безусловно. Можно сказать иначе: хаос есть обратная сторона гармонии, то есть всякая гармония рождается из организованного хаоса.

— В самой гармонии может ли быть хаос?

— Безусловно.

— Значит, это не гармония.

— Понятие стопроцентной гармонии нам неизвестно.

— Видимо, под словом «гармония» мы понимаем не совсем одно и то же. С моей точки зрения, и в музыкальном ритме, и в размере стиха есть идеальная гармония. Если в гармонию врывается хаос в той или иной форме, он действует на нее разрушительно.

— Общее диалектическое определение гармонии – это согласованность, целесообразность, упорядоченность, целенаправленность взаимопротекающих процессов при учете их творческого расширения. Стихи: «Я помню чудное мгновенье…» – гармоничны?

— В своей ритмике – да.

— Помимо ритмики, у стиха есть еще и смысловая гармония, энергетическая гармония, духовная гармония и многое иное. Гармония любой вещи состоит из взаимосогласованности всех видов протекающих через вещь вибраций. Это и есть полная гармония вещи.

— Но конкретно ритмика может быть идеально гармонична, то есть конкретные элементы могут быть идеально гармоничны.

— Идеальная гармония – это всегда условное понятие в рамках наших представлений о ней. Поэтому мы говорим: эта вещь гармонична или: эта вещь не гармонична. Когда вещь гармонична – творческий потенциал, созидательная идея, духовный смысл в ней проявлены на чрезвычайно высоком или на менее высоком уровне, но все же проявлены. То же самое относится к Человеку. Я начерчу тебе схему нравственной и энергетической взаимосвязи центров Человека – и ты получишь идеальную гармонию, выражаемую числом четырнадцать; идеальную гармонию, сродни музыкальной. Несомненно, в этих центрах (как в душевных центрах) будет присутствовать определенное хаотическое начало, у кого-то меньше, у кого-то больше. Но гармония расположения и слаженность частей человеческого организма не нарушается. Итак, организм гармоничен изначально. Однако вследствие неправильного образа жизни у Человека появляется ожирение, одышка и так далее, гармония нарушается. При этом мы говорим, что на фоне единой гармонии, в которой протекают все процессы, проявлен элемент дисгармонии. И это не значит, что гармония исчезает, – она искажена, уязвлена, но она не перестает быть.

— А если Человек родился, скажем, без одного уха?

— Безусловно, гармония в нем нарушена, но общая целесообразность и взаимосвязанность процессов не нарушена. А я говорю про совокупность протекающих процессов. Аксиомой является то, что Вселенная расширяется, на ее периферии постоянно возникают галактики в форме правильных шестигранников. Спрашивается, гармонический или хаотический это процесс? Диалектика решительно отвечает: да, гармонический. Ибо процесс взаимосвязан, упорядочен и имеет идейное содержание, Он не хаотичен. А если он не хаотичен, следовательно, он гармоничен – других измерений нет.

— Ты сам говоришь, что гармония может быть уязвлена.

— Гармония уязвлена уже тогда, когда на теле Вселенной появляется один Человек, который ставит под сомнение существование Бога. Этот Человек превращается в язву, в нарыв. Это так. Иное, что этот нарыв тут же будет врачеваться. Гармония может быть уязвлена, но даже уязвленная гармония остается гармонией. Когда Христа приколачивали к кресту, а люди, стоявшие рядом, плевали и бросали в него каменьями и комками земли (а он воскликнул: «Боже, Боже, зачем ты меня оставил?»), была ли уязвлена гармония Христа? Но был ли он при этом олицетворением человеческой гармонии, олицетворением истины и величия Человека? Был. Итак, вот ответ.

— Но все же гармония мира была уязвлена и нарушена этим, так ведь?

— Конечно, была уязвлена и нарушена, но при этом сама Божественная система все равно оставалась воплощением единой и великой гармонии. Возьми скульптуру Леонардо да Винчи и отбей у нее часть – гармония будет нарушена, но при этом скульптура все равно будет вдохновлять; возьми картину Рафаэля и отрежь от нее кусок – гармония картины будет нарушена, но дух Божий по-прежнему будет в картине; возьми Человека и отрежь ему руку – Человек будет безруким, но он по-прежнему будет творить; возьми плоть человеческую, сожги и растопчи ее – плоть исчезнет, а Человек останется.

— И тем не менее, идеально гармоничная форма может существовать. Скажем, форма шара или яйца. В этой форме присутствует хаос, хоть один элемент хаоса?

— В зависимости от того, что мы рассматриваем как эйдос вещи. Если за эйдос шара или яйца принимаем саму форму, то, конечно, в ней хаос никоим образом не присутствует.

— Вот видишь, значит, может существовать идеальная гармония без всяких элементов хаоса.

— Не торопись. Она может существовать как некая данность; но если мы говорим о совокупности процессов, протекающих во Вселенной, где гармония постоянно борется с разрушительными силами, то идеальной гармонии нет. Мы можем нарисовать яйцо, и оно будет идеальным и гармоничным; но таких эталонов, отнесенных ко всем вещам вообще – очень мало. Мы можем сказать, что сефиротическая система выражает идеальную гармонию, мы можем сказать, что пропорции частей человеческого тела идеальны и гармоничны, являются абсолютным выражение числа ? и золотого сечения; но при этом мы не знаем, какое из тысяч гармоничных тел будет наиболее гармоничным. Мы можем взять сотни галактических систем, которые существуют во Вселенной, и каждая из них будет гармонична; но мы не можем сказать, какая из них более гармонична. Мы можем посмотреть с позиции гармонии на Джоконду и сфинкса Гизы; и мы не сможем ответить, что более гармонично.

Идеальная гармония существует всюду на уровне Божественной Мысли. Что есть форма шара или яйца? Это формальное олицетворение Божественной Истины. Во многих других вещах также. Физически шар есть выражение истины внутри Человека, он обозначает ту точку Божественной Истины, которая есть в центре личности каждого из нас. Вот эта точка абсолютно идеальна, ее прямым проявлением является голос совести. У голоса совести никогда не бывает отрицательных проявлений, он всегда абсолютно гармоничен.

— Если мы нарушим совершенную форму, отщипнем от шара кусочек, значит, идеальной гармонии уже не будет, – внесен элемент хаоса, не так ли? Весь вопрос только в том, насколько велик элемент хаоса, внесенный в гармонию.

— Когда речь идет не о вещи, но о Человеке, все значительно сложнее. Не будем забывать, что Человек сам от себя отщипывает эти куски; не будем забывать о том, что все дисгармоничное вносится в мир Человеком по его воле, а не по Воле Божьей. Именно в этом и проявлена высшая форма Божественного всемогущества и, в конечном итоге, Божественной гармонии – дать Человеку возможность творить зло. Не будем забывать, что высшим проявлением силы у Человека является не победить физически своего противника, а подставить под удар щеку. Так поступить может только очень сильный Человек.

Не будем забывать и о том, что тот, кто считает себя гармоничным и сильным, но при этом совершает действия, которые хоть в чем-то противоречат законам Вселенской гармонии, уже утратил гармонию в себе. Абсолютная гармония есть в Божественной Мысли. Гармония начинает теряться тогда, когда Божественный Замысел приближается к материальным центрам, воплощается.

— Соответственно, в материальном мире не может быть идеальной гармонии. Пришли к четкому логическому выводу.

— Есть несколько измерений гармонии, сообразно каждому из миров. То, что ты сказал, справедливо лишь на первый взгляд. Если же начать копать глубже, то мы увидим, что каждому из миров присуща его мера гармонии. На уровне Божественной Мысли гармония существует в высшем качестве, в качестве абсолютной незапятнанности и чистоты. Можно ли сказать, что красный или синий цвета не гармоничны? Нет, в них есть гармония. Красный цвет – это цвет восходящего солнца; синий цвет – это цвет неба. Зеленый цвет – это цвет пробуждающейся природы. Но все цвета содержатся в белом цвете.

— И вместе с тем существуют и дальтоники.

— Это уже рассуждение из совсем другой области. Я даже не понимаю, к чему ты это сказал.

— К тому, что цвета можно воспринимать и иначе.

— От этого первозданность цвета не меняется. Итак, все цвета, каждый из которых гармоничен сам по себе, содержатся в белом цвете. Точно так же все качества, которые мы видим здесь, на земле, в зародыше содержаться в Уме Бога. Это есть самая совершенная форма гармонии, которую никто из физически живущих людей не способен передать, высказать и объяснить, которая может только в какой-то мере отражаться в произведениях великих мастеров, в речах пророков и учителей и в каких-то проявлениях Человека.

Когда мы опускаемся ниже – на уровень астрального мира, гармония становится другой – возможной в рамках астрального мира. Великий парадокс творения: чем ниже нисходит Божественная Мысль в процессе воплощения, тем менее совершенным становится качество внутренней гармонии и тем больше проступает качество внешней гармонии; тем более зримой и осязаемой становится гармония при сотворении материальных форм. Когда мы попадаем в некий дивный уголок природы, мы говорим: «Вот уголок рая».

— А если мы попадаем в некий гнусный уголок природы?

— В природе гнусных уголков не существует. В природе, лишенной присутствия Человека, и пустыня, и море, и горы, и огонь, и воздух, и вода, и земля – гармоничны.

— Ну, некоторые элементы природы могут нам показаться далеко не раем.

— Изначально в природе, вне Человека, все целесообразно в высшей мере.

— Все так и есть; но ничего себе гармония, когда мы говорим об отрицательных планах астрального мира – со всеми лярвами и чудовищами…

— Я не сказал, что гармония присутствует в каждой сфере бытия.

— Это целый пласт Божественной Мысли. И в нем, выходит, нет гармонии?

— Это не есть пласт Божественной Мысли. Само ее определение исключает существование хаоса. То, что является хаосом, никоим образом в себе Божественной Мысли содержать не может. Можно сказать иначе: Божественная Мысль даже хаотические процессы использует во благо. Даже хаотические процессы используются Богом для того, чтобы воспитывать Человека.

Например, страдание. Хаотический ли это процесс? Безусловно, потому что в Человеке происходит некое разрушение; но у этого разрушения есть идея, промысел, замысел. Является ли хаосом разрушение дома? Является, мы ведь вносим в мир частицы хаоса. Но для чего? Для того, чтобы на этом месте построить новый дом. Таком образом, существует и разрушение во имя созидания. И в этом смысле можно сказать, что страдание – это та сила, которую Человек «наработал», а Господь обратил ее во благо Человеку. Через законы кармы Человек очищается. Он совершает дисгармоничное действие, несет за это воздаяние; боль заставляет его задуматься о том, что он делает, и остановиться. Вот почему есть Таинство Магии, где боль показана в виде пса, который останавливает слепца, готового споткнуться о камень и упасть в пропасть.

— Мы ведь еще раньше договорились: то, что представляется нам злом или добром, может таковым и не являться с Божественной точки зрения. Но что касается отрицательных планов астрального мира, они ведь рождены в Уме Господа, не так ли?

— Отрицательные сферы астрального мира рождены в Уме Господа как лоно воплощения Божественной Мысли. Ты же путаешь разные понятия. У Человека тоже есть отрицательный полюс, полюс сжатия. Но в Уме Господа сила сжатия служит для уплотнения материи, а в уме Человека сила сжатия может служить для стяжательства, для эгоизма и для проявления гордыни. Этим и отличается Человек от Господа. Воля и свобода Человека могут направить силы сжатия, существующие в его душе, не на служение благу, но на служение себе. У Господа же нет понятия «я – то, чему нужно служить».

Изначально в жизни и развитии Вселенной мы видим только один принцип: стремление пожертвовать, стремление взять от себя, отдать и создать. У Человека же есть инстинкт физического самосохранения, который ведет к тому, что Человек всячески пытается улучшить и продлить существование своего тела. Это – основа нравственного компромисса, это основа отрицательного выбора вообще, основа отрицательной свободы, фиксация сознания на себе как на теле. Это приводит и к материализму, и к эгоизму, и к стяжательству, и к агрессии, и к злобе – ко всем грехам. Истинно можно сказать, что отождествление себя с телом – это самая большая, самая варварская ошибка, которую Человек когда-либо мог совершать на этой земле. Именно такая психологическая позиция приводит к любому насилию.

— Мы вышли к теме хаоса не случайно. Я уяснил, что принцип Сатаны – хаос и разрушение. Поэтому я пытаюсь разобраться в идее хаоса. Мы определили, что может быть и идеальная гармония, но только как некая форма, как некий замысел; однако в мире эта гармония обычно нарушается.

— Никогда ни одно произведение, которое мы задумываем в уме, не получается таким в материи. И это есть закон искажения Божественной Истины.

— Теперь я задам такой вопрос: ты говоришь, что в гармонии может присутствовать элемент хаоса. Теперь я поставлю вопрос с обратной стороны: а может ли в хаосе присутствовать элемент гармонии?

— Никоим образом. Хаос – это всегда червь, который паразитирует на теле гармонии.

— Весьма странно. А я могу привести примеры того, как в хаотическом процессе возникают отдельные элементы гармонии. В хаосе звуков вдруг пробиваются какие-то гармоничные музыкальные периоды… Или возьмем совершенно безобразное литературное произведение. В бездарных хаотичных стихах вдруг пробиваются две-три гармоничные строки…

— Нет, это просто неправильное понимание хаоса с твоей стороны. В хаосе – как в понятии – никакой гармонии быть не может. Если вспомнить древнюю аксиому, что зло есть лишь несовершенное добро, мы приходим к выводу, что все кажущееся нам хаотичным, на самом деле просто не обрело гармонию. Те стихи, о которых ты говоришь, хаотичны по внутреннему содержанию, они не организованы по сути, по форме и по духу; но они не являются абсолютным хаосом. В абсолютном хаосе элемента гармонии присутствовать не может. Это хаос может проявлять себя на фоне гармонии. Гармония в этих стихах просто сокрыта от зрения. Ведь так или иначе есть некая мысль, некая идея, в них есть дух, в них есть какая-то душа и форма. Это значит, что в них все-таки есть некая организованность. Следовательно, изначальный принцип, по которому они организованы – это принцип гармонии. Только эта гармония очень несовершенна из-за несовершенства того ума, той души и той воли и свободы, которые творили эти стихи – вот и все.

— И что, в хаосе не может присутствовать никакой гармонической идеи?

—Люди могут взять любую гармоничную идею, повернуть ее вниз головой и попытаться таким образом оправдать свои греховные действия. Например – оправдать войну и связанный с ней хаос идеей сострадания ближним. Так происходило неоднократно в человеческой истории. И перевернутая благородная идея начинает служить дьяволу.

— Скажи, пожалуйста, хаос и разложение есть нарыв на теле Господа Бога?

— Безусловно.

— Но ведь и нарыв образуется не случайно, и любая болезнь не случайна. Это, как ты говоришь, есть следствие греха.

— Сейчас ты заходишь туда, куда не только не имеешь право заходить, но где вообще с непосвященным не о чем разговаривать. Ты нарушаешь сейчас оккультную этику, начинаешь впадать в кощунство.

— Хорошо, я покаятельно разъясняю свою мысль. Если подобный нарыв на теле мира возникает не случайно, то, вероятно, он есть следствие неких нарушений в Божественном замысле… Или – мы опять выходим к идее Божественного попущения.

— Не может быть никакого Божественного попущения. Ты обвиняешь Творца в недомыслии? Ты считаешь, что Творец недомыслил свое создание?

— А может быть, он так это и замыслил.

— То есть ты считаешь, что мир замыслен с элементом страдания, боли и бессмысленной жестокости? Ты считаешь, что это возникло как идея в Уме Творца?

— Если исходить из позиций, что мы не знаем Божественного представления о добре и зле, то, вероятно, так оно и есть.

— Мы ведем бессмысленные речи.

— Меня действительно серьезно интересует вопрос: если в силу уплотненности, сжатости нашего сознания мы не можем знать, что есть добро и что есть зло с точки зрения Господа, то как же мы тогда можем судить о том, что Бог - это только благо?

— Вопрос хороший, он беспокоит многих людей. Воспользуемся фразой, принадлежащей Пифагору: «Неверящий в богов, совесть свою сделай единственным себе божеством». Пифагор здесь указывает на то, что, хотим мы этого или нет, в глубине сознания каждого Человека присутствует проявление Бога – совесть. Она никогда не может научить Человека злу, у совести нет отрицательных проявлений, – совесть Человека эссенциальна и всегда вещает только благо. Итак, умение спросить свою совесть в данный момент жизни, умение остановиться, прислушаться к ней, поинтересоваться ее мнением, в конце концов, – это и есть способность услышать Бога внутри себя.

Доказательство того, что Бог есть только благо и только добро, чрезвычайно простое. Созидание есть основной принцип действия во Вселенной; а всякое разрушение в ней – даже угасание светил – носит характер осмысленности, происходит для созидания, и ему не присущ элемент агрессивности или элемент эмоциональной окрашенности. В человеческом же обществе предельно понятно, что есть добро и что есть зло; более того, наша совесть всегда нам это подсказывает. Но голос совести также следует согласовывать с понятиями об истинном, неистинном и ложном. Напоминаю: ложно – все, что противодействует духу; неистинно – все, что, стремясь к духу, одновременно противодействует ему; истинно – все, что стремится к духу, ничем ему не противодействуя. Фраза Иоанна Крестителя, которую он сказал в своей проповеди у реки Иордан: «Прямыми сделайте стези Господа», означает: позвольте истине войти в вас без искажений; удалите внутри себя все, что препятствует прямому и ясному проявлению истины; будьте прямыми перед Богом. Эта великая идея передана древнееврейским иероглифом ВАУ, который символически изображает Человека, стоящего прямо с поднятой к небу головой, то есть принимающий истину в полноте. А ты говоришь, мы не знаем, что есть добро и что есть зло.

— Добро и зло – с точки зрения Бога.

— Действительно, мы не можем с точки зрения Бога посмотреть, что есть добро и что есть зло, но лишь по той причине, что в представлении Бога нет понятия о зле. В Уме Господа нет замысла о зле, – есть закон, который управляет миром. Этот закон есть благо. Если мы берем этот закон и пытаемся приспособить его под какие-то личные, субъективные цели, закон блага превращается в закон зла, только и всего. Божественный закон, притянутый к субъективизму Человека, служащий удовлетворению личных амбиций или потребностей ничем не ограничиваемой плоти, – превращается в закон дьявола. Есть прямая пентаграмма – закон божественного в Человеке, и перевернутая пентаграмма – закон дьявольского в Человеке. Всякий прямой закон Бога мы можем взять и обратить острием вниз, перевернуть.

— Но зло ведь проявляется через наше сознание.

— Зло проявляется не через наше сознание, а через нашу душу.

— Эта душа тоже возникла в замысле Господа Бога?

— Наша душа возникла в замысле Господа Бога абсолютно чистой и лишенной зла изначально, так, как рождается младенец.

— Однако – со способностью творить зло (зло – в нашем представлении).

— Способность творить зло не была вложена туда Богом. Суть была такова: ты можешь делать все, что хочешь. Это высшая степень любви к создаваемому тобой, высшая степень доверия к ребенку. Но так же, как мы ограничиваем ребенка в чем-то, и Господь ограничил нас: «Пожалуйста, ты можешь взять лягушку и оторвать ей лапки, но ты должен знать, что за это ты понесешь наказание». И не сам Господь воздает Человеку (хотя и принято так говорить), а созданный Господом Вселенский закон кармы.

Карма есть закон причины и следствия, то есть – всякое наше действие и всякая наша мысль являются одновременно следствием и причиной. Наши действия становятся следствием нашего мышления и в свою очередь – причиной наших страданий или блага в нашей жизни. Это предельно просто. Господь никого не создавал творящим зло и не замысливал возможность творить зло. Формула была другая.

— Выходит, это произошло помимо Божественного замысла?

— По Божественному замыслу происходит насилие в мире? Нет – по замыслу Человека. Свобода Человека безгранична во всем: в астральном выборе и в освобождении. Ты можешь выбрать все, что пожелаешь. По Божественному ли замыслу ты куришь? Нет – по твоему собственному замыслу и по твоему желанию себя разрушать. Следовательно, что винить Бога в том, что принадлежит тебе?

— Но ведь по Божественному замыслу был создан табак.

— Табак был создан для совершенно других целей.

— А как вообще понять, что в мире существуют созданные Господом Богом элементы природы, которые могут послужить злу, в частности – табак, наркотические растения. По идее, этих растений могло бы и не быть, и Человек не имел бы возможности совратиться.

— Наркотические вещества служат для облегчения человеческих страданий при определенных условиях. Это – основной замысел о наркотике. Но Человек опять злоупотребил своей свободой, воспользовавшись этими веществами для другого. Наркотические вещества были тонким инструментом в руках посвященных не только в медицинских целях, но и в некоторых храмовых церемониях и магических актах, однако – в очень умеренной дозе и в правильной пропорции. Они не нарушали естественной свободы души Человека и не вводили его в контакт с низшими силами отрицательного астрального мира. Выпущенные же наружу – в людские массы, они являют тот самый перевернутый закон, который выражает дьявола и зверя внутри Человека. Они превратились в орудие неорганизованных страстей.

Вот – хлеб. Это благо или зло? Конечно, благо. Но если ты съешь за день пятьдесят буханок хлеба, ты умрешь. И это, несомненно, будет злом. Кто в этом виноват – ты или Господь?

— Что такое Гнев Божий? Как он проявляется в случае со стихийными бедствиями – с ураганами, с разрушительными землетрясениями, с наводнениями, когда гибнут сотни тысяч людей?

— Понятие Гнева Божьего – это очень глубокое эзотерическое понятие, связанное и с демонологией, и с именами ангелов и высших духов, и с Именем Божьим Элохим Гибор – Господь Суровый. Каббализа этих Имен дает представление о том, что есть Гнев Божий. В этой книге, однако, этим заниматься не представляется никакой возможности.

Не Гнев Божий является причиной стихийных бедствий: ураганов, землетрясений и т.д. Эти разрушительные явления общественного масштаба протекают строго в соответствии с кармой данного города, народа, нации и Земли. Отмечу лишь, что человеческая воля, осознанная или неосознанная, является одним из мощнейших двигателей стихийных бедствий. Также надо сказать, что Человек не может претендовать на безнаказанное варварство на Земле. А мера варварства Человека, мера разорения им своего дома, мера осквернения Божественной первозданности превышает все допустимые границы. Гнев Земли – это воздаяние, это суровая кара и напоминание. Но это воздаяние не является актом Божественной Воли, равно как и никакое человеческое страдание не является результатом волеизъявления Божества. Однако страдание есть Учитель человечества на пути…

— Ты сказал: «гнев Земли». Что же, Земля есть некая независимая от Господа Бога сущность?

— Земля, конечно же, не есть независимая от Господа Бога сущность. Но закон воздаяния действует в равной мере как в человеческой душе, так и на Земле. Если вселенский порядок предвидит расширение, а ты избираешь путь сужения, сжатия, – не будешь ли ты страдать? Конечно, будешь страдать. Глупо предполагать, что, нарушая Божественный Закон и разрушая все вокруг себя, превращая землю в пепелище, разоряя собственный дом, гоняясь до безумия за выгодой и называя это общественным прогрессом, Человек останется безнаказанным. Закон кармы никто не отменял. Карма есть причина и следствие. Что посеешь, то и пожнешь. Ты сеешь разрушение – пожнешь ураган. Больше на эту тему давать ответов я не могу.

— Было сказано, кажется, в Ветхом Завете: когда Господь разрушил Содом и Гоморру, какой-то город он пощадил, поскольку там был праведник или несколько праведников. Я правильно вспоминаю?

— Не совсем. Но дальнейшее развитие этой мысли: несколько праведников спасают город.

— Слова о том, что Господь разрушил эти города, следует понимать иносказательно, и – Господь здесь ни при чем?

— Ты не можешь пока понять эти слова Библии. Толковать их я тоже не имею права. В среде мистиков, обладающих определенным знанием и подготовкой, этот вопрос может быть раскрыт. Отчасти я раскрыл его в книге «Священная Терапевтика» – но этому предшествовали специальные пояснения. Здесь можно сказать следующее: конечно, Господь не рушил Содом и Гоморру, разражаясь гневом и молниями. Господь гневаться не способен вообще. Но мы говорили с тобой уже, что, когда на твоем теле появляется нарыв, ты обращаешь на него свой взгляд. Твой взгляд несет определенную энергию; сколь же большую энергию несет Взгляд Божий! Ты, конечно, намажешь свой нарыв йодом или вскроешь его. Точно так же поступает и Господь. Но пользуется он для этого – как ни странно это для тебя прозвучит – не гневом, а любовью.

Два Имени Божьих – Элохим Гибор и Элохим Цаббаот – Господь Суровый и Господь Милосердный – неразрывны и находятся в идеальном равновесии. Очень трудно здесь объяснить, что такое Божественная Строгость. Пожалуй, качество Божественной Строгости можно охарактеризовать так: ни один грех во Вселенной не остается незамеченным. Ни одно зло не остается без воздаяния. Закон кармы – это отражение Божественной Строгости. Но причина этого – суровая необходимость исцелять. Ведь, когда лекарь вправляет тебе сломанную руку, тебе больно; но эта боль служит твоему исцелению. Когда хирург вырезает раковую опухоль – это выглядит ужасно; но эта опухоль должна быть исторгнута. И не будем углубляться в вопросы, рассмотрение которых на экзотерическом уровне повлечет непонимание.

— Ты не хочешь касаться и вопроса о том, что, когда Господь направляет Свой суровый взгляд на какой-то «нарыв», там начинают действовать разрушительные силы, то есть дьявол?

— Законы, действующие здесь, слишком сложны для того, чтобы на своем сегодняшнем уровне сознания ты их мог понять. Здесь действуют две силы: сила Божественного Внимания и закон человеческой кармы, который, по сути, и представляет пробужденного дьявола. Накопленная негативная карма – это инструмент, через который проявляется дьявол. Божественный Взгляд, Божественное Внимание и Божественное врачевание нарыва, о котором идет речь, – совсем другой инструмент. Эти инструменты действуют вместе, представь себе. Закон кармы всегда подконтролен Божественному Взгляду. Но мы вступаем в ту область, где я ничего тебе сказать не могу.

Повторяю: не Гнев Божий рушит города. Гнев Божий – понятие экзотерическое. На уровне мистическом и теургическом такого явления не существует. Гнев Божий – это слова, которыми люди облекают определенный мистический процесс в доступную их пониманию форму. Объяснить же, что это такое, здесь невозможно. Это тайна из области теургии и Церемониальной Магии.

— Ответь мне: в чем взрывоопасность знания в этой области, если его дать широким массам?

— Человеческие умы, в массе своей не готовые к тому, чтобы правильно ассимилировать знание в этой области, подвергнут его многим толкованиям и искажениям. В результате возникнут самые фантастические теории, не имеющие ничего общего с духовной реальностью. Эти фантастические теории могут послужить причиной совращения отдельных людей. А это – зло тяжелое и горькое. Такого допустить я не имею права. Поэтому мои ответы местами – скупы.