Б Е С Е Д А 14

Б Е С Е Д А 14

Эгрегоры высших существ. Понятие эгрегора религии. Может ли нести благо эгрегор, создаваемый вокруг фальшивой личности. Эгрегоры античных богов. Эгрегоры «нечистой силы» и стихийных элементов. Механизм создания эгрегора.

— Эгрегоры – это существа, порожденные нашим воображением. Так не может ли ангел быть эгрегором и поэтому существовать в таком виде, каким его породило наше воображение?

— Не смешивай разные понятия. Конечно же, может быть эгрегор ангела. Может быть эгрегор, например, Архангела Михаила; могут быть эгрегоры некоторых духов, хорошо известных, скажем, в христианском экзотерическом учении, – эгрегоры, созданные коллективным мышлением. Но за каждым таким эгрегором стоит явление реальное. Так же, как есть духовная личность Иисуса Христа и есть эгрегор, присвоенный Иисусу Христу. Это не одно и то же. Скажем так, христианский эгрегор – это сила, которая служит идеям Христианства. Могут существовать и несколько христианских эгрегоров, как это было в Средневековье.

— Эгрегор, присвоенный Иисусу Христу, – это реальное существо или просто символ?

— Реальное существо, потому что он существует в мире энергий и обладает определенной жизнью, которую вдохнули в него люди.

— Точно так же – и эгрегор ангела, эгрегор серафима?

— Так же и эгрегор ангела… Об эгрегорах серафимов говорить трудно; поскольку для того, чтобы существовал эгрегор, людям, создающим его, должно быть предельно ясно, что это такое, как следует себе данный образ представлять… Но заметим, что существуют эгрегоры святых, отдельно от личностей самих святых.

— Давай пока – об ангелах…

— В христианской теологии почившие святые считались ангелами. Мы же говорим, что они духи.

— Во всем этом запутаться можно: с одной стороны – реально существующие ангелы, с другой – реально существующие эгрегоры ангелов – существа с крылышками, которых изображают на иконах...

— Все, на чем сосредоточивается коллективная воля людей, появляется в астральном мире сообразно закону Аналогий – подобие рождает подобие. Однако спутать ангела с его эгрегором нельзя (во всяком случае Человеку, истинно понимающему смысл этих явлений), поскольку существа эти проявляют себя по-разному. Эгрегоры не обладают свойством общаться с нами, проявлять себя сознательно и сообщать нам откровение свыше.

Эгрегоры способны вступать в энергетический контакт с Человеком; они могут подавлять волю человека; могут стимулировать волю человека; могут давать ему позитивную энергию из лона того сообщества людей, которое создает эгрегор; но эгрегор не самостоятелен в духовной сути. Вот в чем дело. Таким образом, невозможно духовидцу – человеку, которому открыт мир духов, – перепутать эгрегор или искусственное существо с реальным духовным или астральным существом. Потому что, когда является образ или облик эгрегора, первое – он безмолвен, второе – Человек чувствует лишь его энергетическое воздействие, отражающееся в изменении состояния Человека. То есть позитивный эгрегор передает ему состояние блага, состояние покоя, чистоты, силы; негативный эгрегор – соответственно, обратные качества.

В любой религии есть эгрегор и есть Архетип. Архетип религии – это та идея, которая возникла в уме Господа об этой религии. Это та ментальная эссенция, из которой происходит это учение, которая воплощается на Земле через конкретного Учителя, становится видной и доступной через откровение этого Учителя или через его учение.

— А эгрегор религии?

— А эгрегор религии – это уже элемент вторичный. Он формируется тогда, когда у религии накапливается какое-то число приверженцев, и их умы организуются так, что начинают вибрировать коллективно. В таком случае появляется эгрегор. Эгрегор – это ни хорошо, ни плохо.

— Но в данной ситуации эгрегор религии – это же не существо, это некая идея; где она находится, эта идея?

— Эгрегор религии – это вполне конкретное существо, которое обладает полусознательной жизнью. Это существо состоит из чувств, из эманаций человеческих душ, сливающихся в единую энергетическую сущность, которая порождена коллективизмом мышления.

В Тибете существует старинная поговорка: поклонение заставляет сиять даже собачий зуб. Поговорка абсолютно верна. Возьмите все, что угодно – любой предмет, назовите это, например, мощами святого Угодника и заставляйте ежедневно толпы этому предмету поклоняться; и он намагнетизируется людской верой (иногда духовного, иногда – не духовного характера) до такой степени, что скоро начнет творить исцеления сам.

— Выходит, можно обожествить любого нечистоплотного самозванца, и его эгрегор начнет творить чудеса?

— Непреложность исторического процесса такова, что в человеческой памяти – праведниками, мудрецами и Учителями остаются лишь те люди, которые были ими в действительности. Мошенник не способен служить проводником идей достаточно высоких, сильных и чистых, чтобы в их лоне сформировался авторитетный эгрегор. Эгрегоры необъективные со временем приходят в упадок, переставая поддерживаться той верой и тем поклонением, которые их питали.

В художественном фильме, посвященном древнему Магу Мерлину, есть показательный момент: колдунья королева Мэп вступает в схватку с Мерлином. Мерлин побеждает ее не громами и молниями, не какими-то магическими силами… Он своей властью Мага повелевает людям забыть королеву Мэп. Они отворачиваются, и это существо – по сути, древний эгрегор – рассеивается, как зыбкое видение.

— Оставим пока в стороне исторический принцип – он велик, но на сегодняшний день получается, что эгрегор мошенника может творить исцеления?

— Исцеления – нет, он может вылечивать определенные недуги.

— То есть, он несет в себе положительное зерно?

— Эгрегор – несомненно. Созданный эгрегор отстоит от реальной личности мошенника. Люди не думают, что они поклоняются мошеннику. Их психический процесс, концентрируясь вокруг иного образа этого Человека, может наделять его силой и особенными возможностями. По сути, вылечивает не сам этот Человек, а созданный вокруг него эгрегор.

— Значит, создание такого эгрегора – благо?

— Нет. Создание такого эгрегора чревато фанатизмом, а фанатизм – это дикая, стихийная, губительная, хаотическая сила. Если эгрегор этот способен вылечить кого-то магнетическими токами, то количество погубленных душ будет значительно больше, – погубленных и в прямом, и в переносном смысле. Фанатизм разрушает саму структуру души, он нарушает адекватность реагирования личности на внешние обстоятельства и делает невозможной ее оценку мира с духовных позиций. Фанатизм – это состояние чисто астральное, это состояние разобщенности астральных центров души Человека. Поэтому любой фанатический культ вреден, и его всегда должно развенчивать. Если за созданием эгрегора не стоит объективной мудрости, объективной истины, то он всегда опасен.

— Вечное противоречие между добром и злом. А вот – античные боги: Зевс, Аполлон, Афина… В них верили, значит, они реально существовали? Может быть, существуют и сейчас?

— Это боги, канувшие в вечность, это смертные боги.

— Но их эгрегоры существуют и сейчас.

— От их эгрегоров остались лишь воспоминания в области астральных идей, астральных форм, астральных клише. Есть историческая быль, рассказывающая, как Аполлоний Тианский – великий Маг древности – вызвал для императора Юлиана Отступника одного из древнегреческих богов; и тот предстал перед этим правителем – истощенным, бледным, зыбчатым, как бы лишенным своей власти и силы. То есть уже тогда в эллинских богов верили слабо.

— Хорошо, скажем так: когда-то они реально существовали. И если так же мы обожествим, например, крокодила, – он станет богом, возникнет эгрегор бога-крокодила.

— Конечно, бога-крокодила на самом деле быть не может, но его эгрегор вполне реален. Что касается античных богов, то и в те времена для простонародья они были богами; но для магов, например, адептов орфической школы, они были: а) эгрегорами; б) символами объективных природных сил, с которыми маги вступали во взаимодействие через символ – статую данного божества. Поэтому статуи во многих храмах, помимо чисто эгрегорических своих качеств, обладали и другими свойствами – к ним были притянуты определенные планетные токи. Так, например, статуя Аполлона Гиперборейского была заряжена позитивной солнечной силой. И в храме Аполлона Гиперборейского во дни пришествия Пифагора у этой статуи совершались удивительные вещи – не только эгрегорическими астральными силами, но также и силою солнечных токов, притянутых к ней. В Магии солнечный луч – это не то, что средний Человек думает о луче солнца. Это универсальная солнечная субстанция, которая насыщает околоземное пространство даже ночью.

Со временем эгрегоры античных богов перестали питаться поклонением, верой широких масс людей, утратили почти полностью свой жизненный потенциал и, конечно, теперь не могут являться реально авторитетной реализационной силой в астральном мире; все же как факт они продолжают существовать. Потому что античная мифология оставила огромный след в истории человечества. Это мифы, которые очень многие читают и соответствующим образом на них реагируют; это выставки, музеи, скульптуры, изображающие этих богов, это в конце концов сама магическая школа древней Эллады, которая наделила их особой внутренней жизнью. Есть еще другие эгрегоры античных богов – эгрегоры магического происхождения.

— Эгрегор – это все-таки искусственное существо и, видимо, отличается от реального существа так же, как робот отличается от Человека.

— Приблизительно, хотя эгрегор более сознателен, чем робот. Например, ныне ведутся разработки самообучающегося компьютера, то есть по сути – искусственного сознания, искусственного интеллекта. Эгрегор в значительной мере превосходит самообучающийся компьютер: его энергетические ресурсы намного шире, больше, его информационная емкость может вбирать в себя информационную емкость сотен тысяч, миллионов душ.

— А не больше ли у него возможностей, чем у подлинного духовного или астрального существа?

— Ну, конечно же, нет. Позитивные эгрегоры всегда находятся под контролем этих существ. Скажем, эгрегор христианства находится под непосредственным контролем христианских духов и в конечном счете – самого Иисуса Христа. Более того, он служит конкретным задачам.

— Много же бед этот эгрегор натворил в свое время.

— Ты невнимательно слушал. В Средневековье существовало несколько христианских эгрегоров, в том числе и негативных. Например, эгрегор, созданный большинством монахов доминиканцев, никакого отношения к личности реального Христа не имел; это был сугубо сатанистический, фанатический по своей сути эгрегор, это был эгрегор насилия, предвзятости, пыточничества и безумия.

— И в данном случае – не находился под контролем Иисуса Христа?

— Естественно, потому что он витал в темных сферах бытия. Это был эгрегор, находившийся под контролем демонических сил.

— Эгрегор Иисуса Христа тоже находится в астральном мире, как и прочие эгрегоры?

— Эгрегор Иисуса Христа – также существо астральное, ибо всякий эгрегор порождается верой и поклонением астрального характера. В сознании верующего Человека, в его душе существуют два параллельных, взаимодополняющих друг друга процесса. Сущностное верование создает веру духовного характера. Высшие ментальные токи, высшее «Я» этого Человека начинает совибрировать высшему «Я» Божества или архетипу той идеи, которой Человек поклоняется. Но параллельно в его душе происходит аналогичный процесс. И вот все высшие душевные токи переходят на духовный уровень и возносятся в ментальный мир, а часть душевных токов более низких вибрационных частот присоединяется к эгрегору. Христианин, молясь в храме, может одновременно взывать и к Богу, и обращаться к эгрегору Иисуса Христа. Токи, остающиеся в астральной сфере, и питают эгрегор.

Маг, обращаясь с взыванием к определенным силам, всегда опирается на эгрегор, с которым он находится в контакте, или даже на несколько эгрегоров. От некоторых оккультных учеников можно услышать такие высказывания, что, например, эгрегор, созданный братством Петра Дынова, и христианский эгрегор или еще какой-то оккультный, мистический эгрегор несовместимы; то есть нельзя использовать христианские молитвы, находясь в каком-то другом братстве, и, наоборот, христианин не может использовать неканонизированные молитвы. Это заблуждение. Потому что все эгрегоры позитивного астрального уровня активно сотрудничают между собой, взаимодополняют друг друга, оказывают друг другу поддержку.

И в значительной мере именно эгрегорические структуры способствуют тому, что в мире поддерживается порядок и гармония. Через них позитивная воля людей материализуется с Астрального Плана; люди, сами того не подозревая, являются участниками большой магической цепи. Магия в этом смысле – есть создание астральных форм и их воплощение на Физическом Плане. Частица любви и силы каждого уходит к Богу и одновременно впитывается эгрегором. Эгрегор использует это для того, чтобы воплощать задачи, которые вложены в него самой положительной идеей его существования. А задача эта заключается в том, чтобы оказывать соответствующее влияние на умы и на события в мире.

— Ну, а скажем, эгрегоры нечистой силы – всякие лешие, русалки, домовые – тоже реальные существа?

— Во-первых, есть, конечно, эгрегоры русалок, леших, домовых; во-вторых, есть еще всевозможного рода существа, которые проявляли себя тем или иным образом в человеческой жизни и которые получили названия русалок, леших, домовых.

— Что это за существа?

— Такие существа действительно есть. в Магии они называются ундинами, сильфами, гномами и саламандрами. Это элементали – совокупность полусознательных стихийных элементов, составляющих сущность воды, воздуха, земли и огня. Элементали имеют свою жизнь, свою природу. На Астральном Плане они проявляют себя в возникновении различных существ. Там, где присутствует материя, существует проявление этой материи. И глупо предполагать, что, если на Физическом Плане есть рыба, дельфин, кит, то на Астральном Плане не будет аналогичных им существ. Животный мир астрального мира тоже очень разнообразен.

— Сейчас мы говорим об элементалях. Они проявляют себя как-то в физическом мире?

— Да, конечно. Элементали являются внутренним астральным содержанием стихийных процессов. Всякий стихийный процесс (например, возгорание огня) происходит через активизацию соответствующего стихийного элемента.

— Как же возникает образ русалки – женщины с рыбьим хвостом? Или образ лешего – какого-то странного, заросшего шерстью существа, носящегося по лесу…

— Почему – женщина с рыбьим хвостом? Потому что во все века вода считалась женской стихией. Вода являлась символом и отображением астрального мира, женского начала в природе, женского начала во Вселенной, вынашивающего лона. Действительно из воды все произошло и стало «быть», из воды возникла жизнь на Земле.

Воздух же – начало мужское. Вспомни: «Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою». Кстати, в древнееврейском языке нет отдельных слов «дух», «дыхание» и «воздух». Все эти три слова обозначаются одним: «роах». Так происходит зачатие мира: женское начало принимает мужское.

Естественно, что собирательный образ всех существ астрального мира, которые населяют воду, – это женщина с рыбьим хвостом, то есть женщина, имеющая в себе водяное начало, живущая в воде¹ .

— Не верится, что народ столь научно обосновал свою мифологию.

— И напрасно не верится. Слово «Человек» тоже создал народ…

— Скорее не народ, а какой-то великий мудрец.

— Который был частью народа. О взаимоотношениях мудреца и народа Пифагор говорил так: «Мудрец должен быть един с народом так же, как оливковое масло, налитое в воду: оно плавает по поверхности воды, не смешиваясь с ней».

— Откуда столько мудрецов взялось, чтоб народу научно объяснить, какими могут быть русалки, лешие, домовые и прочее?..

— Почти все истины мира заложены в человеческом уме и подсознательном мышлении и часто являются оттуда в виде сновидений, образов, откровений, видений наяву и так далее. И расшифровка таких образов всегда есть продукт творческого мышления Человека. Народ же всегда был неистощимым лоном творческого вдохновения. Многие знания существовали в народе в виде аллегорических преданий – например, то же самое учение об ундинах.

— Откуда эти предания пошли?

— Естественно, в каждом народе существовала мощная магическая традиция. И славянская магическая и мифологическая традиция были тесно связаны с древнеегипетской. Это несложно доказать. Например, Хорос и Горус – единые, по сути, божества. Хорос представлен солнечным диском и соколом, летящим вокруг солнца. Это же – древнеегипетский символ Ра-Горуса; а в святилище Горуса обнаружили множество мумифицированных соколов.

Возьмем цитату из Велесовой книги, это о славянском язычестве: «Есть также заблуждающиеся, которые разделяют богов, тем самым разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты родом, ибо не вняли богам. Бог един и множествен, и пусть никто не разделяет того единства».

— Но это говорили волхвы, а не народ.

— Именно те волхвы, которые «не боятся могучих владык, и княжеский дар им не нужен, правдив и свободен их вещий язык и с волей небесною дружен». У этих волхвов были ученики, эти волхвы оставили соответствующие предания. И эти волхвы были не просто выходцами из народа, изучавшими нечто, а владели большим объемом знаний, в том числе унаследованных из Египта.

Всякое знание растет из точки. Всякое знание, которое появляется в народе, растет из его интеллектуального центра, формируемого группой посвященных, магов и учителей данного народа; и они распространяют знание так, как народ его готов принять. Естественно, знание об ундинах, сильфах, гномах и саламандрах было дано народу в той форме, в которой народ мог его воспринять. Хотя, несомненно, и в самом народе были люди, которые хорошо понимали, что за образом женщины с рыбьим хвостом стоят более реальные и конкретные силы.

— Еще немного об античных богах. Не кажется ли тебе, что их эгрегоры ослабли, потому что эти боги по существу занимались всякой дрянью: пьянствовали, развратничали, становились на сторону тех или иных героев, участвовали напрямую в сражениях, стены городов разрушали?

— Перефразируй свой вопрос, иначе ответа не будет.

— На мой взгляд, античные боги были, мягко говоря, не очень нравственными людьми.

— Античные боги, как известно, вообще не были людьми. Большая часть древнегреческих мифов имеет под собой мощный фундамент эзотерической истины. Что такое Зевс? Мифологически Зевс есть единый творец всего, единый создатель мира. Пифагор сказал: «Зевс был первый и Зевс последний, Зевс – корень мира, Зевс – солнце и луна», «… одна сила, один дух – могучая основа мира, и одно божественное тело, в котором все круговращается». Это представление посвященных.

В одной стране люди хотят видеть Бога, нарисованного на облаке, в другой – хотят видеть Его метающим громы и молнии, сражающимся против титанов. Таким образом, мифы, конечно, превращаются в сказки, в которых богам присваиваются все человеческие качества; но не будем забывать, что за каждой сказкой стоит истина. Следует отделять истину от сказки. Иное, что только Человек, знакомый с эзотерическими правилами мышления и восприятия, может отделить в мифе сказку от истины. А если ты думаешь, что вера людей в богов иссякла по приведенной тобой причине, то ошибаешься; наоборот, такие боги вполне соответствовали массовой нравственной потребности. Человеку приятно представлять себе богов, отвечающих его уровню восприятия.

Но и боги были разные. Возьмем, например, культ Асклепия или Эскулапа – за этим стоит реальная человеческая личность, жившая в Древнем Египте во времена фараона Джосера. Великий Маг, поэт, архитектор, врач, писатель Имхотеп – первосвященник Египта, проектировщик и строитель пирамиды фараона Джосера, создатель первой авторитетной медицинской школы мира. Его обожествили и назвали богом медицины, присвоив ему имя Асклепий (трактат, написанный Имхотепом, называется «Асклепий, или беседы о сущности богов»). В Риме он был назван Эскулапом, и ему поклонялись как божеству, хотя подразумевалась вполне конкретная человеческая личность.

Вера в эллинских богов стала ослабевать не потому, что боги по содержанию своему были «низкокачественными», а потому, что человечество стало переходить на иной уровень мышления вообще. Возникло христианство – очень мощное, живое течение, которое в корне подорвало веру масс в этих богов. К тому времени люди извратили и забыли учение Орфея, Пифагора и Платона, да и для постижения этих учений требовался довольно высокий интеллект; и лишь немногие проникали в их истинную сущность. Немногие и раньше понимали, что стоит за эллинскими богами, поэтому и была массовая вера в Зевса-громовержца, в охотницу Диану и так далее. Потом, когда христианство уже стало давать людям живую, реальную истину в популярной экзотерической форме, естественно люди переориентировали свои интересы. Поэтому эгрегоры эллинских богов вошли в противоречие и столкновение с христианским эгрегором.

Кстати, вначале, когда их эгрегоры были сильнее христианского эгрегора, это опосредованно привело к казням и массовым преследованиям христиан. Но что получается позже? Когда христианский эгрегор набирает бoльшую силу и получает бoльшее количество приверженцев, обрастает реальной мощью, – возникает его негативная сторона: христианство само начинает преследовать эгрегоры иных религий и начинает облекать свои действия подчас в варварскую форму.

— Если Асклепий (Имхотеп) был реальной личностью, в дальнейшем обожествленной, то Аполлон, Гера, Гефест и так далее – были созданы человеческим воображением и не имели под собой реальной основы.

— Вовсе нет. Не имеет никакого значения, как назвать данную силу: изоморфный принцип или Аполлон; важно, что за этим стоит определенный космический процесс. Например, Аполлон в узком эзотерическом понимании – это название единого солнечного процесса, который позже в латинской каббале получил название Ingenium Solare – солнечное делание. В более широком эзотерическом понимании Аполлон – название всех позитивных творческих астральных сил мира, и оно подразумевает конкретную категорию существ, конкретную силу и конкретную часть единого Бога. Точно так же Венера в частном понимании – это название комплекса влияний планеты Венеры, а в более широком – комплекс магнетических влияний Вселенной, который обусловливает магнетизм между полами и полярный баланс. Отражение каждой из этих сил присутствует в человеческой психологии, в поведении, в отдельных типах людей – различают тип Аполлона, тип Венеры, тип Меркурия и так далее. Эти силы присутствуют во вселенских процессах. Поэтому, произнося, например, имя Зевса, Посвященный подразумевал вовсе не конкретного Зевса-громовержца с молнией в руке, побеждающего титанов, а великую природную силу.

— Но в дальнейшем – эти силы были превращены в эгрегоры?

— Этот процесс происходил параллельно. Орфей не мог объяснить людям, что есть Аполлон. Им было легче представить себе златокудрое солнечное божество с лирой в руках и солнечными стрелами, который распевает прекрасные песни и витает в солнечных кругах.

— Попытайся лучше объяснить мне механизм образования эгрегора. Для меня слишком абстрактно сказано: «эгрегор – есть существо, создающееся коллективным воображением, коллективной волей». Вот Вася, Петя, Маша в разных местах о чем-то подумали. Что происходит с их мыслью? Каким образом создается это существо – эгрегор?

— Мысль есть сила – это один из первых постулатов учения посвященных. Приведу тебе следующую фразу Христа: «Там, где двое или трое собраны во имя мое, там я среди них»…

— Я не совсем понимаю, как конкретно вера создает эгрегор.

— Мышление сопровождается выделением энергии. Тонкая ментальная энергия при мышлении возносится в сферы ментального мира, более грубая энергия остается в сферах астрального мира. Ментальная энергия эгрегоры творить не может. Если же Человек активно мыслит астрально (скажем, думая о Христе, он представляет себе его этаким вседержателем мира, который присутствует и бдит над каждой человеческой жизнью, по воле которого совершается абсолютно все; считает, что Христос занимается всеми человеческими делами, и нет иной истины, кроме той, которая была дана через Христа) и выделяет эту энергию с большой силой – она сливается с другими энергиями подобного рода, притягивается к другим энергиям, подобным его собственной по сути, по информации, по уровню частоты вибрирования; неважно, где он находится – в храме или в другом месте. Хотя в храмах, конечно, эти процессы происходят с особенной интенсивностью, потому что там создается особое единство верующих, собранных вместе. Но я уже объяснял это.

— Выделяется энергия, дальше что?

— Эта энергия сливается в единое облако, в единую энергетическую структуру. Закон сохранения энергий говорит, что энергия никуда не исчезает; следовательно, выделенная из человеческого сознания, она переходит в иную форму существования, в форму астрального существования. Подобие рождает подобие; следовательно, подобные друг другу энергии притягиваются. Следовательно, должна быть структура, объединяющая эти энергии. Это существо, эта структура называется эгрегором. Она имеет несколько уровней и несколько параметров. Параметры внешние – это тот внешний зрительный образ, который возникает в сознании молящегося, когда он думает о Христе или о Николае угоднике, скажем, или об Аполлоне. Затем – параметры внутренние: информационная емкость эгрегора; комплекс идей, целей, который вложен в него сообществом молящихся. Далее идет разделение на положительный и отрицательный эгрегор.

Грубо говоря, когда инквизиторы представляли себе Христа в виде палача, который благословляет сожжение, – тогда в астральном мире возникал отрицательный эгрегор Христа, представление о псевдохристе. Но вместе с тем существует огромное количество верующих, которые искренне и чисто относятся к Христу, и их мысли сливаются в совершенно другой эгрегор.

— Могут ли создаваться эгрегоры так называемым «фанатством»? Ведь огромные толпы людей собираются, скажем, на концерты рок групп, на футбольные матчи – орут, ревут, выделяют из себя определенную энергию…

— Эти эгрегоры менее живучи, чем эгрегоры, создаваемые религиозными культами, потому что им свойственна хаотичность составляющих их эмоций, убеждений и, если так можно выразиться, верований. Так или иначе к любому фанатизму применимо понятие «верование».

— Здесь фанатство, а не фанатизм.

— Даже к фанатству, как к более примитивной форме фанатизма, применимо это понятие. «Фанатствующий» или «фанатеющий» Человек подчиняет свою волю и свои психические токи неким общим установкам и наработкам. Что отличает такие эгрегоры? Первое – очень низкая нравственная продуктивность; второе – обычно хаотический и разрушительный характер, потому что они составлены из хаотичных и разрушительных эмоций.

— Эти эмоции, бывает, и в драки, и в убийства выплескиваются…

— В силу своего подобия они объединяются в эгрегоры, внутренняя жизнь которых очень коротка. Однако такие эгрегоры обладают способностью подчинять себе слабые личности. Эти эмоции заразны, они, подобно искрам, перелетают от одного Человека к другому и создают своеобразный «фанатский» вирус. Человек ощущает, что вместе с другими фанатами ему хочется кричать, размахивать руками, вскакивать, неистовствовать. Следует знать, что любая форма неосознанного поклонения каким-либо стихийным силам – это форма служения дьяволу; потому что неосознанность, стихийность и хаотичность – первые атрибуты дьявола на Физическом Плане. Следовательно, любые эгрегоры, создаваемые «фанатствующими» толпами, являются эгрегорами по сути сатанистического характера, поскольку одно из основных значений слова Сатана – это «змей, жалящий первоначальный синтез и вносящий хаос в гармонию»…

— Ну, кажется, наконец-то понял.

— Вот и хорошо.