7. БИТВА МИХАИЛА И ЕЁ АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
7. БИТВА МИХАИЛА И ЕЁ АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
Невозможно понять совершающееся на Земле, не касаясь событий, происходящих в духовном мире, ибо они тесно связаны между собой. В том, что разыгрывается на земле между людьми и народами, отражаются события духовного мира. Импульсы, поднимающиеся из глубин воли человека, свидетельствуют об импульсах приходящих от духовных существ высших миров, как от тех, кто служит доброму мировому водительству, так и от тех, кто преследует совсем иные цели. Ясное понимание современности можно получить, только зная об определенном событии, происходящем в духовном мире: о битве Архангела Михаила с противоборствующими силами Аримана. Наша современность со всеми своими событиями постепенно проясняется, как бы становится прозрачной, когда мы пытаемся воспользоваться представлением об этой битве как ключом для ее понимания. Легко могло получиться, что слова Рудольфа Штайнера о наступлении эпохи Михаила, о существе Аримана и его деятельности, о предстоящем в конце нашего столетия повороте эпохи воспринимались больше чувством и недостаточно серьезно. Но, если мы теперь хотим действительно серьезно, духовно понять нашу эпоху, то эти сообщения становятся для нас имагинативными прафеноменами, освежающими существо совершившихся вокруг нас событий.
Вспомним сначала вкратце основные факты, характеризующие наступающую в 19-ом столетии эпоху водительства Михаила.
С 1879 года начинается один из значительнейших периодов в истории человечества. Михаил, Солнечный Архангел, который в дохристианские времена был служителем Иеговы, ныне стал водителем новой эпохи. К этой миссии он готовился со времени Мистерии Голгофы. Он становится ныне полностью служителем Христа в выполнении всего того, что Христос ныне» через 2000 лет после Голгофы хочет дать человечеству, вступившему в новую стадию своей эволюции. Этим он ныне становится «Ликом Христа», как прежде был «Ликом Иеговы». Таким образом, провозвестие Михаила есть в то же время откровение ныне действующих Христовых сил.
Происшедший вследствие этого великий переворот выражается в том, что лунные силы Иеговы, действовавшие еще до середины XIX-го столетия, ныне полностью заменены солнечными силами Христа. Те связи национального и кровного родства, в которых до сих пор действовал Иегова, сменяются ныне духовно эфирной связью Живой Крови Христовой. Эта эфирно живая Христова Кровь действует в новой идейно мыслительной жизни людей, независимо от всяких кровно исследуемых связей (Р. Штайнер «Эфиризация крови»).
В служении Христу Михаил становится инспирирующим духом эпохи на следующие за 1879 годом три-четыре столетия. Однако его деятельность началась уже с 1841 года в духовном мире, непосредственно примыкающем к земному. Там собрались ариманические противоборствующие силы, стремясь воспрепятствовать наступлению этой новой важной фазы в развитии человечества, ибо они преследуют иные, собственные цели. Это привело к сильнейшей борьбе в сверхчувственном мире, она длилась более трех десятилетий, пока Михаилу удалось сбросить на землю противоборствующие силы и освободить таким образом эту сферу для действия сил, идущих от нового эфирного пришествия Христа. Этим положено начало духовному деянию, важнейшему после Мистерии Голгофы. В ходе дальнейшего развития оно откроет человечеству совершенно новые возможности. В этой связи Рудольф Штайнер нередко указывал на 12-ую главу Апокалипсиса, где описана битва Михаила с драконом. В высших мирах Иоанн видел грандиозную духовную картину, мощную имагинацию. В солнечной сфере явился образ Жены («Жена, облаченная в Солнце»). К ногам ее повергнута Луна, на голове ее — венец из звезд, через них струится в нее высшая духовная мудрость. И вся она пронизана силами Солнца и озарена ими. Источник их — Младенец, хотящий в ней родиться. С этим связана борьба Дракона против рождения Солнечного Младенца. Он хочет поглотить Младенца, как только он родится. Против этого намерения Михаил собирает свои силы, все свое духовное воинство. Михаил изначала бытия человечества слит воедино с тем, что открывается здесь в образе Солнечного Младенца. Он хочет сохранить Его в Жене, облеченной в Солнце, он хочет помочь солненорожденному родиться в просветленной душе человечества, а затем и в каждой отдельной человеческой душе. И он низвергает Дракона на Землю. В этом апокалиптическом образе открываются деяния мирового Водителя человечества — Христа. Это водительство охватывает все земное развитие. Каждый раз, когда Михаил вступает в водительство новой эпохой, из глубины ее является эта мощная солнечная имагинация. На земле ведется борьба за рождение «Я» в каждой человеческой душе против все усиливающегося натиска ариманических драконовых сил. А в глубине этой борьбы блистает эта Апокалиптическая имагинация, освещая высший смысл всей темной ж жестокой земной борьбы.
Можно особо отметить в истории три важнейших эпохи водительства Михаила, борьбы Михайлова воинства: рождение Христова «Я» на Солнце в середине атлантической эпохи, рождение Христова «Я» на Земле во время Мистерии Голгофы и рождения Христова «Я» в душе сознательной человека в наше время. В середине атлантической эпохи Христос на Своем пути нисхождения из высших сфер духовного мира к земле, является на Солнце. Это было то время, когда солнечные посвященные Земли видели Существо Христа на Солнце и поклонялись Ему. Тем самым начинается борьба Христовых Сил за развитие «Я» в человечестве. Сначала она ведется с Солнца, то есть извне. Этим подготавливается Событие Голгофы. Оболочки человека были испорчены вторжением Люцифера. Они начали терять способность к восприятию «Я». Надо было подготовить физическое, эфирное и астральное тело так, чтобы они сохранили способность к восприятию «Я». С середины атлантической эпохи ведется борьба за рождение свободного сознательного человеческого «Я». Образ Жены с Младенцем впервые явился ясновидящему взору. С этого же времени действует на земле и низвергнутые Михаилом с Солнца на Землю драконовые существа, подлинные антихристовые силы Вселенной. Мейстер Тертрам в своем алтарном произведении изобразил Дракона, низвергаемого из Солнца (художественная галерея в Гамбурге). Действие этих антихристовых сил на земле в то время вызвало падение атлантической культуры и конечную гибель Атлантиды.
Затем, в четвертом послеатлантическом периоде, в греко-римскую эпоху, Христос сошел на Землю. Это событие было подготовлено водительством Михаила во времена Аристотеля и Александра. Христос Своим жертвенным деянием на Голгофе соединился с Землей. Земля начала светиться изнутри, началось становление ее солнечного существа. Солнечный зародыш, погруженный Христом в существо Земли, начал прорастать, расти и постепенно осветил также глубины существа человечества. В человеческих душах начало прорастать то, что в наше время может родиться как «Я». То, что в Голгофе, приходя с Солнца, озаряло человеческую душу извне, воссияло отныне во внутреннем существе человечества. Само духовное существо Солнца — Христос — стал внутренним существом земного бытия и его эволюции. За рождественским образом Христа, рожденного Марией, открывается космический образ Жены, рождающей Солнечного Младенца.
С этого поворотного пункта в истории человечества антихристовые ариманические силы получают возможность сильнее вмешиваться в ход земных событий. Они могут теперь прямо действовать на тех людей, которые не хотят примкнуть к действию Христова Импульса на Земле, проходят мимо Мистерии Голгофы. Но зато все те, кто принимает в себя Импульс Христа, обретает силы, освобождающие их от подчинения противоборствующим влияниям темных сил». — Из всего вышесказанного можно видеть, что именно благодаря явлению Христа, Ариман — если так можно выразиться, был скован; однако только для тех, кто все сильнее стремится постичь Мистерию Христа. Все меньше в мире остается защиты против Аримана, помимо сил, излучаемых Мистерией Христа», — (Р. Штайнер «Деяние Христа и противоборствующие духовные силы Люцифера, Аримана и Азуров».
Поэтому ариманические силы стараются прежде всего скрыть от человека космическое значение События Голгофы, скрыть прежде всего, что с Христом началось для человечества время, принципиально отличающееся от дохристианского ветхозаветного времени; что Христом заложено зерно нового бытия Земли.
Именно это глубокое космическое значение деяния Христа было ясно Михаилу, созерцавшему вместе со своим воинством события, происходившие на Земле. И это подготовило третье явление Михаила как водителя новой эпохи, которое во многих отношениях несет в себе осуществление Мистерии Голгофы. Эпоха нового водительства Архангела Михаила начинается с 1879 года. После подготовки телесных оболочек во времена Атлантиды, после рождения Христова «Я» в душе человечества, теперь, как важнейшее осуществление Мистерии Голгофы, должно последовать рождение «Я» в духе. Что это значит? Отныне сила Христова, исходя из сердца, должна пронизать всю познавательную работу человека, чтобы человек, силою преображенного мышления мог подняться к познанию духа, а исходя от него мог в будущем обрести и лицезрение духа, плоды нового явления Михаила в нашу эпоху. Отныне Христос, как Солнечное «Я», может рождаться в мышлении человека, может победить лунные силы, действующие в мышлении, чтобы могло воссиять новое духовное познание. Так заново освещается образ Жены с Солнечным Младенцем. Силы Михайлова воинства работают над тем, чтобы из унаследованного мозгового мышления развивалось просветленное Христом новое мышление. Кто в мышлении найдет силу мысли и в силе мысли обнаружит активно действующее «Я», тот переживет первую реальную встречу со своим «Я», духовное рождение «Я» в душе сознательной» (Р. Штайнер «Философия свободы»).