11. ЗНАЧЕНИЕ БИТВЫ МИХАИЛА

11. ЗНАЧЕНИЕ БИТВЫ МИХАИЛА

0 значении битвы Михаила для человечества мы можем прочитать в лекциях Рудольфа Штайнера «Падение духов тьмы»: «Бели бы духам тьмы посчастливилось в 1879 году одержать победу, то между телами людей и их душами образовалась бы совсем иная связь, чем это имеет место теперь у людей, родившихся после 1879 года». — Души людей оказались бы тогда слишком крепко связанными с их физическими телами и потеряли бы способность принимать в себя духовное. У значительной части человечества, той части, которая примкнула к воинству Михаила, связь между физическим телом и духовно-душевным существом человека, благодаря победе Михаила, стала более гибкой, подвижной, в это только и открывает возможность нового духовного пути. В лекциях Р. Штайнера «О карме антропософского движения» именно такая душевная структура характеризуется как предварительное условие для вступления на путь духовной науки. Лишь благодаря этому явилась возможность появления Антропософии на Земле. В цикле «Падение духов тьмы» говорится: «Духовное может охватывать людей именно благодаря победе, одержанной Михаилом. Этим же объясняется и самая возможность на земле духовной науки. Иначе духовные истины оставались бы в духовном мире, не имея доступа к мозговому мышлению людей, их не было бы в физическом мире». Так, мы можем считать, что Антропософия есть следствие этого события. После победы Михаила и падения отпавших ангелов, эти духи действуют в людях на земле. Они стремятся пропитывать души людей своими импульсами, своими влияниями, своим мышлением. Но для бодрствующих душ открыта возможность осознать действия темных сил. «Мы должны стоять на страже, чтобы замечать, где они нас встречают, обнаруживать их присутствие. Ибо наибольшая опасность для ближайшего будущего подстерегает нас, если мы будем бессознательно отдаваться этим влияниям, которые ведь действительно существуют» — («Падение духов тьмы»).

Так выясняется важная задача современных людей: в ходе текущих событий учиться распознавать действующие за ними духовные силы. «— Дело в том, — говорит Рудольф Штайнер в цикле «В новой эпохе», — чтобы все, что вам встречается во внешнем мире, правильно оценивать как симптомы; отсюда вы можете заключить о том, что действует за ними, если вы еще не можете за симптомами непосредственно видеть действующие духовные силы». — С этого начинается развитие нового имагинативного мышления. Способность этого нового мышления мы не получаем от рождения, подобно врожденной способности мозгового мышления, унаследованной от предшествующих поколений. Новое мышление должен развить в себе каждый отдельный человек. «— К этому наследованному мышлению добавляется весь опыт, все, что мы, выйдя из эмбрионального состояния, приобретаем в последующей жизни. Для того или иного употребления во внешнем мире, человек приобретает известные знания, опыт, но все это он не доводит до подлинного преобразования мышления» (цикл «В новой эпохе»).

Эмбриональное мышление развивалось под водительством Ягве в израильском народе. Его водительство продолжалось до середины 19-го столетия, когда его сменили новые влияния, вызвавшие важные перемены. «Странное событие произошло в середине 19-го столетия, в 40-х годах 19-го столетия: Ягве до некоторой степени утратил свое господство над противоборствующими духами так, что они получили особое могущество». Так силы Ягве, действовавшие доселе на стороне добра удалились из потока кровнородственных наследуемых сил. А вместо них к силам крови в человеке подступили отставшие ариманические духи. Здесь они, с одной стороны, усиливают в своих целях интеллектуальное рассудочное мышление, а с другой стороны стремятся овладеть инстинктивными вожделениями и волевыми побуждениями человека. Этим характеризуется важнейший переворот, происшедший во второй половине прошлого столетия, который совершенно изменил характер нашего времени и еще в дальнейшем будет на него влиять.