5. САМОКОНТРОЛЬ И МЕДИТАЦИЯ
5. САМОКОНТРОЛЬ И МЕДИТАЦИЯ
«Я ежедневно трижды подвергаю себя самоанализу, вопрошая самого себя: „Был ли я до конца преданным в служении людям? Был ли я до конца верным во взаимоотношении с друзьями? Все ли исполнил из того, что было мне передано (учителями)?“
Благородный муж требователен к себе, низкий человек требователен к другим». (см. комментарий к сутрам 11-й ч. I и 1-ой ч. II).
Каждый день перед сном, попробуйте минута за минутой восстановить прожитый день. Не с утра до вечера, а в обратном порядке. Сначала восстановите в памяти с достоверной точностью то, что было с вами минуту назад. Затем то, что делали 15–20 минут, и так далее. Важно не вспоминать, а заново пережить, ориентируясь, как по вехам, по наиболее легко всплывающим в памяти событиям. Временные интервалы соблюдать не нужно, важно, чтобы эти переживания по возможности плотнее примыкали друг к другу по времени. В какой-то миг время для вас исчезнет. Настоящее, прошлое и будущее соприкоснуться и перед вами во всей во всей наготе предстанет суть того события, участником которого вы были, его истинное значение и то, какое влияние на вашу судьбу оно оказало. Это упражнение ценно тем, что дает возможность пережить (вне временных рамок) любое событие из вашей жизни, но помимо того, оно дает возможность оперировать временем, как пространством, почувствовать относительность пространства и времени, постичь четвертое измерение, то есть СОЗНАТЕЛЬНО сделать то, что делает подсознательно наша психика во сне.
Цель упражнения — вернуть анализ СОЗНАНИЮ. Практика упражнения включает в себя обуздание эмоций. Когда мы идем от следствия к причине, и инструментом анализа становится совершенное внимание, тогда развивается контроль над чувствами, развивается привычка простого наблюдения сенсорных восприятий, не позволяющих строить мысленные цепочки реакций на восприятия. Вы учитесь чистому вниманию — видению вещей такими, какие они есть. Вы становитесь наблюдателем собственного потока сознания, подготавливая путь тем состояниям, которые выходят за пределы обычного сознания. Это путь подготовки к самадхи. Этой же цели служит ещё одно упражнение, к слову, очень легкое и не требующее специального места и времени. Если вы гуляете по улице и вам некуда спешить, попробуйте взять под контроль процесс ходьбы. Осознайте все нюансы сокращения мышц, сигналов нервной системы по управлению этим процессом, т. е. всего, что обычно сознанием не фиксируется. Привычка к самоанализу помогает контролировать подсознание, приучает сознание к восприятию подсознательной информации и, в конечном счете, помогает стать хозяином своего мыслительного инструмента.
Кроме этого, подготовка к медитациям заключается ещё и в том, чтобы сформировать определённую жизненную установку, оптимальную к осуществлению выбранного пути. Прежде всего, нужно исключить искажающее внимание внешних обстоятельств. Собственность должна быть сведена до такого минимума, который не являлся бы источником опасений или плохих предчувствий. Иными словами, требования ниямы должны стать нормой жизни. Пища должна приниматься с умеренностью, достаточной для поддержания физического комфорта, однако не настолько, чтобы он мог выродиться в самоцель. Следует избегать ненужных забот о теле, однако такое отношение к нему не должно переродиться в «умерщвление плоти». Для медитаций достаточно предпочтительна некоторая изоляция. В наших условиях это труднодостижимое условие, но уголок для медитаций, где исключались бы помехи окружения, должен быть обязательно. Все потребности удовлетворяются лишь постольку, поскольку они необходимы для хорошего самочувствия. Было бы очень хорошо окружить себя единомышленниками, так как состояние нашего ума во многом зависит от состояния ума окружающих. Медитации препятствует связь с теми, кто пребывает в постоянном волнении и полностью погружен в достижение бытового благополучия. Прекрасно, если ваша семья является вашим единомышленником!
Вишудхимага — буддийский источник о высоких состояниях сознания — перечисляет десять потенциальных препятствий к прогрессу медитации:
1. Любое фиксированное место пребывания, если поддержание его является причиной беспокойства.
2. Семья, если её благосостояние вызывает озабоченность.
3. Преумножение успехов и репутации, включающее трату времени с почитателями.
4. Приобретение учеников и загруженность преподаванием.
5. Деятельность и проекты, требующие «что-нибудь делать».
6. Бродяжничество.
7. Дорогие данному лицу люди, чьи нужды требуют особого внимания.
8. Болезнь, требующая лечения.
9. Теоретическое изучение, не сопровождаемое практикой.
10. Сверхнормальные психические силы, практика которых становится более интересующей, чем медитация.
В основе этих правил лежит освобождение ума от дел, нарушающих его равновесие. Степень такого освобождения определяет каждый, исходя из конкретных особенностей своего образа жизни. Перечень дает максимум. Преодоление всех перечисленных препятствий, разумеется, не обязательно для тех, кто идет «срединным» путем, т. е. не посвятил свою жизнь Йоге.
Теперь работа должна быть направлена на достижение острой сосредоточенности. Вы подготовлены к этому предыдущим циклом упражнений «Концентрация и созерцание». Медитация напрямую вытекает из этих состояний. Целью самадхи является разрушение хаотического потока мышления путем фиксации сознания на одной мысли. Эта единственная мысль и есть объект медитации. В самадхи ум не только направлен к объекту, но проникает его, поглощается им и становится единым с ним. Патанджали в 49 сутре говорит: «Знание, основанное на выводе и доказательстве, отличается от прямого знания, полученного на высших стадиях сознания, потому что это прямое знание основывается на всех особенностях объекта». Смысл сутры заключается в том, что знание, приобретенное через интеллект, никогда не бывает совершенным. Интеллект способен понять только один объект на фоне целого. Интуитивное знание свободно от этого недостатка. В высших сферах сознания каждый объект виден не в изоляции, а как часть единого целого, в котором все правды, законы и принципы занимают место. Интуитивному знанию недостаёт точности и детальности интеллектуального знания, но зато оно свободно от ошибок. Интуитивное знание пережито человеком! Оно напрямую связано с Сознанием вселенной.
Следующий этап — это правильный выбор объекта медитации. В зависимости от типа, к которому вы принадлежите, вы склонны к тому или иному типу объекта медитации, и она в этом случае будет наиболее эффективна. И современная наука, и йогическая практика выделяют, в основном, четыре типа темперамента. Но в данном случае темперамент — не основа для выбора объекта медитации. Наиболее адекватно Йоге деление, предложенное К. Юнгом. Согласно его концепции, каждый из типов (экстравертивный и интравертивный) включает четыре функциональных типа:
1) эмоциональный,
2) мыслительный,
3) ситуативно-сенсорный,
4) интуитивный.
Каждый из выделенных им функциональных типов иначе воспринимает время, а отношение к времени — очень важный фактор для выбора объекта медитации.
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ТИП. Время для представителей этого типа движется по кругу: прошедшее становится настоящим, а затем возвращается в прошлое, как воспоминание. Прошлое индивида определяет его поведенческие реакции и акты жизнедеятельности. Времена меняются, человек — нет. Людям такого типа кажется, что мир остается таким, каким он был в годы их молодости. Для них значительны только те события, которые могут стать яркими воспоминаниями. Они предпочитают сильные переживания (даже неприятные) слабым (хотя и приятным), все беды принимают на себя, с трудом меняют первоначально сложившиеся представления о другом человеке и все видят с позиции личных отношений.
МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ТИП. Эти люди тоже воспринимают время как идущее из прошлого в будущее, но их прошлое — это не их личное, а отвлеченное, историческое прошлое. По их мнению, любой вопрос не может быть понят без выяснения того, откуда он произошёл, как развивался, куда приведет. Такие люди живут в соответствии с принципами. Поэтому они стремятся к тому, чтобы все их поступки соответствовали некой единой концепции и были сведены к минимуму возможные случайности в их жизни. Быстрота действий не свойственна им, они предпочитают подумать. Часто бывают бездейственны в кризисных ситуациях, но если кризис длиться долго, их способность справиться с такими ситуациями возрастает. Они всегда планируют свои действия. Время и план для них — важнейший фактор. Создав свою теорию реальности, эти люди готовы отстаивать её всеми силами, часто поддерживают свою версию, даже если соотношение сил не в их пользу. Они отвергают логическими доводами факты, которые не соответствуют их жизненной теории.
СИТУАТИВНО-СЕНСОРНЫЙ ТИП. Человек этого типа воспринимает настоящее во всей полноте и не примешивает свой прошлый опыт к настоящему. Он хорошо справляется с кризисами, неожиданностями, не задумывается над событиями и реакциями окружающих, не способен ждать. «Ощущающий» человек не осознает длительности времени длительности времени, хотя может понять, что время движется (он видит часы), но в глубине души он не воспринимает движения времени. Только восприятия настоящего богато, полно, глубоко для него. И это ощущение никогда не покидает такого человека. Он движется от одного момента до другого под средством своих действий, а не течением времени. Безразличие к своему прошлому и будущему также объясняет его постоянное стремление к новым ощущениям. Поскольку он не умеет вспоминать своего прошлого и ожидать своего будущего, единственный способ узнать, приятно или нет реальное ощущение — это испытать его. Он предпочитает любое ощущение отсутствию такового, и поэтому не умеет бездействовать. Трудно найти человека такого типа, который был бы ленив.
ИНТУИТИВНЫЙ ТИП. Интуиция для личности такого типа — это функция предвидения, оперирующая понятием «будет» скорее, чем «есть» или «было». Для человека этого типа настоящее — всего лишь бледная тень, прошлое — туманно. Для него то, что будет реальнее того, что происходит, поэтому он нетерпелив, перескакивает с одной деятельности на другую, не осознает времени. Он вдохновляет других видением будущего. В этом его величайший талант и источник его личного счастья. Но он обычно не считается с тем, как видят будущее другие люди. Если у него появилось свое видение мира, он ни перед чем не остановится, чтобы изменить мир в соответствии со своими убеждениями. (Воспроизводится по книге В. П. Петленко и В. Ф. Сержантова «Проблема человека в теории медицины». Киев, «Здоровья», 1984).
Для эмоционального типа в качестве объекта медитации лучше всего избрать темы любви, доброты, безличной радости, сострадания к человечеству.
Для ситуативно-сенсорного типа темой медитации могут стать собственные процессы: дыхание, идеи, призывающие к активной деятельности, к ускоренному переходу в более высокий уровень сознания.
Для мыслительного типа предпочтительнее темы, связанные с уравновешенностью, беспредельным пространством и бесконечным сознанием.
Интуитивному типу людей ближе всего темы, связанные с Сознанием вселенной, с переходом материи к существованию, не связанному с биологическим воплощением.
На первой стадии медитации трудности между глубиной концентрации на объекте и мышлением, уводящим от этого процесса. Это может породить апатию, сомнение и скептическое отношение к медитации. Но настойчивая работа над собой снимает негативные явления. Для этого периода характерны крайние состояния настроения, от восхищения и счастья до полного равнодушия к работе над собой от неудач. Медитациям сопутствуют видения вспышек света различной окраски (вы уже знаете, с чем это связано) и ощущение легкости тела, парения в воздухе.
Вторая стадия характеризуется устойчивым вниманием к объекту медитации, четким входом и выходом из медитации. Уровень поглощения объектом медитации более стабилен, ум целиком освобождается от формы, воплощенной в объекте. Чувство восторга и блаженство сопутствует послемедитационному периоду, оно становится настолько полным, что ощущается как физическое счастье.
На третьей стадии это чувство сменяется ощущением боли, как во время медитации, так и при выходе из неё. Но боль эта не похожа на бытовую (от болезни или травмы), она неизъяснима. Болит все, но интеллект спокоен. На этом уровне проникновения возможны короткие остановки дыхания. Пугаться не надо. Дыхание восстановится само.
Следующий уровень проходит под знаком постижения бесконечного пространства. Тело полностью растворяется и перестает существовать. На этом этапе очень важна установка на время выхода из медитации. Обычно тело очень точно выполняет временной режим и возвращает медитирующего в обычное состояние без всяких помех. Но установка должна быть очень четкой. На этом уровне осуществляется переход от бесконечного пространства к бесконечному сознанию.
И последний уровень. Переход к нему сопровождается чувством страха. Если на прошлом уровне болела каждая клетка тела, то на этом уровне каждая клетка начинает вопить от безотчетного животного страха. Следует отметить, что раз пережитое ощущение больше не повторяется, после чего практикующий полностью растворяется в космическом сознании. Это состояние обычными словами описать невозможно. Все слова будут ложью.
Уже с предыдущего уровня появляются «сверхъестественные» способности. Трудно, но жизненно важно воспитать в себе равнодушие к их проявлениям, ибо завихрения пространства и времени, на которые становится способен практикующий Йогу, не проходят бесследно для остального мира. Закон сохранения вещества и энергии в мире всеобъемлющ! Из ничего ничто появиться не может. Тот, кто достигнет этого уровня, поймёт, что я имею в виду. Мысль о том, что во время медитаций вы творите не только свою психику, но и привносите свой «кирпичик» в Сознание Вселенной, предохранит вас от злоупотреблений. Мир вам!
Вильнюс, 1984 г.