Об изучении работ Шри Ауробиндо и Матери

Об изучении работ Шри Ауробиндо и Матери

Милая Мать, как нужно читать твои работы и работы Шри Ауробиндо, чтобы их содержание и смысл стали не просто понятны нашему уму, но проникали бы в самое наше сознание?

Мои работы читать не трудно, так как они написаны самым простым, почти разговорным, языком. Чтобы они принесли пользу, вам нужно только читать их внимательно, сосредоточенно и в правильном внутреннем состоянии – с желанием приложить всю свою волю, чтобы усвоить и пережить преподанное.

Читать произведения Шри Ауробиндо сложнее, поскольку их форма высоко интеллектуальна, содержание выражается изысканно литературным языком, языком философии. Для такого чтения – чтобы оно было действительно понятным – ваш ум должен быть подготовлен и, в большинстве случаев, такая подготовка требует времени, если только человек от природы не наделен определенным интуитивным даром.

Но, как бы то ни было, я советую всякий раз читать понемногу, сохраняя, насколько позволяют вам ваши способности, умственное спокойствие, не прилагая нарочно стараний, чтобы понять читаемое в обычном смысле слова, но именно поддерживая наивысший доступный вам покой ума, дать возможность силе, которая содержится в том, что вы читаете, проникнуть в самые глубины вашего сознания. Воспринятая таким образом – в покое и безмолвии – сила совершит свой труд и привнесет свет в ваше существо, создав у вас, если требуется, слой мозговых клеток, необходимых для правильного понимания прочитанного. Поэтому перечитывая несколько месяцев спустя тот же самый отрывок, вы убедитесь, что выраженная в нем мысль стала для вас яснее и ближе, а иногда, вы почувствуете ее и вовсе совершенно своей.

Такое чтение должно быть по возможности регулярным – понемногу, но каждый день и, лучше всего, в один и тот же час; действуя таким образом, вы улучшаете свое умственное восприятие, необходимое для усвоения наших работ.

2 ноября 1959 г.

* * *

Дорогая Мать, как мне читать произведения Шри Ауробиндо, которые трудны и непонятны для меня? Такие, например, как «Савитри» или «Жизнь Божественная»?

Бери всегда немного текста и читай, перечитывай до тех пор, пока не поймешь.

23 мая 1960 г.

* * *

Как по-настоящему нужно изучать труды Шри Ауробиндо?

Правильным будет читать эти работы понемногу за один раз, сосредоточившись и сохраняя, насколько возможно, покой в уме, вместо напряженных усилий понять смысл – как было бы при обычном чтении, у вас должна быть безмолвная обращенность к высшему и стремление к свету. Тогда постепенно к вам придет истинное понимание.

Позже – спустя год, например, или два – перечитывая тот же текст, вы осознаете, что ваш первый опыт соприкосновения с ним был смутным и неполным, что подлинное его понимание приходит со временем, когда вы попытались осуществить его содержание на деле.

14 октября 1967 г.

* * *

Ты появился на свет, чтобы научиться самопознанию.

Читай труды Шри Ауробиндо и старайся внутренним взором проникнуть вглубь своего существа настолько, насколько ты в состоянии это сделать.

4 июля 1969 г.

* * *

Дорогая Мать, скажи нам, преподавателям и учащимся школы Ашрама, что лучше всего мы можем сделать в этот год – год столетнего юбилея Шри Ауробиндо – сделать ради служения ему?

Прежде всего изучать то, что он написал о воспитании и образовании. Затем нужно найти способ осуществить прочитанное на деле.

1972 г.

* * *

Шри Ауробиндо низошел на землю, чтобы возвестить о явлении супраментального мира в мире земном. На самом же деле, он не только возвестил об этом, но и сумел частично осуществить воплощение супраментальной силы, на собственном примере показав нам, как нужно действовать, чтобы приготовить себя к нисхождению супраментального мира. Самое лучшее, что мы можем сделать – это изучить все сказанное им и, приложив усилия, последовать его примеру – подготовить себя к грядущему.

Эта цель придает жизни подлинный смысл и помогает преодолеть все препятствия.

Будем же жить ради нового творения, тогда наша сила будет постоянно расти, ибо мы будем оставаться молодыми и продолжать самосовершенствоваться.

30 января 1972 г.

* * *

Милая Мать, какого рода приношение Шри Ауробиндо будет с моей стороны наилучшим в честь его столетнего юбилея?

Собственный разум. И важно совершить это приношение с полной искренностью.

13 ноября 1970 г.

Милая Мать, чтобы совершить это приношение, нужно развить в себе способность к сосредоточению до очень высокой степени, не так ли? Не могла бы Ты указать мне, каким образом я мог бы развить это ценное качество?

Установи себе в течение дня точное время, которое ты сможешь провести в полном покое.

Выбери какую-либо из книг Шри Ауробиндо. Прочитай из нее одну-две фразы. Затем, оставаясь в спокойном и сосредоточенном состоянии, попытайся понять глубокий смысл прочитанного. Стремись к самой глубокой концентрации, на какую ты способен, чтобы достичь ментального безмолвия, и повторяй все это изо дня в день, пока не добьешься желаемого результата.

Само собой разумеется, ты не должен позволять себе засыпать.

3 февраля 1972 г.

* * *

Если внимательно читать Шри Ауробиндо, то можно найти ответ на любой вопрос.

25 октября 1972 г.

* * *

Тщательно изучая сказанное Шри Ауробиндо по всем затронутым им темам, вы с легкостью достигнете полного знания о нашем мире.

* * *

Мать, как стать умнее?

Читать Шри Ауробиндо.

* * *

Изучать Шри Ауробиндо нужно не книгами, а темами – что он говорил о Божественном, о Единстве, о религии, об эволюции, о самосовершенствовании, о сверхразуме и т. д.

* * *

Прав ли наш Совет (по английскому языку), что в наш школьный курс английского языка и литературы обязательно должны входить работы Шри Ауробиндо и Матери?

Да, прав.

Что лучше – изучить целиком какую-либо одну книгу, затем другую и так далее или специально подобранные фрагменты из разных книг?

Для школы лучше подборка.

Следует ли включить в нее какие-нибудь фрагменты из работ по Йоге?

Совсем простые – например, из «Основ Йоги».

Каким образом следует использовать эти книги или фрагменты на занятиях по английскому языку? Надо ли что-то объяснять или же просто читать их? Особенно это относится к работам по Йоге, поскольку Мать одобряет их использование в учебном процессе – как должны изучаться они?

В данном случае – не с точки зрения Йоги.

Должен ли каждый учитель сам[19] заниматься подбором материалов в соответствии с особенностями и нуждами класса и затем представлять свою подборку на рассмотрение Совету (который, в свою очередь, должен согласовать ее с Университетским советом)?

Или же Совет должен произвести (по согласованию с Университетским советом) дополнительную сортировку извлечений, составленных отдельными учителями?

Нет – поскольку такой подход не является в должной мере гибким.

На занятия английским у нас отводится время пять раз в неделю для каждого класса. Следует ли одно или более занятий посвящать исключительно изучению работ Шри Ауробиндо и Матери?

Да.

Может быть, для этого нужно выделить дополнительное время?

Нет.

Есть ли какой-то уровень знания языка, ниже которого изучение этих работ проводить не следует? И если да, то для каких групп английского языка следует исключить такое изучение?

Все целиком зависит от способностей учащихся.

*

Памятка для преподавателей Высших Курсов

Предложенный Матерью метод изучения работ Шри Ауробиндо на Высших Курсах состоит в следующем:

1) сначала учитель предлагает тему занятия и сообщает учащимся некоторые необходимые сведения;

2) затем он, без всяких комментариев, указывает учащимся для чтения и обдумывания наиболее важные фрагменты из трудов Шри Ауробиндо, отвечающие теме занятия;

3) наконец учащимся дается задание к следующему занятию – представить или в устной форме, или в кратком письменном изложении свое понимание вопроса и собственные выводы.

25 октября 1959 г.

Вопрос относительно пункта 1): считает ли Мать, что предлагая тему, преподаватель не должен сам приводить никаких цитат из работ Шри Ауробиндо, читая их вслух всему классу?

Без сомнения, преподаватель может зачитывать те места из произведений Шри Ауробиндо, которые он сам сочтет нужными для пользы дела.

Вопрос относительно пункта 2): следует ли преподавателю, представив тему занятия, только указать выбранные им места из произведений, но не читать их учащимся в классе самому? Может ли он попросить учащихся прочитать эти отрывки в классе, если позволяет время, или они должны читать все только дома?

Преподаватель может читать их сам, может попросить учащихся прочитать их в классе вслух или про себя, в классе или дома – все зависит от времени и обстоятельств. Главное – не «разжевывать» произведения Шри Ауробиндо, предлагая студентам для усвоения эту полупереваренную пищу. Преподаватель может дать отдельные пояснения, способствующие правильному восприятию материала, но у учащихся должно быть непосредственное общение с ним, должна присутствовать радость открытия. Преподавателю следует проявлять осторожность, чтобы не стать преградой между умом учащегося и великим сознанием Шри Ауробиндо.

Вопрос, касающийся пункта 3): Полагает ли Мать необходимым, чтобы учащиеся готовили свое изложение пройденного материала – в устном или письменном виде – к каждому занятию? Если тема или глава изучаемой работы требует более чем одного занятия, можно ли давать учащимся это задание, когда изучение вопроса будет полностью завершено?

Естественно, это должно быть предоставлено на усмотрение преподавателя.

В качестве введения в изучение работ Шри Ауробиндо – нашей главной задачи – предусмотрено предварительное ознакомление с рядом предметов. Можно ли не проходить каждый из них по отдельности перед работой над каким-либо произведением Шри Ауробиндо, а обращаться к ним непосредственно во время этой работы, попутно приводя из них сведения, нужные для понимания того или иного места произведения Шри Ауробиндо?

Вы можете действовать так, как считаете нужным, но, как уже говорилось выше, вам следует уделять особое внимание тому, чтобы после предварительной подготовки и получения необходимых сведений учащиеся были способны воспринимать произведения Шри Ауробиндо во всей их свежести и силе.

Во время изучения определенной работы Шри Ауробиндо может ли преподаватель обращаться и к другим его произведениям, приводя из них отрывки, отражающие его взгляд на рассматриваемую в данный момент тему? Вопрос относится также и к работам Матери.

К чему все эти ограничения? Вы, разумеется, можете цитировать любые работы Шри Ауробиндо или Матери.

10 ноября 1959 г.

* * *

(После того, как Матери был прочитан предварительный план учебного курса «О духовной истории Индии», она сделала следующие замечания:)

О, нет, так не годится. Это должно быть сделано иначе. Начало должно быть впечатляющим!

Вы попытались показать ход духовной истории в ее непрерывности, преемственности, причем логическим завершением всего процесса, его кульминацией, у вас выступает Шри Ауробиндо. Но это совершенно не так.

Шри Ауробиндо не принадлежит истории, он – вне ее, за ее пределами.

До появления Шри Ауробиндо религии и духовные традиции всегда складывались вокруг неких выдающихся личностей прошлого и их цель всегда предполагала отрицание земной жизни. В итоге они всегда ставили человека перед выбором лишь двух противоположных возможностей:

1) либо жизнь в этом мире с ее круговоротом мелких удовольствий и боли, радостей и страданий и с постоянной угрозой будущего ада в случае неправильного поведения,

2) либо бегство в мир иной, к райским небесам, нирване, мокше…

Выбор невелик, обе возможности одинаково нехороши.

Шри Ауробиндо указал нам на фундаментальную ошибочность такого подхода, послужившего причиной слабости и упадка Индии. Буддизм, джайнизм и всевозможные течения, объявлявшие этот мир иллюзией, обескровили силы страны.

В действительности же, именно Индия остается единственным местом на земном шаре, где еще живо сознание того, что на свете существует кое-что помимо одной только Материи. В других частях света – в Европе, например, или Америке – об этом забыли… Поэтому у Индии есть знание, которое она должна сохранить и передать миру. Но в настоящее время страна сбилась с пути и барахтается в хаосе.

Шри Ауробиндо показал, что истина состоит не в бегстве от земной жизни, а в том, чтобы, оставаясь в ней, преобразовать ее, обожить, то есть создать такие условия, чтобы Божественное смогло явить себя ЗДЕСЬ, в нашем ФИЗИЧЕСКОМ МИРЕ.

Обо всем этом нужно сказать на первом же занятии. Сказать прямо и откровенно!

Затем, когда это высказано со всей ясностью и решительностью, чтобы на этот счет не было никаких сомнений, тогда – и только тогда – можно идти дальше и занимать внимание вашей аудитории историей религий и жизни религиозных или духовных вождей.

Только на этом основании вы сможете показать истоки тех слабостей и ошибок, которые они усвоили и проповедовали.

Только на этом основании вы сможете различить в духовной истории возникавшие в то или иное время или в том или ином месте проблески «интуиции», указывающие на то, что существует еще кое-что, помимо того, о чем толкуют религии; примером могут служить Веды (указание спуститься в самую глубь пещеры Пани) или Тантра… где также уже присутствует свет – хотя и малый – наивысшего сознания.§

31 марта 1967 г.

* * *

Шри Ауробиндо – это не прошлое и не история.

Шри Ауробиндо – это само Будущее, движущееся к своему осуществлению.

Поэтому нам нужно постоянно сохранять молодость, чтобы быстро, не отставая, двигаться по пути.

2 апреля 1967 г.

* * *

Относительно предложения, согласно которому учащимся предоставляется свободный выбор предметов обучения[20] , Х сказал, что нам следует узнать мнение Матери о том, распространяется ли оно на изучение также и учения Шри Ауробиндо.

Да, это так.

Х также говорил, что когда несколько лет тому назад были основаны Высшие Курсы, Мать считала необходимым для всех студентов этих курсов серьезное знание и понимание учения Шри Ауробиндо и именно с этой целью ею был утвержден обязательный для всех Общий Курс. Если цель нашего Центра образования заключается главным образом в том, чтобы создать условия для передачи учения Шри Ауробиндо нашим воспитанникам и должного усвоения его ими, то как тогда можно говорить о факультативном обучении в этой области? На самом деле, было бы очень странным предполагать, что кто-либо из наших студентов не заинтересован в изучении работ Шри Ауробиндо. Если же все-таки такие найдутся, как можно допустить, чтобы они были воспитанниками нашего Центра?

Все это верно для тех, кто желает получить образование в рамках нашего учебного заведения, но не для тех, кто хочет учиться самостоятельно.

Ноябрь 1967 г.

* * *

Было высказано предложение о желательности изучения бесед Матери и других важных статей в Бюллетене, предназначенных в основном для детей, обучающихся в нашем Центре образования, с помощью чтения вслух и соответствующих объяснений на общих занятиях в классе, для которых было также предложено особо выделить время – раз или два в месяц. Просим Мать дать ответ, на каком языке следует проводить эти занятия.

Если дело касается моих статей или бесед, то – на французском.

27 июля 1959 г.

* * *

Читать работы Шри Ауробиндо следует на английском, мои – на французском языке.

4 марта 1966 г.

* * *

По твоим словам, для того, чтобы понять учение Шри Ауробиндо, требуется один-два года. Если это так, то правы ли наши преподаватели, задавая нам вопросы по тем текстам из работ Шри Ауробиндо, которые мы изучаем на занятиях в классе?

На самом деле, я говорила, что для настоящего понимания требуется вовсе не один и не два года. Но если вы обладаете определенными умственными способностями, вы сможете достичь некоторого понимания непосредственно при первом же знакомстве с текстом, во время вашей работы в классе; преподаватель как раз и хочет уяснить для себя степень вашей понятливости.

7 октября 1967 г.

* * *

Моя работа такова, что мне постоянно приходится много читать, писать, размышлять – как следствие, большая часть моей жизни протекает в умственной сфере. Постоянная умственная деятельность становится, таким образом, препятствием для открытия в себе психического центра. Вдобавок, моя жизнь из-за этого крайне суха и однобока. В одной из своих статей в Бюллетене Ты утверждаешь, что такого рода постоянная умственная деятельность не способствует усвоению Нового Сознания, которое в настоящее время воплощает себя в земном мире. Но как я могу участвовать в этом воплощении при той работе, которую должен выполнять, как мне совместить одно с другим, если это требуется?

Мне кажется, вы забыли о том, что в течение многих лет Шри Ауробиндо писал для «Арьи», один подготавливая целиком каждый выпуск. Он делал это, пребывая в совершенном ментальном безмолвии и позволяя вдохновению свыше нисходить в свое существо и воплощаться через свои руки, расположенные на клавишах пишущей машинки.

7 марта 1969 г.

* * *

Вас посетила и в самом деле хорошая мысль – изучать Шри Ауробиндо по статьям в «Арье». То – пусть и немногое, – что вы сможете понять самостоятельно, будет для вас лучше и полезней, чем горы чужих объяснений.

* * *

Ты можешь с пользой для себя и твоих учеников преподавать биологию. Одновременно продолжай изучать труды Шри Ауробиндо.

Лучше серьезно и основательно делать одно имеющееся у тебя дело, чем браться сразу за множество дел.

Быть хорошим педагогом не просто, но очень интересно, и притом это прекрасная возможность для собственного развития и самосовершенствования.

Что касается чтения работ Шри Ауробиндо, то для всех нас – это двери в будущее.

16 ноября 1972 г.

* * *

Все, что мы читаем, изучаем, познаем, кажется просто нагромождением лжи и обмана по сравнением с тем, что написано Шри Ауробиндо. Зачем тогда мы тратим время на все эти бесполезные занятия?

На мой взгляд, они могут быть использованы только в качестве гимнастики ума.

* * *

Возлюбленная Мать, я хотел бы пройти основательный и подробный курс метафизики и этики. Я также думаю заняться чтением «Жизни Божественной».

Тебе нужно относиться к чтению этических и метафизических сочинений просто как к своего рода ментальнойгимнастике, упражняющей твой ум, и никогда не забывать, что они ни в коем случае не могут рассматриваться как источник знания, ибо знание достигается не таким путем, не таким чтением. «Жизнь Божественная» – это, конечно, совсем иное дело.

* * *

Мне кажется, что если у тебя есть желание учиться, то, работая в Строительной Службе, ты мог бы – и это было бы лучше всего для тебя – серьезно и внимательно, без всякой спешки, читать книги Шри Ауробиндо. Это более, чем что-либо иное, поможет тебе в твоей садхане.

9 марта 1941 г.

Если это так, то с какой тогда книги Шри Ауробиндо мне начать?

Начни с книги «Жизнь Божественная».

Мои благословения.

11 марта 1941 г.

* * *

(Ниже приводится программа занятия, составленная Матерью для одной из групп учащихся).

1. Молитва (Шри Ауробиндо, Мать, даруйте нам помощь в наших усилиях постичь ваше учение).

2. Чтение какого-либо из трудов Шри Ауробиндо.

3. Небольшая пауза, в течение которой соблюдается полная тишина.

4. Один вопрос от одного из желающих, относящийся к прочитанному.

5. Ответ на вопрос.

6. Общее обсуждение исключается.

Это не собрание группы, а занятие по изучению трудов Шри Ауробиндо.

31 октября 1942 г.