О преподавании
О преподавании
Школа должна быть средством совершенствования как учеников, так и самих учителей. Рост и развитие каждого должны быть свободными.
Наилучший метод обучения – тот, который человек находит для себя сам; если этого не сделать, процесс обучения неизбежно становится одинаково скучным как для учителя, так и для ученика.
* * *
Есть одно обстоятельство, на которое я должна особенно обратить ваше внимание, а именно, не нужно пытаться, подобно тому как это обычно делают в других учебных заведениях, вбить в головы студентов как можно больше фактов и сведений. Не задавайте им так много, чтобы у них уже не оставалось времени ни на что другое, кроме вашего предмета. Спешка здесь ни к чему – у вас же не поезд уходит. У ваших учеников должно быть время, чтобы основательно вникнуть в изучаемую тему и усвоить ее. Ваша цель состоит не в том, чтобы просто закончить курс обучения в срок. Вы должны составить программу обучения таким образом, чтобы у студентов оставалось время и на другие предметы, которые они желали бы изучать. У них также должно быть достаточно времени и на физические упражнения. Мне не хотелось бы, чтобы у нас были пусть и отлично успевающие по всем предметам, но бледные, тощие, анемичные студенты. Возможно, вы возразите мне, что в этом случае у них не будет достаточно времени для занятий, но этот недостаток можно восполнить, растянув курс на больший период. Например, курс, первоначально рассчитанный на четыре года, можно проходить за шесть. Для учащихся это было бы даже полезнее: они смогли бы в большей степени проникнуться здешней атмосферой, а их развитие не было бы однобоким из-за пренебрежения другими областями знания, но всеобъемлющим, включающим в себя множество всевозможных направлений.§
10 сентября 1953 г.
* * *
Чтобы не допустить чрезмерной загруженности студентов Высших Курсов и в то же время не снизить уровень их подготовленности, можно предложить тем из них, кто чувствует, что не справляется, отказаться от изучения некоторых предметов и не посещать соответствующие занятия. Тогда они смогут уделить больше времени и сил оставшимся предметам. Думается, что это лучше, чем упрощать программу курсов, поскольку в этом случае они утратили бы свое значение для остальных. Ведь это вполне естественно, что у нас помимо одаренных студентов, легко усваивающих знания по мере их получения, есть и менее способные или тугодумы, которым обучение дается уже не столь легко. Последние могли бы оставить на время некоторые из предметов и вернуться к ним позже, продлив для этой цели свое обучение, например, на один год. Насколько правильным является такое решение вопроса?
Все зависит от конкретной ситуации. Ваше рассуждение для общего правила не подходит, поскольку многим из тех, о ком вы заботитесь, его применение на деле большой пользы не принесет: они еще не способны настолько управлять собой, чтобы суметь в большей степени сосредоточиться на тех нескольких предметах, которые оставят для своего обучения, когда им будет позволено сократить их общее число. Подобное разрешение вызовет у них, скорее, реакцию, обратную сосредоточенности – расслабление и в конце концов приведет к потере времени.
Задача решается иначе. Нужно научить детей самим находить интерес в том, что они делают; обратите внимание, это не то же, что заинтересовать их! Надо пробудить в них жажду знаний, желание совершенствоваться. Ибо интересным можно сделать любое дело – например, подметать комнату – если делать его с полной сосредоточенностью, с желанием приобрести определенный внутренний опыт, сделать шаг вперед в самосовершенствовании, развить сознание. То же самое я часто говорю учащимся, которые жалуются, что у них плохой преподаватель. Даже если он не нравится, если он говорит о том, что представляется ненужным, отвлеченным, или просто, как учитель, оказывается не на должной высоте, они, тем не менее, всегда могут, не тратя времени даром, извлечь пользу даже из такого занятия, даже в этой ситуации найти в нем что-то интересное для себя, содействующее развитию своего сознания.
У большинства учителей главное желание – иметь хороших учеников, то есть учеников прилежных, внимательных, много знающих и понимающих, способных дать хороший ответ, одним словом – хороших учеников. Но это-то все и портит. Ибо порождает тот способ обучения, который является в наше время наиболее распространенным и считается естественным: книга – изучение – усвоение, заучивание. Ученик полагается на книгу, на то, что говорит или пишет кто-то другой, как на основной источник получения знаний, утрачивая связь с той частью своего существа, которая выше разума и которая способна получать знание по интуиции. Подобную связь часто можно наблюдать у детей младшего возраста, но в ходе такого обучения она со временем угасает.
Все это, очевидно, необходимо осознать учителям, для того чтобы развитие учащихся происходило в правильном направлении, и не только осознать, но и изменить свое видение и понимание вещей и, соответственно, подход к обучению. Без этого моя работа не может двигаться вперед.§
16 декабря 1959 г.
* * *
(Между преподавателями Центра возникло разногласие относительно того, каким должно быть изучение английской литературы для студентов-филологов Высших Курсов – обязательным или факультативным. Когда с этим вопросом обратились к Матери, Она ответила следующим образом:)
Вниманию преподавателей:
Здесь дело не в особенностях и тонкостях организации учебного процесса, а в вашем подходе к нему, именно его необходимо изменить.
Очевидно, до тех пор, пока сами учителя не смогут подняться в своем развитии над обычным интеллектуальным уровнем, им будет трудно выполнять свои обязанности и решать стоящие перед ними задачи.
10 августа 1960 г.
* * *
Единство не может быть достигнуто простым единообразием.
Единство и цельность учебного процесса не могут быть достигнуты унификацией образовательных программ и педагогических методов.
Единство достигается постоянным обращением к главному идеалу, главной силе или, что то же, свету, к цели и назначению всего нашего обучения.
Истинное, высшее Единство проявляется в разнообразии. Единообразие же есть требование одной лишь ментальной логики. По существу как в этом, так и в любом другом деле каждый должен найти и осуществить на практике свой собственный метод – тот, что ему понятней и ближе. Только при таком условии обучение может быть действительно эффективным.
13 октября 1960 г.
* * *
Дорогая Мать, нельзя ли в нескольких словах объяснить, что именно ты понимаешь под «свободным развитием»?
Такое развитие, при котором человек руководствуется указаниями собственной души, а не привычками, условностями и предвзятыми идеями.
20 июля 1965 г.
* * *
Группа преподавателей представила отчет, в котором выражается обеспокоенность по поводу небрежного отношения учащихся к учебе и посещению занятий. По мнению этих преподавателей, лишь совсем небольшая часть учащихся занимаются удовлетворительно.
Вначале – преподавателям:
Прежде всего должна сказать, что я удовлетворена приведенными в отчете цифрами. Потому что, как бы там ни думали, количество успевающих вполне удовлетворительно. Если на полторы сотни приходится семеро по-настоящему достойных, то это очень хорошо.
Теперь – относительно организации:
В целом все занятия и состав классов могут быть реорганизованы в соответствии со способностями большинства учеников, то есть таких учеников, кто без тех или иных мер воздействия и принуждения, без дисциплины, работают плохо и успехов ни в учебе, ни в своем развитии не показывают.
Но для вновь создающихся классов система обучения обязательно должна быть той же самой, что принята у нас сейчас, это крайне важно для того, чтобы у одаренных детей была возможность проявить себя и развиваться свободно. Ведь это и есть наша настоящая цель. Должно быть известно всем и каждому – и нужно быть готовым без колебаний заявить об этом когда и где угодно, – что главное назначение нашей школы состоит в том, чтобы находить, поддерживать и способствовать развитию всех тех, в ком стремление к самосовершенствованию стало осознанным настолько, что способно направлять и определять ход всей их жизни. Разрешение учиться в этих классах – названных у нас классами Свободного Развития – должно рассматриваться как особая привилегия.
Нужно регулярно (скажем, ежемесячно) тех, кто не смог воспользоваться преимуществами этой новой системы обучения, возвращать в обычное русло, в общий поток.
Критические замечания, приводимые в вашем отчете, можно в той же степени адресовать не только учащимся, но и преподавателям. Все, что требуется способному ученику, – это просто хорошо знающий свое дело преподаватель (в крайнем случае достаточно даже хорошего учебника, словаря, справочного пособия). Но по мере того, как мы спускаемся по лестнице способностей учащихся, возрастают требования к способностям уже самого учителя, это относится к таким качествам учителя, как самодисциплина, самоконтроль, преданность своему делу, понимание психологии ученика, умение заразить его своим воодушевлением, пробудить такие спящие в нем свойства, как тягу к знаниям, стремление развиваться, совершенствоваться, умение управлять собой и так далее.
Как в деле устройства школы первое место у нас отводится отмеченным особыми способностями учащимся – ради открытия таких личностей и помощи им собственно и создается школа, точно так же и в организации занятий и классов первое место должно принадлежать талантливым педагогам, незаурядным как личности – именно на них возлагается ответственность за все это дело.
Поэтому я прошу каждого преподавателя рассматривать свою работу в школе как наилучший и наибыстрейший путь своей йоги, а всякое препятствие, всякий трудный ученик должны приниматься как возможность найти такое разрешение возникающих затруднений, которое соответствует Божественной Воле.
Мои благословения.
5 августа 1963 г.
* * *
Мать, по словам моих учеников, Z сказал им, что каждый человек обладает некими скрытыми способностями, которые можно развить, регулярно выполняя специальные упражнения, и что Ты показала ему такие упражнения. Он также говорил о том, что этим необходимо заниматься, если человек обучается в Центре образования. Меня спросили, возможно ли, разумеется, под твоим руководством, попробовать эти упражнения на наших вечерних встречах. Я ответил, что совершенно незнаком с подобного рода вещами и соответствующими способностями не обладаю вообще, более того, считаю все это дело достаточно опасным. Я также сказал, что, по-моему, в этом вопросе лучше предоставить все решать Матери и эти способности получат в нас необходимое развитие, когда Она сочтет это нужным и полезным для нас. Мать, прав ли я, а если не прав, укажи мне правый путь.
Ты прав и правильно ответил своим ученикам.
Что касается Z, то по его настоятельной просьбе я, действительно, показала ему одно из начальных упражнений, но, поскольку ничего толкового у него не получилось, я приостановила эти занятия.
Когда наступит время, эти способности разовьются естественным образом, поэтому до поры до времени лучше не принимать надуманных, самовольных решений.
Образование и развитие, которое мы сейчас получаем в Центре, мало чем отличается от какого-либо из тех, что приняты в обычной практике. Именно поэтому здесь нам следует обратить особое внимание на развитие скрытых – в первую очередь, конечно, духовных – качеств и способностей учащегося. Но как это сделать в условиях школы?
Во всяком случае, никакие внешние способы и методы здесь не помогут. Решающую роль в этом деле играет внутреннее состояние учителя, уровень его сознания. Если он сам не обладает соответствующим внутренним видением и знанием, как он может сообщить их своим ученикам?
Говоря по правде, в этом вопросе мы полагаемся главным образом на ту атмосферу, которая окружает здесь наших воспитанников, атмосферу, наполненную духовной силой и, благодаря этому, оказывающую свое воздействие на них, даже если они сами не способны заметить или ощутить этого.
20 апреля 1966 г.
* * *
Вниманию преподавателей и учащихся:
Организация и система подготовки классов «Vers la Perfection»[13] полностью соответствуют учению Шри Ауробиндо.
Их цель – достичь воплощения Истины.
Тот, кто не желает понять этого, не желает смотреть в будущее.
Сентябрь 1966 г.
* * *
(Один из преподавателей жалуется на то, что в Центре на занятиях ученикам сообщают множество избитых, совершенно заурядных и ненужных сведений. Например, на уроках по языку их заставляют рассказывать разные глупые истории или пичкают, в сущности, совершенно неважными подробностями о жизни и обычаях страны изучаемого языка).
Разного рода затруднения, возникающие у вас, объясняются тем, что вы еще не расстались с уже устаревшим представлением, что в жизни есть нечто возвышенное, а все остальное – низкое. Но это неверно. Ни вещи, ни дела людей сами по себе ни низкими, ни высокими не являются, это сознание того, кто делает их, может быть ложным или истинным.
Когда вы соединяете свое сознание с Высшим Сознанием и обретаете способность воплощать Его в жизнь, все, что вы думаете, чувствуете и делаете, исполняется света и истины. Нужно менять не предмет обучения, нужно внести свет в то состояние сознания, находясь в котором вы обучаете своих воспитанников.
31 июля 1967 г.
* * *
Сам я даже и не знаю, есть у меня душа или нет, но как учитель должен помогать своим ученикам «прежде всего в их душевном развитии» – поясните, пожалуйста, как мне быть.
Противоречие возникает из-за того, что вы «умствуете», а здесь это недопустимо, поскольку ничего не решает, решается же все вашим отношением, вашим внутренним состоянием, которое должно, в той мере, в какой это вообще возможно, определять ваши внешние действия. Здесь дело такого свойства, что ему особенно не обучишь, его нужно пережить.
* * *
В чем именно будет состоять та система обучения, которую нам предстоит ввести?
Самое главное заключается в том, что каждый из преподавателей должен сделать все, что в его силах, чтобы осуществление этой системы на практике произошло как можно лучше.
25 июля 1967 г.
* * *
(Один из преподавателей предлагает изменить учебный план учащихся определенной возрастной категории. По его мнению, нужно сократить общее количество занятий в ежедневном расписании; новый распорядок должен выглядеть следующим образом: утром преподаватель оказывает индивидуальную помощь ученикам, а после полудня работает со всем классом. Далее приводится окончание письма этого преподавателя:)
Многие из преподавателей полагают, что существующее различие между классами и занятиями педагога Х и тем, что у нас называется «Старая Система», нежелательно. Предлагаемая мною реорганизация существенно уменьшит это различие. Считаешь ли Ты, что оно должно сохраняться? Следует ли ждать, пока оно не исчезнет само собой?
Лучше всего, если бы это различие исчезло незамедлительно. Плодотворность вашего предложения может доказать только практика. Поэтому я думаю, что лучше всего – просто попробовать этот метод, скажем, в течение года, если результаты сразу не будут заметны, и, допустим, трех месяцев – если они будут положительны и очевидны.
Если вы сумеете подойти к делу с должной искренностью и к тому же проявите необходимую гибкость, вы сможете разрешить эту проблему.
6 ноября 1967 г.
* * *
На собрании преподавателей 9 ноября 1967 г. обсуждались предложения о возможных изменениях в построении учебных планов и программ Высшего Курса. Согласно этим предложениям, предполагалась следующая реорганизация Высшего Курса[14] :
1. Каждый студент имеет право свободно выбирать для себя предметы обучения, это право должно быть отражением подлинных внутренних поисков студента;
2. Изучение выбранного таким образом предмета должно подчиняться определенному плану, сроки которого определяются самим содержанием темы;
3. Выполняя данный план, студент пользуется помощью компетентного в соответствующей области преподавателя или преподавателей, которых он имеет право выбирать сам.
4. Отменяется фиксированное расписание общих устных занятий; однако преподаватель по согласованию со студентами может назначать таковые по мере необходимости, предпочтительно – в послеполуденное время;
5. Объем работы студента по данному предмету, естественно, не поддается точному определению, но для успешного завершения Высшего Курса студент должен проявить умение работать, прилежно и методично, развивать свои способности, понимание изучаемых предметов, способность давать достаточно ясные и точные ответы на поставленные вопросы как в устной, так и в письменной форме. Качество работы студента является более важным показателем, нежели ее объем, хотя последний также должен быть достаточным, чтобы соответствовать нашим высоким требованиям.
Вышеприведенные предложения были одобрены – за малым исключением – общим собранием, которое, кроме того, приняло решение представить их на рассмотрение Матери с целью получить ее совет и указания.
Все это очень хорошо. Теперь дело за главным – выполнить то, что задумано, выполнить честно и добросовестно.
Мои благословения.
Ноябрь 1967 г.
* * *
Х считает, что нужно спросить у Матери, должен ли новый принцип обучения, который предусматривает свободный выбор студентами одной или нескольких предметов для более глубокого изучения, включать в себя также и более широкое и основательное знакомство с выбранным предметом для лучшего и более объемного понимания наиболее важных отраслей человеческого знания.
Школа – это всего лишь первоначальная подготовка, цель которой – научить учащихся самостоятельно думать, учиться и развиваться, совершенствовать свои умственные способности, но все это они должны будут делать затем в течение всей своей жизни, а не только в школе.
Ноябрь 1967 г.
* * *
Очевидно, что до среднего школьного возраста дети еще слишком малы и не могут знать о Йоге в таком объеме, чтобы самостоятельно решить, будут ли они практиковать ее или нет. Поэтому обучение для таких детей остается всего лишь обучением, не более.
Но что касается Высших Курсов, то здесь, я убежден, должно быть ясное понимание, что только те, кто решил посвятить себя Йоге, могут быть допущены к обучению на этом этапе – в этом случае само обучение становится частью йогической практики.
Советы Матери могли бы значительно прояснить дело для многих из нас.
Все это не совсем верно. На всех уровнях обучения – Начальном, Среднем, Высшем – учащиеся живут и учатся в соответствии с методами Йоги, подготавливая воплощение нового знания в нашем мире и пытаясь осуществить его. Поэтому можно сказать, что все учащиеся так или иначе, но уже совершают Йогу.
Вместе с тем, необходимо делать различие между теми, кто осознанно совершает Йогу, и теми, кого мы считаем лишь учениками в Йоге. Ученик – это тот, кто совершил акт самоотречения во имя Божественного и стремится быть целиком преданным Его Воле; причем решение совершить этот шаг должно быть, с одной стороны, бесповоротным, с другой – естественным. Человек принимает его полностью самостоятельно по зову свыше, всякое вмешательство извне – даже простой совет – должно быть исключено.§
Мои благословения.
16 ноября 1967 г.
* * *
(О выборе учебника по математике).
Французский учебник кажется мне единственно приемлемым – все остальные мало привлекательны и не вызывают особого интереса и желания заниматься математикой.
Но я и эту книгу не советовала бы отдавать непосредственно в руки учащихся. Ведь на самом деле им нужны вовсе не книги. Преподавателю или преподавателям нужно использовать книгу для подготовки уроков так, чтобы эти уроки соответствовали знаниям, способностям и потребностям учащихся. Иначе говоря, учителя должны знакомиться с содержанием учебника по какой-либо теме, изучать его, а затем уметь передать его, объяснить своим ученикам, небольшими порциями, понемногу за раз, с подробными объяснениями, комментариями, с большим количеством практических упражнений – чтобы сделать предмет доступным и привлекательным для учащихся, то есть живым приложением, применением к практическим нуждам, а не мертвой, сухой теорией.
3 декабря 1967 г.
* * *
Возлюбленная Мать, не прошло еще и недели, как мы начали новый эксперимент на Высших Курсах, а уже появились вопросы, для разрешения которых я нуждаюсь в Твоем Свете и Руководстве.
Организация и программа работы как преподавателей, так и учащихся построены таким образом, чтобы предоставить существенное преимущество свободному росту и развитию индивида.
1. Некоторые преподаватели утверждают, новая методика хороша для избранных, для элиты учащихся, но не для обычного среднего студента.
Но, Мать, разве мы не должны прилагать усилий, чтобы постепенно довести среднего студента до уровня элиты? И если это так, то не было бы лучше поставить дело таким образом, чтобы, уделяя, как и было намечено, основное внимание обучению элиты, делать все же время от времени – и на более или менее короткие сроки – послабления для средних студентов, имея в виду следующую цель: в конце концов полностью исключить эти послабления?
Здесь нам нужны только те дети, которых как раз и нужно считать элитой. Все должно быть организовано в расчете именно на таких детей. Тем же, кто в течение года не смог удовлетворить требованиям нашего обучения, придется оставить нас.
2. По мнению некоторых преподавателей, может возникать противоречие между потребностями индивидуального развития студента и развития группы как целого, членом которой он является. Как примирить это противоречие и разрешить возможное столкновение интересов?
Отстаивалась та точка зрения, что индивид, проводящий с группой то или иное время, пользуется соответствующими преимуществами – например, участвует в общих обсуждениях различных вопросов, в коллективном обучении.
На дело нужно смотреть иначе; если индивид получает развитие, в наилучшей и наивысшей степени отвечающее его возможностям и способностям, то от этого обязательно выигрывает и вся группа. Если же индивид вынужден приспосабливаться к возможностям и способностям группы, то проигрывает он: его развитие неизбежно будет ущербным.
22 декабря 1967 г.
* * *
Некоторое время тому назад Х спрашивал меня, не хотел бы я работать в классах «Свободного Развития». Сейчас я работаю в классах, где преподавание ведется по старому образцу.
Дорогая Мать, посоветуй, оставаться ли мне на прежнем месте или лучше поработать в классах «Свободного Развития»?
Конечно, старый подход к обучению изжил себя и постепенно от него откажутся и во всем мире.
Но, по правде говоря, каждый преподаватель, вдохновляясь современными идеями, должен сам найти свои методы обучения – те, что представляются ему наилучшими и более всего отвечают свойствам его натуры. Только в том случае, если у тебя нет самостоятельно выработанного руководства к действию, можно присоединиться со своим классом к классам, которые ведет Х.
* * *
Классы с обычным преподаванием – это уже прошлое и со временем они прекратят свое существование. Что касается выбора – работать ли тебе одному или присоединиться к группе классов, называемой у нас «К Совершенству», то здесь все зависит от тебя самого. Дело в том, что, для того чтобы преподавать в классе и быть его руководителем, необходимо от теории и умственных построений перейти к самой конкретной и разработанной до деталей практике.
Учиться преподавать, взяв с этой целью класс, это, конечно, очень хорошо для всякого желающего стать педагогом, но также бесспорно, что это не слишком полезно для учащихся.
Присоединиться к работе в классах «К Совершенству» – это хорошая возможность для начинающего быстро получить навыки преподавательской работы.
Окончательный выбор – естественно, за тобой.
Мои благословения.
* * *
Я заметил, что в отношении индивидуального и группового обучения у меня есть соображения как в пользу одного, так и другого.
А нельзя ли поделить время занятия на две части (равные или неравные в зависимости от необходимости), чтобы попробовать и то, и другое? Это внесло бы разнообразие в обучение и создало бы более широкие возможности для наблюдения за учащимися и их способностями.
* * *
(Ниже кратко перечислены вопросы, связанные с обучением детей от четырнадцати до восемнадцати лет по двум различным программам, условно названным «Вперед» и «К совершенству». Хотя и та и другая основаны на методе «Свободного Развития», первая отличается большей разработанностью, чем вторая).
1. Во мнениях преподавателей существует определенное расхождение относительно некоторых общих подходов к обучению в нашей школе. Как преодолеть это расхождение?
2. Например, должно ли быть строго определенным содержание программ, занятий и численный состав классов для детей младше четырнадцатилетнего возраста или им нужно предоставить возможность свободно выбирать способ, сроки и скорость обучения?
3. Является ли нашей главной задачей создать ребенку такие условия, чтобы душа его смогла занять ведущее место в его жизни и существе и управлять его развитием?
4. Следует ли в будущем предусматривать слияние потоков учащихся, занимающихся по двум этим различным программам?
Обе дискутирующие стороны одновременно и правы и не правы.
Прежде всего, как показывает опыт, когда те из детей, в ком обитает действительно живая душа, достигают семилетнего возраста, они оказываются настолько пробужденными, что уже готовы для осознанного восприятия ее существования, если им оказать в этом необходимую помощь. Надо считать исключительными те случаи, когда это происходит до семи лет.
Дети у нас очень разные. Прежде всего, нужно обратить внимание на тех, кто обладает живой душой. Здесь все ясно. Мы обязаны помочь им осознать существование своей души.
Но есть и такие, кто больше похож на маленьких зверушек. Если это обычные дети из внешнего мира, чьи родители послали их сюда просто для получения образования, то для них вполне подходят и занятия в классах группы «Вперед», впрочем, в данном случае существенной роли не играет, которая из двух будет выбрана организация занятий.
Вообще же главное здесь совсем не в организации занятий, построении программ, главное – уметь разбираться в детях и знать, что каждому из них нужно.
До семилетнего возраста в жизни детей должно быть как можно больше радости и развлечений. Все их воспитание должно быть также построено на игре. Именно игра должна способствовать пробуждению и развитию у них вкуса учиться жизни, познавать и понимать ее. Сама же система обучения не играет большой роли. Важно то, как подходит к делу учитель. Учитель – это не тот, кого вы терпите по необходимости, по принуждению. Учитель – это верный друг, которого вы очень любите, потому что он умеет вам помочь и чем-нибудь вас увлечь.
По достижении семи лет можно начинать обучать тех, кто готов, по нашей новой системе, для остальных же детей обязательно нужно предусмотреть занятия по обычному образцу и у преподавателя, который будет работать с этими детьми, не должно быть никаких сомнений, будто он работает по какой-то второсортной методике. У него не должно быть ощущения, что он выполняет задачу более низкого уровня.
Если кто-то из вас, преподавателей, с этим не согласен, то виновата в этом узость, ограниченность их сознания. Они могут, в принципе, правильно мыслить… но, если в сознании у них нет нужной открытости к восприятию истины, действовать они могут и не так, как должно.
В таком деле, как воспитание и обучение, нужно быть выше всего личного. Одно с другим несовместимо, и преследовать здесь какие-то личные интересы – это слабость. Личным вопросам здесь не место.
Есть вещи, которых мы допустить не можем. Например, если бы мы захотели обучать по новому методу всех, без исключения, детей, нам пришлось бы подвергнуть всех одно-двухмесячному испытанию, отобрать годных, а всех остальных отправить к родителям. Это невозможно.
Следовательно, правильное решение – дело не внешнего, но внутреннего свойства и сообразно с этим мы и должны действовать. Есть дети, которым новая система не нравится: их беспокоит предусматриваемая ею большая ответственность, возлагаемая на учащегося.
Каждый из вас, без исключения, без исключения, должен понимать, что среди вас нет никого, кто точно знает, что и как нужно делать, и осуществляет эти знания на практике. Каждый из вас только учится быть тем, кем он должен быть, и делать то, что должен делать.§
16 ноября 1968 г.
* * *
С удовлетворением прочитала то, что вы пишете о своей работе, и одобряю все это, но именно как относящееся непосредственно к вашей работе.
Ибо вы должны понимать, что другие преподаватели по-иному относятся к своей работе и так же, как и вы, по-своему правы.
Ваши критические замечания в сторону Y вызвали у меня удивление, поскольку они не соответствуют тому, что я знаю о нем и о его отношении к делу.
Пользуюсь случаем, чтобы уверить вас, что духовное развитие и служение Истине должны основываться на согласии и единстве, а не на критике и взаимных разногласиях.
25 ноября 1968 г.
* * *
Духовное развитие и самосовершенствование должно быть основано на расширении – а вовсе не на ограничении – вашего сознания.
Нужно уметь объединять самые различные точки зрения, отводя каждой должное место, а не упорствовать, отдавая предпочтение каким-то одним положениям в ущерб всем остальным.
Подлинный прогресс заключается в расширении духовного кругозора и уничтожении всех и всяческих границ.
22 октября 1971 г.
* * *
Педагогам непременно следует дорасти до нужного уровня сознания, особое внимание необходимо уделять приобретению реального опыта работы, практике, при этом детский ум ваших воспитанников не должен замечать разницы между учебой и игрой – все должно быть радостно-интересным. А уметь заронить и поддержать этот интерес – в этом и состоит задача учителя.
Если такой интерес будет постоянно присутствовать в работе, она – как естественное следствие – будет выполняться в правильном духе и надлежащим образом.
1 ноября 1971 г.
* * *
R сегодня отсутствовал и после урока я узнал, что он получил от Вас разрешение вместо моих занятий работать в столярной мастерской.
Он сказал мне, что ему гораздо больше нравится заниматься какой-либо ручной работой, чем учиться. Я подумала, что внутреннее чутье подсказывает ему верное решение, оправдывающее его выбор, поскольку наилучшим образом соответствует его натуре. Поэтому я позволила ему то, о чем он просил.
26 марта 1946 г.
* * *
Вам, преподавателям, нужно внимательно следить за тем, чтобы ваши уроки по своему содержанию не повторяли друг друга хотя бы в чем-то. Нужно учитывать, что предметы, которые вы преподаете, связаны друг с другом и что, когда два преподавателя начинают говорить об одном и том же, естественно, в их точках зрения может наблюдаться различие. Под разным углом зрения одна и та же вещь будет выглядеть по-разному. Все это может внести путаницу в юные умы ваших воспитанников, они начнут сравнивать преподавателей между собой, а это нежелательно. Поэтому каждый из вас должен стараться держаться в рамках своего предмета, не забираясь слишком далеко в область других предметов.
10 сентября 1953 г.
* * *
Для подготовки вопросов, которые вы собираетесь предложить своим ученикам, вы должны – я хотела бы, чтобы все преподаватели начинали с этого, – мыслить прежде всего идеями, а не словами.
Затем, когда это станет для всех вас естественным и привычным, я попрошу вас о большем достижении – довольно кардинальном достижении – мыслить уже не на уровне идей, а на уровне опыта. Подлинное понимание дела приходит только с осуществлением этого достижения.
* * *
Вы просили преподавателей «мыслить идеями, а не словами». Вы также говорили о мышлении на уровне опыта. Нельзя ли поподробнее пояснить, что имеется в виду под этими тремя способами мышления?
Наш дом[15] венчает высокая башня, на вершине которой – просторная светлая комната, она последняя: дальше – выход в открытое, полное света пространство.
Порой, располагая временем, мы поднимаемся в эту светлую комнату и, если мы ведем себя покойно и тихо, нас навещают посетители, а точнее, посетительницы[16]; они бывают разные: очень высокие и не очень, приходят они и компаниями и в одиночку, но все они светлы и изящны.
Мы обычно, радуясь их приходу и спеша принять их как можно лучше, впадаем в беспокойство и суету, сломя голову мчимся вниз, в большое помещение, расположенное в основании всей башни и служащее хранилищем слов. Возбужденные, взволнованные – в той или иной мере – этим событием, мы пытаемся с помощью имеющихся в нашем распоряжении слов – так или иначе манипулируя ими: отбирая подходящие, отбрасывая ненужные, объединяя в сочетания, выстраивая то в одном, то в другом порядке – воспроизвести образ той или иной посетившей нас гостьи. Но чаще всего нарисованная нами картина больше напоминает карикатуру, чем действительный портрет.
Однако, если бы у нас достало мудрости остаться наверху нашей башни в покое и радостном созерцании, мы бы увидели, что по истечении некоторого – большего или меньшего – промежутка времени наши посетительницы сами начинают спускаться вниз – неторопливо, грациозно, бесшумно и плавно, ничуть не теряя своей прелести и изящества, и, проходя через хранилище слов, без всяких усилий, легко и естественно, облачаться в одеяние именно из того словесного материала, который позволяет воспринимать их уже в доме материального мира.
Это и есть то, что я называю «мыслить идеями».
Когда такая операция перестанет быть тайной для вас, я объясню вам, что я понимаю под «мышлением на уровне опыта».
31 мая 1960 г.
* * *
Когда вы мыслите словами, выразить результаты ваших размышлений вы можете только именно этими словами. Если вы мыслите на уровне идей, это значит, в частности, что одну и ту же идею вы можете передать по-разному, с помощью различных слов и выражений. Например, словами другого языка, если вы владеете более чем одним языком. Это самое простое, это то, с чего начинается мышление в пространстве идей.
Мышление же в пространстве опыта – это значительно более глубокий уровень и предполагает способность передать один и тот же опыт с помощью самых различных формулировок. Но на каком бы языке и в каком бы виде ни была выражена мысль, сквозь любое ее одеяние всегда будет видно в неискаженном свете передаваемое ею содержание духовного опыта.
* * *
Чтобы быть убедительным в своих речах, ваше мышление должно основываться не на умственных построениях, а на опыте.
* * *
Был ли ты на встрече преподавателей с Х? Они собирались с целью, помимо своих обычных занятий, разработать для каждого свою особую программу, позволяющую понять, что же именно открывают для себя ученые, когда пытаются найти ответ на такие вопросы, как, например, «Что такое вода?», «Почему сахар растворяется в воде?» и подобные им, приводящие их к заключению, что они, в сущности, ничего не знают.
Я же поставила перед ними вопрос: «Что есть смерть?»
Ибо это очень важный вопрос. Люди веками задаются этим вопросом. Но им до сих пор толком ничего не известно.
Как и нашим ученикам; однако они могут предпринять исследования, возможно, довольно продолжительные, чтобы найти ответ на этот вопрос. Чтобы разобраться во всем этом, нужно стремиться к знанию в самых разных направлениях, а не в одном только, тогда, в итоге, оно будет достаточно всеобъемлющим, а не однобоким.
Для того чтобы у вас была связь с Истиной, необходимо безмолвие. Если связь достигнута, то через некоторое время от нее к вам нисходит идея, мысль, далее она попадает в «библиотеку» слов, где облекается в наиболее подходящий для своего выражения словесный материал. Впрочем, поначалу приобретаемая ею форма будет страдать отсутствием ясности и точности, но они будут возрастать с продолжением практики. Можно, конечно, делать и записи, но при этом нужно постоянно сохранять необходимое спокойствие и терпеливо продолжать упражняться. Тогда, со временем, каждое ваше слово станет точным. Каждое слово, полученное вами таким образом, будет употребляться в его основном, сущностном, а не в некоем условном значении.
Разумеется, сами эти слова еще не будут реальностью, но они будут находиться в самом близком отношении к ней. Преподавателям следует освоить этот опыт, это было бы гораздо лучше, чем… (жест, рисующий беспорядочные круги над головой).
(Пауза)
Не знаю, пытались ли вы добиться безмолвия в уме. Можно потратить на это всю жизнь и почти ничего не достичь, но это приносит удивительные результаты при правильном подходе к делу.
Сначала вы вообще ничего не замечаете, поскольку ничего и не происходит. Но вы должны постоянно оставаться в нужном состоянии, а именно, от вас требуется внутреннее спокойствие и настойчивая устремленность к Божественному. Важно не допускать никаких движений в ментальном существе, это состояние даже нельзя назвать полной покорностью Божественному, это состояние совершенного… здесь сочетаются преданность Ему и самоотрешенность.
Если этой преданности исполняется и ум со всеми присущими ему свойствами, то в свое время он получает откровение свыше. Подобное свету, оно нисходит естественно и спонтанно.
Чем более вы спокойны, чем более в вас доверия к Высшему, внутренней чуткости, тем яснее для вас приходящий ответ. В конце концов наступает время, когда вам достаточно сделать так (жест, означающий раскрытие существа для восприятия того, что нисходит свыше)… Когда ученик задает вам вопрос, вы просто остаетесь в таком состоянии (тот же жест)…
Особенно важно не допускать умственного напряжения и мыслей вроде: «Мне нужно знать о том-то и о том-то… Что мне ответить ему?» Ни в коем случае!
Тогда вам будет дано, что ответить ученику. Причем это будет, возможно, ответ и не на заданный им вопрос, но это будет именно тот ответ, в котором он нуждается. Но всегда этот опыт и ваш ответ будут очень интересными…
Знание вы находите, возвышаясь над собственным умом. Когда вы, наконец, начинаете понимать, что ум сам по себе беспомощен и не может доставить вам знание, вы переходите к практике безмолвия. Вы все больше и больше убеждаетесь в том, что существует сознание, превосходящее ум, которое обладает не просто знанием, но всемогуществом и всеведением, которому известно все до самого мельчайшего явления вселенской жизни, а значит, и действительные потребности вашего ученика – и это сознание ответствует им.
Когда вы осознаете все это, вы отбрасываете личные притязания и говорите Ему: «Будь вместо меня».
31 июля 1967 г.
* * *
Я позволил трем мальчикам играть, сколько захочется, в эти игры, которые стали для них настоящим наркотиком, в надежде, что тогда они смогут быстрее освободиться от этого увлечения.
Так все, в действительности, и произошло к началу третьей недели: оставив прежние шумные игры, они записались на индивидуальные.
Могу ли я продолжать действовать в том же духе, то есть давать «внешкольному» абсцессу сформироваться, а затем естественным образом вскрыться, не обращая внимания на то, что на это тратится время и, с точки зрения школьной педагогики, тратится впустую?
Без сомнения, это лучшее, что можно сделать в этом положении.
Допустимо ли в рамках нашего школьного воспитания разрешать детям играть вне стен школы, например, в прятки, в мяч (крикет), строить дома и т. д. Когда слышишь их горячие просьбы разрешить эти игры, невольно думаешь о том, что своим запретом мы, возможно, препятствуем удовлетворению их потребности в определенного рода активности – поиграть иногда совершенно свободно в большом парке! Действительно ли у них есть такая потребность?
В этом не может быть никаких сомнений.
23 сентября 1960 г.
* * *
В действительности, подыскать для ребенка подходящие и полезные для него игры совсем не просто. Это требует серьезных размышлений и соображений, поскольку всякий необдуманный шаг может привести к неблагоприятным последствиям.
* * *
Когда вы приучаете детей – даже самых маленьких – наводить порядок, раскладывать все по своим местам и т. д., и т. п., то, как только они начинают понимать, в чем суть дела, им это сразу же очень нравится и они очень хорошо осознают, что вы им говорите. Сейчас у вас есть отличная возможность научить их порядку и аккуратности не отвлеченными рассуждениями, а на деле и с большой пользой для них.
Попытайтесь и, я уверена, дети помогут вам навести порядок.
С любовью и благословениями.
14 декабря 1963 г.
* * *
Преподаватели отмечают, что у очень многих из учащихся неправильная осанка, когда они пишут, сидя за партами. Обычно они держат тетради не прямо перед собой, а под углом в сорок пять, а то и все девяносто градусов.
Возможно, было бы неплохо, если бы сначала сами преподаватели научились правильной позе при письме сидя.
Мои благословения.
* * *
В одном из своих писем о йоге Шри Ауробиндо высказывает определенные замечания по поводу йогической практики (садханы) молодыми людьми. Для полной ясности ниже я привожу текст этого письма. Я хотел бы знать ваше мнение относительно того, насколько в своей работе с учащимися мы должны учитывать приводимое там предостережение Шри Ауробиндо, с которым он выступает против пропаганды духовной жизни, с неумеренной восторженностью описывающей молодым людям ее понятия и опыт? Есть ли опасность зажечь в них, по словам Шри Ауробиндо, «мнимый огонь подражания»?
Письмо Шри Ауробиндо:
«Вообще говоря, нельзя назвать разумной слишком большую горячность в попытках увлечь людей – особенно совсем молодых людей – садханой. Садхак, вступающий на путь нашей йоги, должен прежде всего иметь внутренний зов, но, даже когда зов действительно есть, путь этот достаточно труден. Если же вы пытаетесь увлечь человека восторженной пропагандой, возникает опасность зажечь в нем просто мнимый огонь подражания, а не подлинный Агни, или же это будет кратковременная вспышка, быстро гаснущая под натиском витальных волн. Особенно велика эта опасность для молодых людей, легко поддающихся и увлекающихся новыми для них идеями и чувствами, ибо рано или поздно дают о себе знать неудовлетворенные потребности витального и человека начинает бросать из крайности в крайность, или быстро затягивает мощный водоворот обыденной жизни, жажда желаний и их удовлетворения, что так свойственно юности. Или же слишком тяжелым испытаниям подвергается незрелая, не готовая – или не совсем еще готовая – к последствиям поспешно принятого решения вступить на этот путь адхара. Когда человек действительно внутренне созрел, он преодолевает все трудности подобного рода и его садхана получает развитие в полной мере, но таких – меньшинство. Лучше всего принимать только тех, кто сам приходит к нам, а из этих приходящих – только тех, в ком внутренний зов – неподдельный и постоянный».[17]
Приведенное письмо замечательно и в высшей степени полезно.
Разумеется, высказываемое Шри Ауробиндо предостережение нужно постоянно иметь в виду, когда вы общаетесь с молодыми людьми, которым присуща склонность с легкостью менять свое мнение.
На занятиях вы должны быть как можно более объективным.
Мои благословения.
2 июня 1967 г.
Дорогая Мать, мне хотелось бы точно знать, что Вы понимаете под «объективностью» в своем ответе на мое предыдущее письмо. Значит ли это, что я не должен примешивать к своим мыслям и словам свои личные чувства, когда объясняю ученикам взгляды Шри Ауробиндо и Ваши на садхану?
Именно так.
Не нужно говорить ни о себе, ни о своих переживаниях и опыте.
5 июня 1967 г.
* * *
Преподаватели не имеют права отсутствовать в школе в те дни и часы, когда у них есть занятия. Те, кому нужно заниматься внешкольными делами в урочное время, не могут преподавать.
11 марта 1970 г.