Глава III. ПСИХИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ

Глава III. ПСИХИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ

Достоверно то, что я сказал о работе произведения Солнца

Гермес Трисмегист

Возлюби ближнего своего, как самого себя

Евангелие от Матфея, 22:39

Психическое лечение есть искусство исцелять душу и тело Человека силою праведного и направленного чувства.

Простым актом психического лечения является всякий акт милосердия и нематериальной помощи ближнему; а за эталон такой помощи мы принимаем способность к отождествлению или умение стереть эмоциональную границу между собой и нуждающимся в нашей помощи (назовем его пациентом, и это будет верно в любом случае).

Расскажу случай из практики, характеризующий главным образом возможности психического метода лечения.

Мне позвонил Человек, утверждающий, что его слепая теща, которую он приводил на одну из моих лекций, стала видеть контуры предметов. По его словам, эта пожилая женщина три года назад полностью потеряла зрение вследствие отслоения сетчатки глаз и уже два года как утратила чувствительность конечностей из-за внезапно поразившей ее анемии рук и ног.

Этот Человек, очень привязанный к своей теще, просил лишь «посмотреть» женщину, ибо, сказал он, она обрела веру и ее руки, до этого всегда холодные и бесчувственные, внезапно стали теплеть…

Глазам моим предстало тяжелое зрелище. Проситель ввел в кабинет очень бледную пожилую женщину, которой стоило явных усилий держаться прямо и стоять на ногах. Руки ее были белы, пальцы сгибались и разгибались с явным трудом. У нее было честное и открытое лицо, но это было лицо Человека, смирившегося с неизбежным.

— Вот, — тихо пожаловалась она, — ложку не могу держать. Вываливается… Подробная консультация обнаружила фактическое присутствие в организме пациентки следующих болезней: отслоение сетчатки глаз и потеря зрения; диабетическая ангиопатия рук и ног с ощущением «оледенения»; сахарный диабет; аритмия сердца; нарушение функций желудочно-кишечного тракта (постоянное расстройство желудка) и центральной нервной системы (заторможенное реагирование на физические раздражители, эмоциональная истощенность, отсутствие жизненных сил).

Пожалуй, впервые передо мной был пациент с таким в полном смысле этого слова феноменальным набором тяжелых, физиологически проявленных недугов.

Но было очевидно и другое.

Во-первых: не все перечисленные болезни обусловлены реинкарнационными причинами.

Во-вторых: психический аппарат пациентки явно настроен сотрудничать и бороться с болезнью.

Это убеждало, что значительную часть страданий этой женщины можно облегчить и, не освобождая ее от выполнения реинкарнационных обязательств, исцелить эмоционально, по возможности — физически и вернуть к активной жизни.

План лечения строится в данном случае следующим образом: в первую очередь мы обращаем внимание на болезни нереинкарнационные, разрушаем их связь с реинкарнационными и таким образом — уничтожаем.

Затем следует обратить внимание на побочные эффекты реинкарнации: на все изменения, вызванные в теле больной течением искупительных процессов. К таким изменениям, например, относится в нашем случае отслоение сетчатки глаз.

Как видите, такие побочные эффекты могут быть очень тяжелыми. Это тоже часть искупления, но часть не активная, а пассивная; иначе говоря — поддающаяся вмешательству.

— Итак, А. И., я попытаюсь восстановить ваши руки, вернуть вам чувствительность и способность контролировать движения, мы вместе излечим ваш желудок, исцелим нервную систему — вы окрепнете, у вас появятся силы, много сил, возможно, вы начнете видеть; но не в моих силах избавить вас от диабета и полностью вернуть вам зрение. Здесь действует десница Божия.

Позже, на исповеди, она рассказала мне несколько случаев из своей жизни, которые в полной мере (представляя ряд актов грехопадения) могли содействовать потере зрения.

И мы начали лечение.

Первой моей задачей было отделить диабетическую ангиопатию от сахарного диабета.

Это было сделано двойным путем: с одной стороны, при помощи гармонизации эмоционального мира, что нарушило подвластность диабетической ангиопатии диабету[210]; с другой стороны — стимулированием той части психического аппарата, которая отвечает за деятельность конечностей.

Такое стимулирование заключается в распространении внушаемой силы по всем клеточкам конечностей.

Разъединив эти две болезни, нарушив связь между ними, я встал лицом к лицу со следующей проблемой: болезнь проявила себя через комплексную закупорку тончайшей сети астральных сосудов, которыми сформированы кровеносные сосуды. Чтобы уничтожить такие мельчайшие гиперфизические тромбы, необходимо: во-первых, насытить кровь жизненной силой, достаточной для преодоления астральных препятствий; а во-вторых, направленным магнетическим влиянием стимулировать кровеносные сосуды и разбить образовавшиеся в них астральные «пробки».

Изменить астральную структуру крови можно, только полностью перевоплотив эмоциональную личность больного, поселив в каждой клеточке организма, в каждом Сефироте Астрального Плана две великие и целительные истины: осознание здоровья и силы. В специфику этих истин входит установление и задействование в каждом Сефироте аналогичного Имени Божьего; силовое влияние, направленное в этот Сефирот (с целью уничтожения причин болезни); эманирование качеств, желаемых для астрального перевоспитания больного, но также и многое другое, что не должно сообщаться, ибо представляло бы практическое раскрытие Тайны.

Заметим, что все изменения возможны только с позиций положительного Fatuuma (Отождествления). И когда Маг постигает великое чудо отождествления — нет такой болезни (кроме реинкарнационной), которая бы осталась неподвластной его силе. Действуя с позиций отождествления этого могучего двигателя целительного вдохновения, мы работаем на своей территории, в магическом кругу.

Далее я решил поработать с глазами пациентки. Одновременно с пробуждением ее разума я действовал на астральное тело таким образом, чтобы лучи света, попадая в мозг, передавали не физическую, но гиперфизическую информацию, возникая в виде образов. Это достигается посредством «уплотнения» астрального зрительного аппарата и диабатическим «утоньшением» глазного нерва.

Что происходит?

Мы как бы «утрамбовываем» две возможности, две способности человеческого организма; приближаем их на максимально возможное расстояние друг к другу. Влияя на глазной нерв, мы стимулируем содержащиеся в нем гиперфизические частицы, многократно увеличиваем их активность. И наоборот, при действии на те астральные области, которые являются ответственными за «прием» и «расшифровку» информации, мы, по возможности, стараемся сделать эту информацию как можно материальнее, доступнее физическим клеточкам мозга.

Параллельно такой работе с глазами я уделил внимание магнетическому стимулированию остатков инертной и бездействующей сетчатки.

На следующий день, после второго акта, пациентка сказала, что сравнительно ясно увидела у себя дома стоящую на столе белую кастрюлю, очертания дверей и висящее на стене декоративное керамическое блюдо.

После четвертого акта Священной Терапевтики зрительные способности астрального тела пациентки возросли настолько, что она смогла различить, например, шнур, свисающий с люстры…

Постепенно новые силы, вливающиеся в нее, становились все активнее, оказывали все большее влияние на истощенные участки организма. Прекратилось расстройство желудка, не оставлявшее больную на протяжении года. Кровеносные сосуды очистились — нервная сила и кровь стали свободно поступать в руки. Руки, до этого не способные удержать алюминиевую ложку, сделались теплыми, подвижными и сильными.

Уже после третьего акта пациентка была в состоянии самостоятельно выжать белье и поднять ведро с водой.

Последний акт был проведен. Я наблюдал с балкона за тем, как моя пациентка выходила из подъезда.

Остановившись на несколько секунд, она закрылась рукой от яркого весеннего солнца (в кабинете было очень темно)…и смело повела своего зятя к красной машине, припаркованной неподалеку от подъезда.

Я рассказал этот случай с единственной целью — чтобы наглядно показать: систематизированное и направленное психическое влияние раздвигает физические пределы.

Недавно я наткнулся в газете на статью известного психотерапевта Анатолия Кашпировского, который утверждал: «В медицинском смысле тело важнее духа». Потому, дескать, что «…сколько ни убеждай человека, что у него растет шестой палец, он у него никогда не появится».

Но именно при помощи метода, называемого нами духовным убеждением (а точнее, преобразуя его в высоконаправленный психический ток[211]), мы заставили глаза, начисто лишенные какой бы то ни было возможности преобразовывать световые волны в нервное раздражение, видеть и получать это нервное раздражение из «ниоткуда».

Зарождение психического метода относится к тем временам, когда человечество научилось вырабатывать организованные эмоции. Еще в глубокой древности коллективное желание общины оказывало влияние на течение и развитие определенных физических событий: успех на охоте, погодные условия, психическое и физическое состояние воинов.

Наиболее одаренные заметили, что, чем выше идейная наполненность и организованность такого желания, тем оно направлен- нее и, следовательно, действеннее.

Во главе каждого племени становился провидец, умеющий правильно организовывать желания и видеть нужные идеи. Эти люди — «шаманы» и «вожди» древнего человечества — вскоре научились придавать эмоциям более совершенную, уже почти магическую форму выражения — песнь, заклинание, ритуальный танец. Так появился психический метод врачевания.

Однако этот метод занял свое место в общей структуре Священной Терапевтики лишь в Эпоху Богов, с появлением первого Мессии, когда ценности эмоционального характера подчинились умственным ценностям.

Выразителем такой полной, совершенно необычайной в своей основе переоценки ценностей стал «Великий Метод Аналогий» (Methodus Analogae).

Это и есть эталон психического врачевания и водворения мудрости, равновесия и здоровья в больной организм.

Harmonia Mixtorum (Гармония Астросома) — так была названа эта великая тайна в египетской традиции.

Как возникают физические болезни? В чем их первичная сущность? Человеческое тело полностью, до мельчайшей клеточки заполненное душевным началом, своим астральным телом[212] — в какой-то своей части бывает оставлено началом духовным; иначе говоря, данная часть тела не освящена и не поддерживается присутствием духовной энергии. От этого покинутая Духом часть Астросома становится неспособной поддерживать гармоничное существование, в нее вселяется хаос… Хаотический процесс в душе рушит магнетическую структуру данного органа — и он заболевает.

Мы называем это потерей духовного иммунитета.

Итак, видно, что в общих чертах роль психического метода лечения сводится к комплексной гармонизации Астросома, или к методу Harmonia Mixtorum.

Мы познакомимся с психическим лечением, только изучив все возможные проявления метода Harmonia Mixtorum.

…Юноша в сияющих одеждах держит в руках два кувшина: золотой и серебряный. Из золотого кувшина, который находится у него в правой руке, он переливает некую жидкость в серебряный.

На лбу у него золотая повязка, одеяние охвачено золотым поясом, за который заткнут кусок чистого белого полотна.

Внимательно вглядывается он в бегущую струю — словно опасаясь расплескать нечто, будто выполняя тяжелую и важную работу, смысл которой ведом ему лишь одному…

Этот юноша — Солнечный Гений. Он — герметическое «Completum (Certum)[213] est quod dixi di operatione sobre Solis» — «Достоверно то, что я сказал о работе произведений Солнца».

У картины Четырнадцатой Тайны есть четыре актуальных в данном случае магических названия. Приведем их, чтобы читатель легче понял направление нашего психического исследования.

Первое — Deductio; что говорит о необходимости видеть, делать. Deductio означает умение наблюдать, делать выводы и применять их на практике.

Второе — Harmonia Mixtorum; об этом названии было сказано достаточно. Оно — центральное.

Третье название — Reversibilitas, то есть возобновление, восстановление.

И четвертое название, оккультное — Ingenium Solare, то есть солнечная работа, солнечное произведение, солнечное делание.

Удивительная гармоничная связь царствует всюду, где Божие Слово нашло отклик в умах и сердцах лучших из людей. Будь то Египет, где оно впервые родилось и было запечатлено в виде аналогичных картин и описательных текстов на суровом камне; или Иудея — куда без всякого изменения было перенесено рукой Моисея и вновь ожило, найдя новую аналогию, священное еврейское письмо. Как мы помним, это письмо названо священным именно потому, что целиком построено на священном египетском слове, или на Тайнах Магии. Так, например, древнееврейский иероглиф NUN (1), соответствующий Тайне Четырнадцатого Аркана, вполне отражает описанную нами картину, где верхняя его часть — золотой кувшин, или солнечный луч, а нижняя — серебряный (или лунное лоно, принимающее луч).

Приведем детальный рисунок иероглифа.

Связь, существующая между двумя частями иероглифа, отражает солнечную жидкость, льющуюся из верхнего кувшина в нижний. И здесь — глубокая истина. Ибо как Луна не светит сама по себе, но лишь при содействии Солнца и возобновлении (Reversibilitas) ее сил солнечными силами, так и Солнце проявляется даже ночью, при помощи Луны.

Представьте себе на минуту, что болезнь — это мрак, а здоровье — свет.

Но чтобы гармонизировать абсолютную ночь, Господь создал Луну, ночное светило, в которое вдохнул жизнь и свет посредством вливания в него солнечной силы.

Рассеять мрак… Вдохнуть жизнь, надежду и уверенность…

Древние понимали эти слова значительно лучше нынешнего самоуверенного поколения, исхлестанного недугами, стоящего на грани умопомешательства.

Мы разучились видеть и понимать Солнце. Вглядитесь еще раз в древнееврейский знак (1) — здесь подлинное понимание правильного использования и верных пропорций солнечных и лунных сил.

Сам факт переливания искомого качества (в нашем случае — здоровье) из золотого кувшина в серебряный уже наводит нас на мысль о том, что в процессе психического врачевания первичны силы солнечного характера.

Об этом и говорит Аркан, намекая, что Harmonia Mixtorum, которая влечет за собой здоровье, или Reversibilitas, обусловлена правильным применением Ingenium Solare (произведений Солнца).

Пользуясь нашим сравнением, относящим силу и здоровье к свету, а болезнь к мраку, скажем, что Астросом больного нуждается в определенном переливании света, однако и этого не достаточно.

Пользуясь образцом Божиего Творения, во мраке нужно создать ту опорную точку, которая послужит ночным основанием свету, дабы он не рассеялся. Нужно в душе больного создать Луну, чтобы ночь оставалась светлой всегда.

Что это значит?

Это значит, что наше психическое влияние должно быть не только силовым, но также и идейным, то есть наполненным духовно. Такая духовная наполненность, которая в момент положительного Fatuuma проникает глубоко в астральное тело больного и остается в нем, и служит Луной свету солнечных сил.

Эта тема тесно перекликается с так называемой «идеей осознания эманации», или, проще выражаясь, с процессом понимания сущности производимых действий: будь то магическое заклинание, жест, благословение или начерченная формула. Такое «понимание», осознание эманируемой в душу больного силы и представляется нам главнейшей опорной точкой воздействия на пациента, если угодно — залогом долговечности и истинности его здоровья.

В процессе психического врачевания есть три важных правила.

1. Перелить собственные силы солнечного характера в больной Астросом.

2. При помощи этих сил прочистить засорившиеся «двери» между положительным и отрицательным полюсом души пациента; придать положительному полюсу силу инволютивного инфлукса. Таким образом, реализовать в душе больного формулу NUN: заставить обе части Астросома сотрудничать между собой сравнительно односторонне, от Солнца — к Луне.

3. Ввести больного в состояние временной (возможно частичной) экстериоризации и погрузить его Астросом в солнечный луч.

Эти правила, примененные вместе, приводят к удивительным результатам. Относительно последнего правила важно сказать следующее: Священное Светило не подвластно влиянию Человека. Поэтому нельзя по собственному усмотрению и желанию материализовать солнечный луч и направить его на пациента. Можно, конечно, действовать через Гения Солнца, призывая его силу, но Гений — обособленная сущность и не даст такого деликатного, обволакивающего влияния на душу, как сам солнечный луч, прямое проявление светила. С Гением вы познакомились на картине Аркана, и, чтобы его призвать, необходимы также незаурядные знания и способности в области Церемониальной Магии. Поэтому нужно действовать как-то иначе, чтобы выполнить требования Аркана.

Верный путь подсказан выводом из Закона Аналогий: подобие рождает подобие.

Чтобы войти в луч, погрузиться полностью в его целительные воды, нужно сделать пациента подобным лучу.

Луч — это не пространственная категория. Говоря о семи вторичных причинностях, мы подразумеваем семь самых активных светил Солнечной Системы, а также их проявления, их эманации, непрерывно проникающие в физический мир и пропитывающие его.

Следовательно, погрузив пациента в определенное состояние — сущностно аналогичное данному лучу, мы вводим его в контакт с этим лучом, так как он везде и всюду, и нужно лишь открыть свои внутренние очи, чтобы увидеть его… И тогда целительные законы начинают действовать в том организме, который был погружен в луч.

И здесь задача адепта Священной Терапевтики и Мага — так повлиять на душу больного, чтобы комплексно разбудить в ней солнечные качества.

Частичное, по крайней мере, состояние временной экстериоризации является не суровой, но обязательной мерой для эффективного и правильного погружения пациента в солнечный луч. Почему?

О ЧАСТИЧНОЙ ВРЕМЕННОЙ ЭКСТЕРИОРИЗАЦИИ

В данном случае мы работаем на самом высоком астральном уровне, привлекая тонкую энергию Солнца. Если астральное влияние, оказываемое на пациента, ограничено только частным воздействием Мага, достаточно состояния положительного Fatuuma (которое и достигается проще, и — создаваемое начинающим оператором — не представляет почти никакой опасности).

Однако при работе с Солнцем оператор сталкивается с обстоятельствами, от него не зависящими. Приходится ориентироваться не на собственные качества, а на критерии солнечного луча, который никак не может подстроиться под нас. Поэтому проводить четкое, внятное лучу разграничение между душою и телом пациента — обязательно.

Как достигается здесь состояние временной экстериоризации? Так же, как и в любом другом случае — через первоначальное личное влияние Мага, направленное на подавление функций физического организма, и через направленную стимуляцию организма психического.

Первый этап работы — магнетический. Наше обращение к клеточкам тела заключает в себе подавляющий инфлукс (теоретически можете сравнить его с действием аллопата чая, только усиленным в сотни раз). Маг внушает телу магнетически его временную ненужность, призывает его удалиться и отдохнуть. Все это должно быть сообщено властным, непререкаемым тоном. Начиная с кончиков пальцев ног, мы заставляем все тело временно потерять чувствительность и двигательные способности, онеметь и как бы раствориться.

Таким образом, поднимаясь все выше и выше, захватывая новые органы и части тела, по мере выхода из области живота, к магнетическому влиянию мы прибавляем психическое, но уже другого свойства. Это — эволютивное влияние.

Здесь, на той точке, где сливаются и перекрещиваются два вида воздействий, начинается первый этап экстериоризации.

Приостанавливая активную клеточную деятельность тела и вызывая к жизни все силы души (многие из которых оставались до сих пор подавленными), мы разделяем эти два начала, частично прекращаем взаимодействие между ними. Вот что говорит об этом исключительном процессе Гермес Триждывеличайший:

«Ты отделишь землю от огня, тонкое — от грубого, осторожно и с большим искусством».

Эти слова, проступившие из глубины тридцати двух тысячелетий, — самое древнее и самое глубокое определение сущности временной или частичной экстериоризации.

Между временной экстериоризацией и частичной временной экстериоризацией существует разница.

Она заключается в том, что астральное тело Человека может быть экстериорнзнровано как полностью, так и частично; но иногда верно применять полную экстериоризацию, а иногда — частичную.

В первом случае состояние временной экстериоризации сводится к максимально допустимому разграничению астрального и физического тела, когда единственным связующим элементом между ними остается флюидический жгут, сущность которого была определена в разделе о вампиризме. Правильно сказать, что все сообщение между двумя «телами» пациента протекает в форме флюидического жгута (сведено к этой форме).

В принципе частичной экстериоризации Астросома вполне достаточно для осуществления контакта с силою солнечного луча. Однако в этом случае погружение в луч также будет частичным, неполным. Понятно, что в контакт с лучом вступят именно экстериоризированные части Астросома, те, которые «вышли за пределы тела»…

Если оператор прибегает именно к такому виду экстериоризации — флюидический жгут отсутствует. Необходимость в нем исчезает, так как роль связующего элемента играет низший Сефирот Астросома (TIPHERET), который все еще находится в контакте с высшим Сефиротом тела — NETCAH.

Силовая, или качественная, степень этого контакта свидетельствует о качестве самого процесса частичной экстериоризации. Например, чем активнее «сотрудничают» между собой эти два Сефирота — тем больше напряжение, возникающее между ними, следовательно — тем крепче будет и связь…

Но как только напряжение идет на убыль, темп взаимодействия Сефирот замедляется и начинается процесс экстериоризации.

Вспомним: ведь практически вся деятельность души и тела, вся циркуляция токов магнетической силы, переходящей в биологическую, и наоборот — биологической, переходящей в магнетическую, сведена к этой «точке», к точке пересечения низшего центра души и высшего центра тела.

Контакт с солнечным лучом, осуществленный посредством временной (полной или частичной) экстериоризации, так же как и степень экстериоризации, может быть более или менее активным. Однако это в равной мере зависит от личных качеств пациента и правильной работы оператора.

Позже, в разделе, посвященном последовательности проведения акта, я сообщу несколько общих и безвредных формул, раскрывающих это состояние с практической стороны.

О РЕАЛИЗАЦИИ ФОРМУЛЫ NUN В АСТРОСОМЕ ПАЦИЕНТА

Когда закрываются двери, ведущие из разума в душу, а из души в тело? Когда Человек теряет связь со здоровым «Я» и с собственным целительным началом?

Мы ответим на этот вопрос сравнительно просто: когда мера человеческого эгоизма превышает меру Божиего терпения.

И это не философское определение, а закон оккультной механики.

Маги Египта предлагают следующее сравнение.

Представьте себе свой эмоциональный мир, свою душу в виде обширного внутреннего двора святилища (храма).

То, что находится в храме, — священно. Это — Слово Божие, запечатленное в каждом, Дух. То, что находится за пределами двора, — осквернено. Это — человеческое тело. И, наконец — та сущность, которая живет во дворе храма, — есть ЭГО, или так называемое собственное «Я» большинства людей.

Оглядевшись вокруг, вы видите две массивные приоткрытые двери: одна из них служит сообщением между внутренностью святилища и двориком, а другая соединяет двор со всем внешним миром. Представьте себе также, что первая дверь открывается наружу (во двор), а вторая — вовнутрь[214].

Вы находитесь в самом центре дворика, вы — хозяин этого красивого места.

Стоя у небольшого прозрачного бассейна, который располагается посередине двора, вы любуетесь собственным отражением, и это — высшее эстетическое наслаждение. Уже давно никто не посещал этот храм, и погруженного в созерцание хозяина не волнуют запыленные статуи, стоящие у входа в Святая Святых, он забыл, как выглядит алтарь, медленно забывает, что находится за стеной храма.

Вдруг случайный прохожий заглядывает в приоткрытую дверь…

Но что случилось с хозяином? Он преобразился: нахмурился, пытается заслонить собою бассейн, гневно указывает пришельцу на выход. И тот, смущенный, удаляется.

Этого, однако, мало властелину двора. Боясь, что придет еще кто-то, он бежит к дверям, надежно запирает их на все засовы и замки, и только выбросив ключи, успокаивается. Он, не ведая, что творит, закрывает дверь, ведущую во двор из внутренности святилища. Чего он боится? Что сам Господь явится к нему из среды остывшего жертвенника?

Проходят годы, засовы ржавеют, уже давно огрубело лицо хозяина, утратило свои плавные черты, высох бассейн…

Охваченный странной тоской, он подходит к двери во внешний Мир, слабыми руками царапает ржавый засов, озирается вокруг диким взглядом — ищет ключи. Поздно! Засов сросся с металлом замка. Ключи потеряны.

В необъяснимом приступе тоски и отчаяния он, потерянный в себе самом, падает на колени перед закрытой дверью в святилище. Молится утраченному Богу — громко, вслух.

Что за звуки? Уж не Дух Божий ли вернулся в треснувший камень алтаря? Нет. Это мощные удары во внешнюю дверь. Разъеденные засовы упали, посыпалась гнилая древесина.

Изумленный, властелин двора оборачивается. В скрещивающихся потоках солнечного света, бьющих сквозь раму сорванной с петель внешней двери, стоит Тот, кто не был впущен. В руках у него — связка ключей. Улыбаясь, Человек неслышно идет к запертой двери храма.

На сегодняшний день симптомы болезненного эгоизма можно обнаружить у 90 % людей. Утверждаю, эгоистический фактор есть главная механическая причина образования ганглий и психических тромбов в связях между Планами триединства и полюсами души.

Скажем конкретнее, чем вызван недуг.

Известно, что всякое чувство обладает свойствами энергии и материи, способно оказывать прямое и очень яркое влияние на аналогичную себе среду — другие чувства, психическую материю вообще.

Где влияние такого активного «чувства» будет максимальным: в той среде, где оно родилось и взросло или же во внешней среде (в психике других людей)?

Понятно, что в своей собственной среде, поскольку объекты воздействия и взаимодействия (другие эмоции, психические центры) — близко, буквально под рукой.

Как же ведет себя материя эгоизма?

В эпицентре мнимого «Я» поднимается эмоциональный ветер, который разрастается подобно урагану. И имя этому урагану — «Мое Мнение». Моя драгоценность, мой клад — моя «индивидуальность», которая стоит выше всякой объективности, превыше всех Алтарей Мира.

О, как много жертв было принесено тебе, Великое Мнение! Как много крови ты выпило!

Что произойдет с двумя дверями, открытыми по направлению к эпицентру урагана?

Они захлопнутся.

Так, полностью или частично, в зависимости «от силы ветра» прерываются взаимосвязь и правильное сотрудничество между Планами и полюсами.

Но так или иначе, какое-то количество жизненной силы должно просочиться через закрытую дверь — во внешний мир, в физическое тело. Иначе его существование окажется невозможным.

У «двери» начинает собираться все больше и больше различного рода психических сил (главным образом отрицательного характера), которые стремятся проникнуть в тело, но вследствие своего более грубого характера не могут преодолеть препятствие.

Узловое скопление множества подобных сил, связанных вместе и запирающих данный канал психического организма, называется отрицательной ганглией.

Только одна такая сила, перекрывающая данный канал, называется психическим тромбом.

Такие ганглии и психические тромбы можно сравнить с ржавчиной, разъевшей и намертво скрепившей засов закрытой некогда двери.

Известны случаи, когда эгоцентрики, больные тяжелой формой нарциссического невроза, падали в обморок без всяких «физических» причин. Обморочное состояние возникает от того, что жизненная энергия души на какой-то момент оказывается совершенно изолированной от тела — и его функции приостанавливаются.

Поэтому правильная взаимосвязь между Планами человеческого организма — самое главное условие психического и физического здоровья.

Однако, помимо своего так называемого планового значения, которое относится к Закону Триединства Человека, формула «NUN» имеет более конкретизированный, чисто астральный вариант применения.

Речь идет о внутренних дверях души, которые служат сообщением между полюсами Астросома личности.

Формула NUN — или изученная нами тайна переливания солнечной жидкости — в равной мере относится и к триединому организму Человека (к правильной взаимосвязи между его Планами), и к гармонии чисто астральной, о чем, собственно, и говорит Аркан в первую очередь.

Сущность практического метода Harmonia Mixtorum применительно к полярности души состоит в том, что отрицательный полюс Астросома не может и не должен быть предоставлен самому себе.

Ибо в таком случае его коагулирующая энергия, которая под разумным и чутким управлением высших сфер души может быть направлена созидательно, начинает разрушать и руководствоваться в оценке ситуаций Собственным Мнением.

Не удивляйтесь, каждая частичка души Человека обладает определенной сознательностью и самостоятельностью, и то же самое, как было показано раньше, свойственно клеточкам тела, насквозь пропитанным душевным началом.

Итак, мы выяснили, что секрет положительной работы отрицательного полюса Астросома Человека — в постоянном контроле и наблюдении, который осуществляет за ним положительный полюс. Этот контроль выражается в форме постоянной силовой эманации, инволютивного инфлукса, направленного от положительного полюса к отрицательному, который придает всем отрицательным частичкам единое векторное направление движения. Чем больше уклонение от этого направления — тем большую власть над душой приобретают хаотические процессы, так как движение частиц становится разрозненным, ненаправленным; в общем — действительно хаотическим.

Позже, в IX части книги (глава «Лечение силою мысли», раздел «Ассимиляционная процедура «NUN»), мы сведем все сказанное здесь в единый метод самостоятельной работы — ассимиляционную процедуру «NUN», применение которой позволяет восстановить прерванное плановое сообщение организма; проассимилировать ганглиональные узлы и накапливающиеся в отрицательных сефиротических подподпланах психические осадки (механически привлекающиеся к узлам, наслаивающиеся на них), наконец — возобновить постоянное векторное и иерархическое влияние АОВа нашего Астросома на его отрицательный полюс, AOD.

Что же может быть причиной уклонения от векторного влияния силовой эманации АОВа?

Конечно, ослабевание или прекращение поступления инфлукса из положительной в отрицательную сферу.

Можно выделить три причины этого: непроявленный Дух, уязвленный (минимальный) положительный полюс Астросома и образование отрицательной ганглии или психического тромба в связи между полюсами.

Последнее неизбежно ведет к медленному поглощению положительного полюса отрицательным и к хаотическому его разрастанию.

И даже если Духовное начало Человека в какой-то момент начнет пробуждаться, оно окажется перед закрытой дверью, засовы которой выковал сам Человек.

Вот к каким последствиям приводит Великий Эгоизм, столь высоко вознесенный сегодняшним обществом.

Как же, однако, бороться с этим явлением, которое в прямом смысле сделалось наказанием для двадцатого столетия?

Отчасти намек на это дан в египетской притче: только Человек, раскаявшийся в собственном эгоизме, желающий осилить это чудовище, достоин переливания целительной жидкости.

В чисто практическом смысле загадку решает Аркан: Гений держит свою правую руку с Кувшином Солнца высоко над левой, «лунной», и, пристально смотря на правый кувшин, переливает жидкость. Это означает необходимость следующих действий:

1. Разбить собственным направленным инфлуксом ганглию или психический тромб, закрывающий «дверь» между душою и телом. («НЕ ВПУЩЕННЫЙ» срывает ржавые засовы).

2. Вывести частицы разрушенного ганглионального узла в нейтральное пространство — конденсатор.

3. Раскрыть «духовные двери» пациента: введя его в состояние положительного Fatuuma, разрушить эмоционально все духовные противоречия, одновременно властно вызывая к жизни Духовное начало. Форма влияния: заклинание, переходящее в моление.

4. Пользуясь одновременно силою пробужденного сознания пациента и собственной силой придать положительному полюсу Астросома пациента качество инволютивного направленного инфлукса: от Солнца — к Луне.

Такую последовательность действий оператора мы называем реализацией формулы «NUN» в Астросоме пациента.

О ПЕРЕЛИВАНИИ ЧАСТНЫХ СИЛ СОЛНЕЧНОГО ХАРАКТЕРА

Есть одно главное требование, которое предъявляет Эзотерическое Духовное Право к адепту Священной Терапевтики, выполняющему задачу Четырнадцатой Тайны — Harmonia Mixtorum, в собственной душе. Ибо тот, кто не знает путей к совершенству и не следует им неукоснительно, не может совершенствовать и перевоплощать других людей.

Третий вид Ingenium Solare представляет собой личное солнечное воздействие Мага на болезнь.

Оно целиком протекает на четвертом сефиротическом луче: на луче Милосердия. Исцелить силою праведного чувства означает искусство выделить и направить этот луч в больную душу, причем не в аналогичный Сефирот, а в любой необходимый.

Иначе говоря, немного требуется умения, чтобы любить любящего и благотворящего вам: четвертый луч механически проникнет в доминирующий Сефирот такого Человека. Но, как правило, милосердный не болеет.

Под словом «больной» подразумеваются: несовершенный. По- пробуйте-ка возлюбить истинной Христовой любовью несовершенство, чтобы изменить его!

Вот это и будет проникновением солнечной силы (силы любви) в Астросом пациента.

Конечно, далеко не весь метод психического лечения — в плане личного воздействия Мага — основан на эманациях четвертого луча.

Говоря именно об этом виде лечения, следует различать Законы Ingenium Solare (основанный на «Certum est guod dixi de operatione sobre Solis» Гермеса Трисмегиста) и Caritas (Отождествления), который опирается на опять же Гермесово «Sicut guod est inferius, est sicut id guod est superius».

Сформулируем для себя основную разницу между этими фундаментальными законами.

1. Закон Caritas действует всюду, где мы сталкиваемся с методами оккультного лечения, за исключением духовных исцелений и теургического взывания; a Ingenium Solare — только при наивысших проявлениях психического лечения.

2. Закон Caritas связан с Methodus Analogae (п. 2 «Изумрудной Скрижали»), a Ingenium Solare — с Harmonia Mixtorum (п. 13 «Изумрудной Скрижали»).

3. Частное Ingenium Solare состоит в выделении солнечного луча из четвертого Сефирота HESED (Милосердие) и эманирования его в любой данный Сефирот или связующий канал; a Caritas действует только через отождествление или установление аналогии между данным Сефиротом больного с аналогичным Сефиротом Мага и лишь затем — через эманирование согласованного качества из Сефирота Мага в соответствующий Сефирот больного.

Законом Отождествления (в его психическом проявлении) мы займемся немного позже, а пока закончим тему частного солнечного влияния Мага. Итак, можно сделать вывод, что эманирование четвертого луча из Астросома оператора в Астросом пациента есть предельное активизирование (стимулирование) этого луча по отношению к данному пассивному Сефироту больного.

Как же сделать солнечный луч нашей души предельно активным? Ведь в этом, кстати говоря, сокрыт не только успех лечения, согласно Законам Священной Терапевтики, но и ваш повседневный успех внутри себя, в отношениях с близкими людьми, в критичных и спорных жизненных ситуациях. Приходилось ли вам слышать доброжелательные, полные любви и уважения отзывы о ком-то, возможно, о вашем хорошем знакомом: «О! Это солнечный Человек!»? Задумывались ли вы над секретом такого обаяния, над причинами уважения (иногда преклонения), которое окружает «подобных Солнцу»?

Попытаемся раскрыть эту тайну.

Солнечный луч есть луч реализации. Это первый луч души, наиболее приближенный к Духовному, но уже являющийся энергией лучистого (астрального) характера. На силе солнечного луча основана реализация всякой человеческой идеи, мысли или стремления. Вы должны стремиться реализовать всякую созидательную мысль, возникающую в вашем сознании, мысль, вдохновленную законами добра.

Наука воли, четыре главных закона которой мы приведем здесь, есть наука реализации. А Маг и адепт Священной Терапевтики, работающие на психическом уровне, непрерывно реализуют свои мысли в душе больного.

Солнечный луч — это канал, по которому текут ваши целительные мысли.

Крупнейший французский оккультист девятнадцатого века Эли- фас Леви в своей книге «Ритуал Трансцедентальной Магии» сказал о реализации идей так: «Каждое невоплощенное намерение — это пустое намерение, и речь, — выражающая его, — тщетная речь».

Действие становится действием лишь тогда, когда оно предопределяет волю. Поэтому, как говорится в священных и символических книгах, «люди будут судимы не по их мыслям и намерениям, а по их делам. Для того чтобы быть, мы должны действовать».

Итак, что значит действовать истинно?

Реализация всякого действия, будь то эманирование солнечного луча или намеченная вами цель в жизни, всегда обусловлена верным, последовательным и неукоснительным соблюдением следующих четырех законов.

Мы называем их «Законами Сфинкса».

Во-первых, следует однозначно определить для себя цель. В Священной Терапевтике — это верная диагностическая формула, раскрывающая Магу объект воздействия. В повседневности — это всякая разумная цель, которая не оппонирует законам добра. Установите параметры этой цели для себя сами, чтобы достичь предельной ясности, запишите ее на чистом листе бумаги по возможности наиболее коротко. Скажите себе, что это — единственно важная цель для вас на данном участке времени (важно определить границы этого участка). Наконец, требуется осознать физические, психологические и духовные средства, при помощи которых вы достигаете своей цели. Здесь адепт Священной Терапевтики должен уяснить себе разряд сил, с которыми ему придется столкнуться и взаимодействовать, а также прийти к мысли принесения себя в жертву и принятия вовнутрь себя боли своего ближнего.

Таким образом, первый Закон Реализации сформулируем как «Знание».

Во-вторых, при достижении уже знаемой цели вы должны избавиться от всякого колебания или страха, помня о том, что десница Божия незримо простерта над каждым, кто делает Его работу.

Никогда не говорите в своем сердце: «Может быть…», утверждайте: «Да будет так!»

Поэтому второй Закон Реализации — «Сметь».

В-третьих, осознав цель и победив колебание или неуверенность, необходимо возжелать исполнения задуманного превыше всех других материальных и эмоциональных вещей.

Берегитесь, однако, ставить свое личное выше Божественного, то есть выше Духовного блага, которое должно быть желанным всегда и которое принадлежит Богу. Такие безумцы бывают наказаны жестоко, ибо, определив и умственно осознав свои цели, будучи нередко людьми очень смелыми, они не умеют желать истинно, ставят собственную цель превыше разумных Законов Мироздания вместо того, чтобы действовать в согласии с ними.

Ваше желание нуждается в качестве беспрекословности перед лицом внешних обстоятельств. Тот, кто постиг и выработал в себе такое качество, одним словом своим может разрушить всякое неблагоприятное обстоятельство или, по крайней мере, избежать его пагубного влияния. Воля такого человека подобна чистому и яркому лучу, выкованному из стали, который пронзает мрак окружающего хаоса, принуждая его отступать и подчиняться. Помните: правильное желание рождается из Цели и Смелости, поэтому очень важно соблюдать два предыдущих правила.

Остерегайтесь слов «хотелось бы…», но, согласно старой египетской формуле, говорите: «Я жажду!» и тогда Дух льва, вечно смелого, властелина вод, покорителя, войдет в вас.

По формуле магического кватернера льву принадлежат воды потому, что он не просто желает чего-то, но жаждет страстно, необоримо…

Желание в Священной Магии есть жажда. Ибо никакое желание не может сравниться по силе с гласом вопиющего в пустыне — с гласом жаждущего. Однако если чистая жажда превратится в жадность, вы падете и в глазах Божиих, и перед лицом поставленной цели. Тогда неудачи начнут преследовать вас и искушать душу миражами денег, власти, утверждения себя над другими.

Поддайтесь этим словам лжи — и большая цель останется невыполненной, а душа будет погублена навечно.

Итак, третий Закон Реализации — «Жаждать».

В-четвертых, для того чтобы все предыдущие законы ожили и воплотились в действительности, они должны обладать предельной концентрацией, самообособленностью.

Как добиться того, чтобы глас вопиющего в пустыне — знающий, смелый и жаждущий — не превратился в неуместный крик? Ибо кто не умеет слушать сообщаемое шепотом и читать почти невидимое, не добьется необходимой концентрации мысли. Сознание такого Человека невнимательно к высшим мирам, не обособлено в себе самом и потому теряет важную энергию.

Воплотить мысль в материю — значит довести значение ее энергии до предельно возможной концентрации. Об этом и говорит четвертый Закон Сфинкса.

— Человек! — безмолвно призывает бычье туловище священного изваяния. — Молчи!

Вы замыслили нечто глубокое, прекрасное. Осталось лишь воплотить эту идею — такую, казалось бы, близкую и доступную — в материю, придать ей окончательные живые формы. Но вас — творца новой мысли — переполняет радость. Вы пойдете и расскажете своим друзьям и знакомым. Поговорите с десятью, а может быть, с двумя десятками человек. Попросите совета или помощи. Но к концу дня что-то незаметно уйдет. И на следующий день не останется ничего из того азарта, который переполнял вас. Идея утратила свой потенциал энергии. Вы раздарили его.

Вопиющий в пустыне превратился, если угодно, в кричащего на тротуаре.

С кем этого не случалось?..

Сохранение тайны и молчания относительно данной идеи до момента ее воплощения в материю делает реализационную энергию идеи предельно обособленной, способствует ее максимальной концентрации.

Здесь — концентрация и реализация — суть две вещи, идущие нераздельно, рука об руку.

Соблюдать молчание — значит создать второй, эзотерический круг в собственной душе и творить там таинство.

Поэтому четвертый Закон Сфинкса говорит: «Молчать».

Итак: Знать, Сметь, Жаждать, Молчать — четыре закона, управляющие магическими церемониями, исцелениями и повседневной жизнью Человека. Кто нарушит их при достижении задуманного — против того обратятся его собственные руки и рухнут его достижения в материи.

Вглядитесь в лицо Сфинкса. Вечно знающий; неустрашимый и спокойный перед лицом времен, поколений и пустынь; в своей воле — непоколебимый и — всегда молчащий…

Кто сотворил тебя, неизменный, как вечность, неуловимый, как Дух?

Адепт Священной Терапевтики должен помнить: личная Нагmonia Mixtorum, которая обусловливает умение выделять солнечный луч, а также его ясность и силу, достигается через отождествление с формулой Сфинкса. Практикуйте эти законы, и придет день, когда вы обрящете в себе его лицо.

ПРАКТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ПСИХИЧЕСКОГО ЛЕЧЕНИЯ

Практическим методом психического лечения называется такое физическое действие, которое служит посредником для правильной передачи целительной силы во время акта Священной Терапевтики.

Исходя из сделанного определения, установим основные, если можно так сказать, виды физического посредничества между психикой Мага (предварительно организованной по кватернеру Сфинкса) и пациентом как объектом применения нашей организованной силы.

Вспомните задачи психического лечения, сформулированные нами в начале этой главы.

У всех задач, каждая из которых действует отлично от других, есть нечто общее в основе: это индивидуальная сила Мага, управляющая их действием.

Вот почему мы уделили столько времени разъяснению теории операций в психической материи и Законов Сфинкса применительно к Человеческой личности: от правильно организованных действий Мага зависит выполнение задач лечения, а значит — и здоровье вашего пациента.

Ведь независимо от того, заклинаете ли вы какую-нибудь целительную идею на уровне солнечного луча или вводите пациента в состояние временной экстериоризации, чтобы удалить из его Астросома отрицательную ганглию, вы сперва пользуетесь собственной властью и лишь затем — внешними силами.

Чтобы погрузить больного во всеобщий солнечный луч, необходимо сначала ввести его в состояние временной экстериоризации. Это ваше влияние, и ни один Дух или Ангел, ни одна астральная сила не заменят его.

Для того чтобы правильно распределять магическое влияние и управлять им, существуют практические методы психического лечения.

Они делятся на следующие виды:

I. Жест

1. Благословение

2. Окропление

3. Помазание

II, Пассы

1. Продольные

2. Поперечные

3. Сверлящие

4. Вибрирующие

5. Обволакивающие

III. Слово

1. Заклинание

2. Беседа

3. Убеждение

Сделаем краткий обзор этих методов.

I. Жесты

Сила магического жеста зависит: от личных качеств и духовного авторитета Мага, от состояния живой или неживой материи, по отношению к которой применяют жест, и от состояния природных сил на данный момент.

Поясним. Христос говорил, что тот, кто обладает верой, способен двигать горами. Сила адепта — его вера. В нашем представлении подлинная вера есть мудрость, соединенная с логикой или наделенная истинным знанием нравственная воля.