Глава VI. ТЕУРГИЧЕСКИЙ, ИЛИ КВИНТЭССЕНЦИАЛЬНЫЙ ЭТАП
Глава VI. ТЕУРГИЧЕСКИЙ, ИЛИ КВИНТЭССЕНЦИАЛЬНЫЙ ЭТАП
Пятый этап акта Священной Терапевтики является квинтэссенциальным. Роль его — в подтверждении духовного и энергетического итога всему акту лечения. Поэтому в структуру пятого этапа входят большие и малые теургические формулы, всегда сопровождающиеся яркой ментальной экспансией Мага, Эта экспансия есть движущая сила пятого этапа, ибо несет волю Мага в душу и разум пациента, а его мольбу об исцелении — Богу.
В главе «Теургическое лечение» мы говорили о Великом Теургическом Таинстве, выражаемом Девятнадцатым и Двадцатым Арканами Магии.
Таинство это — неприкосновенно.
Иначе говоря, его «технология» не может быть раскрыта, передана информативно Учителем ученику, выражена словом или земным языком. Поэтому Магические Арканы, говорящие о Теургии, представляют лишь путь внутреннего постижения Таинства, а не саму его сущность.
Но, с другой стороны, Таинство — как величина духовная — неизменно проявляется в форме. Это значит, что находящееся на «небе» имеет отражение на «земле», пусть даже такое отражение всего лишь слабое напоминание о действительном содержании «небесной» вещи.
Выражаясь магически — через отражение можно установить контакт с действительным содержанием.
Этот основной закон практической Магии действует и в Теургии.
Очевидно, наша задача заключается в том, чтобы разыскать земные отражения небесных вещей.
На это указывает и Двадцать Второе (или Великое) Таинство:
1. Absolutum (Абсолютное).
2. Adaptatio Operis Magni (Приготовься к созданию совершенного искусства).
3. Omnipotentia Naturalis (Всемогущество природное).
4. Corona Magica (Корона магов).
Что подразумевали древние маги под этими формулами?
Несомненно, что АБСОЛЮТНОЕ через ПРИСПОСОБЛЕНИЕ (приспособление — буквальный перевод латинского «Adaptatio») отражается в ПРИРОДЕ и делает ее ВСЕМОГУЩЕЙ.
Гермес Трисмегист сказал об этом так:
«И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через размышление Единого, так все вещи родились от этой Единой Сущности через приспособление».
И тот, кто понял это, в полной мере владеет КОРОНОЙ МАГОВ. Но что такое эта мистическая «Корона»?
В главе «Оккультная анатомия» было определено: «Человек, сумевший подчинить Духовному центру свой принцип действия, именуется Великим Иерофантом». Как вы помните, Духовный центр, по-древнееврейски называемый KETHER, буквально значит «ВЕНЕЦ», или «КОРОНА». Физическим органом Венца является шишковидная железа.
Вот мы и нашли значение четвертого названия, но по-прежнему не приблизились к сущности Таинства.
Чтобы понять (по крайней мере — понять!), о чем говорит оно, скажем: всякое материальное отражение Божественной Воли — есть ключ к ее пониманию и к взаимодействию с ней.
Но ведь материальные вещи видны, доступны и понятны всем, значит ли это, что и Божественная Воля доступна пониманию каждого через свое отражение?
Ни в коей мере. Видеть отражение Божественной Воли недостаточно. Нужно еще уметь делать правильные выводы об увиденном. Поэтому и сказано: «Имеющий уши — да услышит, и имеющий глаза — да увидит».
Будем называть эти магические и теургические ключи, сокрытые от поверхности взгляда и распространенные в ПРИРОДЕ, «тайными ключами», или «Claviculum Secretis».
Вот еще одно обоснованное третье определение Таинства. Получаем двойное третье название Двадцать Второго Аркана: Omnipotentia Naturalis/Claviculum Secretis.
Итак, существуют ли какие-нибудь Claviculum Secretis в теургическом действии, точнее, найдены ли они?
Да, такие ключи есть, и они найдены. Иное, что далеко не всякий человек способен внутренне соответствовать им. Это и делает Великое Искусство недостижимым для незрелых, слабых и алчных душ.
В главе «Теургические лечение» было указано на некоторые из тайных ключей, приведены две формулы: «Философского камня» и «пентаграммы МАШИАХ».
Теперь скажем точнее:
Тайным ключом теургического действия является такая магическая формула (атрибут, жест, слово, изречение, текст и т. п.), составленная по Закону Аналогий, которая выражает некую объективную духовную силу или группу сил.
Ясно, что в применении к Священной Терапевтике такая формула должна быть прежде всего целительной; то есть информация, которую она несет, должна свободно усваиваться Духом, психикой и плотью Человека[272].
Здесь, в этой главе, мы классифицируем некоторые из известных магам тайных ключей, происхождение и теоретическое применение которых может быть раскрыто в общих чертах.
При классификации для удобства воспользуемся «формой применения» ключей: будь то жесты, малые или большие формулы, атрибуты или священные изображения…
Надо указать еще на тот важный факт, что в общей классификации часто одной форме соответствует другая. Например, у величайшей теургической формулы TETRAGRAMMATON есть аналогия и среди жестов, и среди священных изображений; наконец, ей присуща и словесная форма… Поэтому для начала мы запишем классификацию теургических формул в определенной последовательности: от Старших (Великих) ключей каждой формы к Младшим. И там, где дальше будет возникать аналогия с каким-то ключом из предыдущего раздела, мы укажем на это.
Однако не будем забывать, что данная классификация — эзотерическая, ей присуща внутренняя Тайна. Поэтому приводятся лишь некоторые из существующих формул. И делается это не «для практики» (ибо говорилось, что теургической практике научить нельзя), а для сравнительного анализа. С другой стороны, такая классификация может сказаться полезной и в практической работе адептов Священной Терапевтики.
CLAVICULUM SECRETIS (КЛАССИФИКАЦИЯ ТАЙНЫХ КЛЮЧЕЙ ТЕУРГИИ)
I. ФОРМА: МАЛЫЕ ФОРМУЛЫ
Имена Божии (Шгмоты): АМЕН, или Великое Имя Божие [273] (др. — егип.):
Подлинное египетское произношение: «АМЕН».
Принятый исторический перевод: «АММОН».
Значение: «СОКРЫТЫЙ», «ЕДИНОСУЩНЫЙ».
Древнееврейское прочтение — также: «АМЕН» и «IAHVE» (см. следующий раздел).
Христианское католическое произношение — также: «АМЕН». Христианское православное произношение: «АМИНЬ».
TETRAGRAMMATON, или Великое Имя Божие (др. — евр.): Раздельное древнееврейское произношение — «IOD-HE-VAU-HE». Единое — «IAHVE».
Латинское произношение: «TETRAGRAMMATON».
Мессианские формулы
Пентаграмма «MASHIAH», или изречение «МЕССИЯ». Пентаграмма «ИЕШУА», или изречение «ИИСУС». Изречение INRI:
IESUS NAZARENUS REX IUDEORUM — ИИСУС НАЗАРЯНИН ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.
IGNE NATURA REVONATOUR INTEGRAT — ОГНЕМ ПРИРОДА ВОЗОБНОВЛЯЕТСЯ ВСЯ. IN NOBIS REGNAT IESUS — В НАС ЦАРСТВУЕТ ИИСУС.
Формула неподвластности (злу, болезни, насилию)
Изречение «SHEMAMPHORASH» (др. — евр.).
Реализационные формулы
ЕВ и AGLA (др. — евр.)
Закон и изречение «DAATH» (др. — евр.)
Формула «СОЛОМОН», или изречение «SHALOME» (др. — евр.),
Квинтэссенциальная завершающая реализационная формула «VERUM EST» (лат.)
Квинтэссенциальная завершающая реализационная формула «ДА БУДЕТ ТАК»;
Квинтэссенциальное завершающее реализационное изречение «АМЕН».
II. ФОРМА: БОЛЬШИЕ ФОРМУЛЫ
Моления Имен Божиих
Именословие «КАДИШ», или моление Великого Имени Божиего. Моление Первого Имени Божиего — ЭХЙАХ.
Моление Второго Имени Божиего — ЙАХ.
Моление Девятого Имени Божиего — АДОНАЙ МЕЛЕХ.
Египетские Моления[275]Моление «Пробуждения»:
«Настали дни, и высится Земля в зените Славы…» Моление «Освобождения»: «Тебя я славлю, Владетель лучезарный Царства Мертвых…» Заклинание «Скольжения по спине чудовищного Апопа…»: «О ты,, зловещее творение из воска!..»Моление христианской инициации «Отче наш»
Молитва Мессии
Пентаграмма Крови (МАШИАХ): «Возобновленные очищающей жаждой…»
Моление исповеди
«Исповедь»: «Исповедую Всемогущему Богу, Творцу неба и земли…»
III. ФОРМА: ТЕУРГИЧЕСКИЕ ЖЕСТЫ[276]
Благословения
Знаком Герметического креста. Знаком Тернера. Знаком Пентаграммы: а) Древнее; б) Сефиротическое[277]. Знаком Молчания. Знаком Анубиса.
Венценосное Благословение («Corona Magica»).
Посвятительные жесты
Окропление. Помазание.
IV. ФОРМА: СВЯЩЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ
Картины
Сфинкс.
Картины Мажорных Арканов Магии: с 1-й по 22-ю.
Начертания (древнееврейские)
Древнееврейское Начертание Великого Имени Божиего:
1) по ключу Кватернера (Герметический крест);
2) иерархическое начертание;
3) треугольник, вписанный в круг.
Необходимо знать, какой жест к какой группе болезней следует применять.
Древнееврейские начертания Имен Божиих: с 1-го по 9-е;
Древнееврейское начертание «SHEMAMPHORASH»
Пентаграмма MASHIAH.
IESHOA.
ЕВ и AGLA.
DAATH.
SHALOME.
MATALCHIN.
Десяти Сефирот: с 1-го по 10-й;
«Формулы Философского камня» на кубе (др. — евр., лат., греч.)
Отдельные символические изображения
Крест Великого Иерофанта (Египетский Жезл). Солнечный Шар Египта (Символ Великого Имени). Крест «АНХ» (буквально: «ЛИК» — егип.). Точка, вписанная в круг (Первопричина, или IOD). Символ Первого Имени.
Пантакли
Великий Пантакль Соломона. Пантакль Солнца. Пантакль операции. Личный пантакль.
Любые пантакли, освященные теургически.
V. ФОРМА: АТРИБУТЫ
Атрибуты акта Священной Терапевтики
Священная книга. Книга Сил или Книга Духов. Магический или терапевтический жезл. Основные курения, находящиеся под высшим духовным влиянием:
Атрибуты храмовой церемонии акта Священной Терапевтики
Все теургические атрибуты простого акта. Лаборатория (храм). Магический круг. Пантакль.
Атрибуты большой храмовой церемонии
Все предыдущие атрибуты. Алтарь. Жертвенник.
В первую очередь возникает вопрос практический: как пользоваться такой классификацией тайных ключей? Иначе говоря: какие ключи применяются к той или иной болезни?
Все перечисленные формулы имеют целительную силу. Сила их становится полной при единстве между информационной емкостью Мага и емкостью самой формулы.
Например: информационная емкость формулы — изречения SHEMAMPHORASH представлена восходящим диабатическим процессом личности по отношению к 72 Архонам зодиакальных домов. Как только личность поднимается выше Архонов, влияние роковых обстоятельств прекращается (за исключением духовных испытаний и особых Знаков, которые нам дает Господь).
Итак, зная, что такое Архоны зодиакальных домов и каково их влияние, а также имея представление о восходящем диабатическом процессе, мы, произнося формулу «SHEMAMPHORASH» в определенных духовных условиях (условия акта Священной Терапевтики), действительно влияем на деятельную пентаграмму личности так, что она поднимается над Архонами и как бы выходит из-под их власти.
Однако формального, так сказать, воздействия на пентаграмму больного — недостаточно. Нужно при этом самому стоять выше влияния Рока, хотя бы во время магического действия.
Духовный итог пятого этапа акта Священной Терапевтики состоит именно в том, чтобы через определенные, конкретные тайные ключи (ключи-формулы) закрепить на пространстве сознания пациента все изменения, которые с ним произошли во время акта, и спровоцировать его на новые, еще большие изменения, которые приведут к божественному перевоплощению.
Ведь у всякой символической формулы есть информационная емкость, и даже в чисто практическом смысле, хотим мы того или нет, эта емкость, вступая в контакт с больным участком сознания, души или тела, будет работать.
А уже количество и качество такой работы целиком зависят от личных свойств Мага, от его праведной жизни, твердости и духовных даров…
Законы Эзотерической Тайны не позволяют дать точных указаний относительно того, к чему применяют конкретную формулу. Это значило бы вызвать к жизни много ненужных, беспочвенных «практических» попыток лечить: дескать, вот я усажу больного, сделаю то-то, то-то и то-то, подействую такими-то травами и ароматами, скажу все формулы — и он исцелится…
В большинстве своем подобные «целители» — глубоко несчастные люди, хотя мало кто и признается в этом. Их «магические» изыскания сводятся к «подключению», «отключению», совершенно немыслимым «биолокационным опытам» и т. п. — к набору «практических приемов», обусловленных необразованностью, слабостью, неверием и нежеланием взглянуть дальше примитивного.
Им необходима поддержка, помощь, дружеская рука. Многим из них (большинству) следует отказаться от лечения.
Повторим: лечения вне Учения и Богопознания не существует.
Подлинным Целителям, ведущим практическую работу, важно узнать следующее:
1. Формула исповеди не входит в пятый этап акта Священной Терапевтики, но произносится Магом и пациентом после окончания последнего акта (подробнее — см. раздел «Исповедь»),
2. Пятый этап, помимо общего текста, может быть представлен только одной большой формулой и несколькими малыми, которые определяются целью акта.
3. Храмовые церемонии совершаются адептом, обладающим высоким духовным авторитетом; такие церемонии допускают (а иногда и требуют) присутствия инициированных учеников[278].
4. Благословение знаком тернера совершается так: мизинец сгибается и удерживается в таком положении большим пальцем, которым надавливают на ноготь мизинца. Три пальца: указательный, средний и безымянный — остаются прямыми. Маг чертит рукой, обращенной ребром к посвящаемому или больному, равнобедренный треугольник (пирамиду). Жест начинается от верхней точки пирамиды, находящейся на уровне шишковидной железы Мага: сначала чертится правая сторона, основание которой приходится на высший HESED оператора (формула линии следующая: KETHER — HESED рр (+)); затем возвращение по очерченной грани к верхушке; чертится левая сторона (KETHER — PESHAD РР(+)); потом основание треугольника, и от этой точки (соединение основания и правой стороны) справа налево очерчивают правильный круг, как бы соприкасающийся с углами пирамиды. Круг замыкают не в начальной его точке (HESED pp(+)), а на уровне шишковидной железы (Corona Magica);
5. Изготовление и освящение пантакля — есть отдельная магическая церемония; ей сопутствует целый подготовительный этап — так называемый этап очищения, или «Divinatio»[279]. Первый пантакль, который Маг должен составить, изготовить и освятить лично, — Великий Пантакль Соломона. Привести эту священную формулу, данную нам великим иудейским Посвященным и царем Соломоном, и истолковать ее мы, к сожалению, здесь не можем. Однако нужно обратить внимание на следующее: в современных изданиях сочинений д-ра Папюса, известных под заголовком «Практическая Магия» и пользующихся большой популярностью, эта формула приведена совершенно неправильно. Попросту говоря, ее там вообще нет, несмотря на соответствующий раздел в книге, отведенный ее толкованию, и даваемое «начертание». Очевидно, это ошибка не Папюса, а издателей, вызванная графической сложностью Великого Пантакля и обилием иероглифических форм. Заинтересованного читателя отсылаю к труду Г. Мебиуса (Г. О. М.) «Энциклопедия Оккультизма», Пятнадцатый Аркан.