Глава I. СУЩНОСТЬ КОЛЛЕКТИВНОЙ РАБОТЫ
Глава I. СУЩНОСТЬ КОЛЛЕКТИВНОЙ РАБОТЫ
Под сводами зала появился луч. Тонкий, зеленоватосветящийся и дрожащий, он выходил из темного облака, сгустившегося над залом, и, рассекая воздух, приближался ко мне…
И я ощутил на своем лице дыхание Пустоты. Сердце пронзил жгучий спазм — казалось, оно колеблется и дрожит вместе с лучом. Дыхание мое прервалось — Пустота была уже внутри.
Но пришло знание, что сила ее — слабее моей силы; ибо зло и ненависть ограниченны, а Человек, сотворенный Богом, безграничен, как и сам Бог.
И я приказал лучу:
— Спускайся!
Повинуясь этой власти, луч стал падать. Когда же он приблизился к чаше, руки мои поднялись ему навстречу. Ладони наполнились болью и жжением, но я видел, как луч сгущается…
«DAATH» — неслось в моем сознании, и перед внутренним зрением поплыли знакомые видения.
Луч медленно спускался. Темное облако исчезало: оно как бы вливалось в луч, и он тяжелел, наполняемый мраком, страхом и болью. Боль глухо отдавалась во всех частях моего тела, терзала каждый орган, волнообразно распространяясь от груди к ногам.
И я услышал:
— Стань страданием!
И я стал им.
Не было ничего. Была пустыня, холодная и печальная, были Луна и звезды. Но сияние их жгло, а не светило. Я висел вниз головой над безлюдной дорогой, руки мои были связаны за спиной, и я ждал.
Но дорога все так же гибельно пустела.
— Отче, — вырвалось у меня, — не оставляй нас!
Тогда в какое-то мгновение тьма расступилась, и я снова был в зале, наполненном людьми. Руки мои, вытянутые над чашей, были пусты. Но чаша наполнилась.
Боль ушла из моего тела, сменившись ощущением внутреннего горения. Взяв с престола клинок, я начертил над чашей знак Кватернера, и, преодолевая жесткое сопротивление энергии и материи, клинок вошел в Вещество.
По залу прошел вздох.
Сознание мое взорвалось формулой. Сила, быстро сбегая по рукам, через священное лезвие вошла в чащу с конденсатором, наполнила ее собой.
И, освобождая души, соединенные в Братской молитве, руки мои вычертили клинком огненный крест. — АМЕН! — разнеслось последнее слово Великой Формулы.
Первый вопрос, возникающий при исследовании массового лечения, — о различиях между массовым и индивидуальным методами.
Каждый метод обладает рядом преимуществ и недостатков, и потому важно знать, в чем конкретно проявляются преимущества одной системы перед другой.
Главные преимущества массового лечения следующие:
1. Целительное воздействие оказывается одновременно на значительную группу людей.
2. У определенной категории людей, с психологически выраженным социальным фактором[285], возрастает исцеляемость.
3. Создание магической цепи[286] также повышает эффект лечения. Магическая цепь вообще является лечебной формой, возможной только при массовом лечении.
4. На Духовном Плане магическая цепь дает совершенно уникальный теургический эффект, который можно назвать эффектом Братства[287].
5. Эффект Братства способствует возникновению двух эгрегоров: эгрегора Братства и эгрегора Общего зла; причем работа обоих эгрегоров, контролируемая Магом, является целительной.
Недостатки по сравнению с индивидуальным лечением следующие:
1. Отсутствие индивидуального подхода к болезни: а) невозможность поставить диагноз; б) невозможность разработать ту единственно верную схему лечения, которая целиком вытекает из диагноза;
2. Применение конденсатора при массовом лечении — не прямое (когда руки больного лежат на чаше с конденсатором), а опосредованное, пространственное — через эгрегор Общего зла[288]. Это требует от Мага большего напряжения внутренних сил, более интенсивного проведения, «пропускания через себя» сил внешних; процесс отождествления становится для него намного болезненнее, поскольку Маг отождествляет себя не с одной, а со многими болезнями. В дальнейшем мы поговорим об этом подробнее.
3. Механически отпадают все терапевтические средства, которые предусматривают прямое прикосновение Мага к телу больного:
1) знак Венценосного Благословения;
2) помазания;
3) герметический скальпель и связанные с ним операции;
4) пассы, совершаемые «в контакте» с физическим телом больного;
5) применение алхимического аллопатического лекарства;
6) арома-аллопатическая терапия.
Таковы главные различия между индивидуальным и массовым методами лечения.
Теперь дадим определение массовому акту Священной Терапевтики:
Массовый акт Священной Терапевтики есть форма целительного магического влияния на группу людей, включающая в себя все законы индивидуального акта Священной Терапевтики, а также присущие только массовому акту Законы Астральной и Теургической магической цепи.
Начнем с этих законов.
Подчеркнем: во время массового акта действуют не только магическая астральная и (или) теургическая цепь, но также эффект Братства и два разных, полярно противоположных эгрегора.
Все это производные от одного большого Закона магической цепи.
И эффект Братства, и разделение универсального ума аудитории на два самостоятельных и целительно действующих эгрегора вытекают из двух законов магической цепи. Даже если не достигнут эффект Братства и вместо двух эгрегоров возник один (эгрегор Общего зла, необходимый для работы с конденсатором), целительное воздействие Мага на аудиторию сохраняется. В более слабой форме, но сохраняется. Но если оперирующий не умеет создать магическую цепь (хотя бы на астральном уровне) — никакого целительного эффекта достигнуто не будет, более того, возможен прямой вред.
Ведь сущность коллективной работы заключается в том, чтобы из множественности создать единство.
Наверное, удачно сравнение с древнерусским язычеством: за множественностью богов — Единый Бог, заключающий в себе свойства и проявления всех богов:
«Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные — суть множество? Ведь Бог и Един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих Богов.
И вот свет Ирия идет к нам. И да будем мы достойны его!»[289]
Также и Маг не разделяет, но собирает через свою духовную работу множество умов в единый целительный ум.
И Человек, находящийся среди множества страждущих, должен быть достоин молитвы своего ближнего. Свет многих молитв сливается в единое сияние и исцеляет боли. Быть приемлющим лоном света и прибавить к нему свой собственный луч — задача пациента.
Проконтролировать и «спровоцировать» это — задача Мага.
И вот, когда мысли всех присутствующих соединяются в какой- то единой, общей для всех духовной мысли, которая в самом прямом, пространственном смысле парит над аудиторией, возникает универсальный ум.
Каждая ли сравнительно отрешенная от зла мысль способна примкнуть к такому универсальному целительному уму и работать в нем? Нет. Здесь действует важнейший закон оккультной механики:
При создании теургической магической цепи всякая мысль, не соответствующая высшему нравственному эталону, отщепляется от универсального ума аудитории и начинает противодействовать ему.
Но что значит «соответствовать высшему нравственному эталону»? Кто определил границы нравственности (и безнравственности) Человека?
Высшим нравственным эталоном при массовом лечении — является абсолютная отрешенность души и ума пациента от выгодоискательства в любой форме.
Пожалуй, это определение требует небольшой расшифровки. Думается, не все знают, что возможно и духовное стяжательство.
Представьте себе Человека, дни и ночи напролет проводящего в «молитве» и эмоциональном самобичевании, вопиющего: «Господи, прости меня, Господи, прости меня, грешного!.. Прости за это, и за то, и за другое…» Он повторяет и повторяет «Отче наш», «святит» неизвестное ему Имя (а по сути оскверняет Его) и все требует от Господа хлеба.
Человек! Зачем тебе столько хлеба?
Неужели он не думает о других людях — несчастных и нуждающихся в молитве, помощи, утешении? Нет. Он занят лишь собой, лишь собственным «совершенством», которое для него дороже всего.
Это — духовный стяжатель и попрошайка, который воображает, что Господь только его проблемами и занят. Но Господь не видит его.
Такая «духовность» и «подвижничество» — по сути опаснейшая форма фанатизма, замаскированная под нечто моральное и возвышенное.
«Праведники» эти бывают как закоснелыми ортодоксами, так и приверженцами «оккультного мышления»; но в какой бы форме ни проявлялся их гибельный фанатизм, он всегда одинаково разрушителен, оказывает вампирическое влияние на окружающих людей.
Воистину — кто хочет спасти свою душу превыше всего, тот ее губит. И это Христовы слова.
К сожалению, сегодня таких людей очень много.
Итак, совместная, построенная по теургическому принципу молитва создает универсальный ум аудитории. Универсальный ум знаменует построение теургической магической цепи.