5. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

5. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

Я знала, что аяуаска лучше всего представлена в Эквадоре и Перу. Предполагала, что может быть, представлена и в Боливии. И знала со слов очевидца Томаса, что точно есть в Бразилии — там она представлена религией Санто Дайме и парой других религий — главное место в их церемониях отводится приему аяуаски.

А что… Бразилия… это мысль. Тем более, что Бразилия — это всегда очень хорошая мысль! На организованные религиозные собрания я, правда, не особо стремилась попасть, но должны же быть в Бразилии местные индейские племена, которые и для своих собственных нужд аяуаску готовят. Там же есть бассейн Амазонки.

Если только добраться до Бразилии… но добираться до нее придется огородами через Боливию. Почему так сложно? Не потому что нормальные путешественники всегда идут в обход. Нет, исключительно потому, что нормальный путешественник-номад всегда поставляет лицо солнцу — это чтобы тень падала только назад — и покупает себе для этого билет только в одну сторону. Но авиакомпании, доставляющие тебя в Бразилию, таких солярно-номадических правил не признают. Чихать они на них хотели. Вместо этого они бдительно проверяют при посадке: а есть ли у тебя обратный билет? А то вдруг ты захочешь там навсегда остаться, кто тебя знает.

И они в своих подозрениях правы: кто же такого не захочет? Чтобы вокруг тебя и в тебе — всегда были тепло солнца и плеск моря, ритм танца и радость жизни. В Бразилии — по крайней мере, это наблюдение вполне применимо к Баие — ты постоянно включен в солнечный ритм самбы — даже если ее временно никто рядом с тобой и не танцует. Да… потому вот и получается: если перемещаться в Бразилию, то пересекать границу надо по земле — и никто удручающих вопросов про обратный билет задавать не будет.

Ситуация снова грозила выйти из-под контроля.

Но, наконец, наступил решающий момент: из вновь просеянных стран осталось только две. Я колебалась между Эквадором и Перу — и вот почему.

Уже упоминавшийся бельгийский Томас нагнал на меня страху, рассказав про войны шаманов в Эквадоре.

— От принятого напитка, — говорил он, — ты погружаешься в транс и не особо даешь себе отчет в происходящем. Этим шаман зачастую и пользуется. В это время он как раз и вставляет в тебя матрицу. А потом, когда ты приходишь в себя и, естественно, ничего не помнишь, он использует ее как доступ к твоей энергии, чтобы успешнее вести войны за власть и за силу с другими шаманами. Будь бдительна! — в заключение отчеканил он.

Может, все это и неправда… пустые выдумки… и просто местные байки… из серии urban legends. Но проверять на себе все же особо не хотелось.

Его речь звучала несколько фантастически — я знаю. И очень… как бы это сказать… по-детски. В таком случае следует пояснить, почему над сказанным им я все же призадумалась.

Дело в том, что все сказанное им звучало бы для меня еще более невероятно, если бы раньше, когда жила в Кашоэре — Баие — Бразилии, я не выслушала ряд еще даже более фантастических историй. Настораживало при этом то, что они исходили от серьезных ученых-антропологов, писавших свои обстоятельные научно-выверенные магистерские и докторские диссертации на базе исследования Кандомбле и поэтому тем или иным образом включенных в эту религию. Причем эти истории западали в душу тем, что ученые рассказывали их, основываясь, как правило, на собственном опыте. И их как раз в дешевой мелодраме заподозрить было бы сложно. А опыт у них был более чем печальным. Вот именно поэтому я и не могла так легко и беззаботно отмахнуться от сказанного Томасом.

— Но ты же взрослая и умная женщина, голову терять не будешь, — напутственно сказал мне Томас бодрым дикторским тоном.

Не иначе как для поддержания во мне боевого духа. Как говорится: спасибо за доверие. Хотелось бы заодно получить у него и пошаговые инструкции, как не терять голову и быть бдительной, если, как он сказал, находишься в трансе и ничего не соображаешь. Но он уже успел предусмотрительно отключиться и выйти из эфира.

Франсиско, мой панамский приятель, сам никакое Вуду не практиковал, но подобными вещами интересовался и поэтому наблюдал с живейшим интересом за эволюцией моей мысли. Временами он приносил на флешке информацию про разные индейские племена и при употребляемые ими церемониальные напитки, которую накопал для меня в интернете. Это чтобы мысль моя двигалась быстрее и желательно, в правильном — с его точки зрения — направлении.

Несмотря на все предостережения Томаса, я, тем не менее, склонялась к Эквадору. Страхи страхами, но лететь туда было ближе. С чем Франсиско не соглашался и указывал мне — причем совершенно правомерно — на то, что если уж я решилась на аяуасковый experience, опыт, то и ехать надо в ее hotspot, горячую точку. Я каждый раз внимательно его слушала и качала головой в знак согласия, но ехать в сельву по-прежнему не решалась.

Я вообще-то полгода жила в Перу раньше, но тогда все больше перемещалась по ее горной и прибрежной части, а вот от сельвы держалась подальше. И это намерение было вполне сознательное и обдуманное.

— Ага… ну да… конечно… сельва! Тоже мне сказал!.. — пыхтела я про себя, пока лицемерно качала головой в знак согласия. — Это же тропическое пекло! Это же всех форм, цветов и размеров жалящие, кусающие, ранящие и вгрызающиеся тебя насекомые! И на закате, и на рассвете! А про ночь я вообще молчу… так если бы только насекомые просто кусали и на этом все заканчивалось… так нет же… сначала они кусают, потом будешь изводиться от того, что все тело безостановочно чешется, а потом, того гляди, и всякие хвори накинутся. Какие? Да какие угодно… Малярия! Желтая лихорадка! Не говоря уже про лихорадку Денге. Ее я почему-то все последние годы боялась просто панически. Поэтому я хоть с Франсиско как бы и соглашалась, но дело с мертвой точки так и не двигалось.

Еще я думала: самый интересный во всем этом вопрос: как мы принимаем решения? Что нами руководит? Логика? Эмоции, которые генерируются нашими желаниями, иллюзиями и детскими мечтами? Или же некая предопределенность и фатум? А может быть, провидение? Что?

Из вышеприведенного списка личную ставку я решила сделать на проведение. Однако в какой форме оно со мной свяжется — было непонятно. И в каких временных рамках этот контакт произойдет — тоже. Поэтому мне оставалось просто ждать. Вот я и ждала… ждала… но все было безрезультатно. Мое провидение безмолвствовало. Правда, — рассуждала я про себя, — его тоже можно понять. — Если бы оно меня само направило в нужное место, для него это было бы скучно и неинтересно, а для меня, может быть, даже и непродуктивно. А перипетии, через которые странник должен пройти? А испытания, которые он должен выдержать? А принц в награду? Ну и прилагаемое к принцу королевство тоже… Хотя как по мне, так и без испытаний было бы в самый раз. И без принца тоже.

Тем не менее, я поняла, что хотя провидение, может быть, и находилось где-то совсем рядом, но самим своим молчанием оно сигнализировало, что временно решило самоустраниться. Не иначе как под прикрытием того, что ведь есть же у меня свобода воли. Ну вот… — телепатически посылало оно мне свой мессидж, — значит, вперед. К искомому решению. Исходя из ближайших целей и основываясь на всей доступной информации.

Тут я очень кстати вспомнила про свою давнюю перуанскую подругу. В свое время ее муж учился в Киеве, она и дети находились при нем в стольном граде. Все пять лет. Когда стало подходить время возвращаться домой, в Лиму, она почему-то от этого не просто загрустали — она впала в депрессию. Хотя понять ее можно было. В Перу в это время правил Фухимори, и, как она читала в перуанских газетах, людей в столице запросто могли убить прямо на улице, прямо среди бела дня. Просто так. Ни за что. Вот у нее и началась депрессия, которая так в ней укоренилась, что продолжалась уже и по возвращении домой, в Перу.

— Эх, — думала я сейчас, окрыленная своими новыми изысканиями, — не знала она тогда — или знала, но верила — (правда, и я тогда тоже не ведала ни сном, ни духом), что помощь находилась совсем рядом, к северо-востоку от Лимы, в районе Икитоса, там, где простираются джунгли Амазонки. Потому что именно там растут аяуаска и чакруна, из которых готовят магический напиток. Причем для него требуется сразу оба растения. Одно — как объясняют шаманы — дает силу, а второе — видения. Но даже если вопрос о видениях не стоит — как в случае с моей подругой, то все равно, их отвар повышает уровень серотонина в мозгу — и здесь ты находишься всего в одном шаге, чтобы окончательно выбраться из депрессии.

Кстати сказать, аллопатическая медицина для лечения депрессии использует химические препараты, которые тоже направлены на повышение уровня серотонина в мозгу. Но растения и традиционные методы, проверенные на многих поколениях, надежнее, чем наша современная медицина, ведь правда? — думала я. — Знала бы моя подруга раньше, где дорога к спасению пролегает — не мучилась бы так все это время.

А пролегала она — во всяком случае для перуанского жителя — по рекам Укаяли и Амазонке, и вела прямиком на север, в окруженный джунглями город Икитос.

Время шло — и только убедившись окончательно и бесповоротно, что при всем богатстве выбора, альтернатив поездке в хотспот у меня тоже не было — я смирилась. А что было делать… совершенно очевиден был факт, что в сьерре — то есть, высоко в горах — а туда бы я поехала не задумываясь, аяуаска-дитя джунглей, не произрастает, и, следовательно, ее прием там мне не светит.

Значит, значит… маршрут вырисовывался такой. Я полечу из Панамы в Лиму (часа три лета), а оттуда автобусом доеду до Пукальпы (13 часов езды), из Пукальпы уже по реке дойду до Икитоса (3 или 4 дня хода).

Так оно и получилось. Я вылетела из Панама-Сити авиалинией «Копа», и уже через десять дней прибыла в хотспот аяуаски, на место активных действий.