2. МАГИЯ НАМЕРЕНИЯ
2. МАГИЯ НАМЕРЕНИЯ
Вернемся снова к вопросу — чем все же привлекательна магия? Почему она обладает такой притягательной силой? Увы, но часто, даже очень часто, увлекающиеся разной мистикой не осознают в полной мере самих причин этой своей увлеченности.
Если на первых порах наиболее привлекательными для неофита чаще всего кажутся сверхнормальные способности, то впоследствии выясняются многие иные возможности и открываются новые перспективы. Поэтому даже потерпев неудачу с обретением тех или иных мистических сил занимающийся часто не бросает изучения оккультизма. Почему?
Если я попробую как-то систематизировать еще раз преимущества магии, то выделю здесь два момента, о которых я мало пока что сообщил.
Во-первых, маг живет не в трехмерном материальном мире, но в многомерном пространстве осознаваемого им мира. В его жизни нет места слепому следованию мелким страстишкам и зависимость от житейских дрязг. Эта многомерная осознанность — основное преимущество, даваемое любой формой магии, включая конечно и традиции толтеков. При этом, что бы ни говорили теософы о примитивизме предыдущих Коренных Рас, по меньшей мере у новых видящих эта осознанность превышает всякие рамки или границы хваленого менталитета Пятой Расы.
Различны средства и конкретные методы магии, открывающие окно в невидимые миры трансцендентной Реальности. Но за этими внешними различиями скрыто одно и то же итоговое содержание: смутно уловимые мирянином, закрытые для большинства нынешнего населения невидимые миры все же рано или поздно открываются настойчивым искателям космической полноты бытия.
Во-вторых, магия открывает такие горизонты творчества, которые и не снились даже прославленным художникам, поэтам или представителям других направлений науки и искусства. Собственно говоря, если Бог проявляет свои высшие качества как Творец материальных вселенных, то внутреннее единство высшего-«Я» человека с Богом уже подразумевает самым естественным образом склонность тоже творить и быть сопричастным творениям Божественного.
В этой привлекательности магии, есть, однако, и низкие нотки. Они сводятся к перспективам безграничного удовлетворения и запросов низшего-«я», испытания многих неведомых простым смертным удовольствий… Кроме того, заманчивой оказывается и перспектива осуществления принципа «заработал — получил»: узнал что-то, выведал секреты — и вы получаете реальные плоды своего познавания. Несколько, правда, примитивно, но все ж…
Поэтому нужно четкое и предельно ясное распознавание собственных намерений и внутренней мотивации, чтобы принять и усилить все самое нужное и нейтрализовать или отбросить низший магизм.
Начало и конец, альфа и омега любой магической традиции, так или иначе, сводятся к анализу своих намерений или внутренней мотивации. Начинающий приходит в оккультную школу, уже имея намерения, отличные от мотивации обычных людей, живущих в миру, и порой многие годы нужны для того, чтобы он откорректировал, пересмотрел и уточнил свои самые ранние намерения и мотивы. Поэтому с намерения начинается магия, и любой виток спирали развития мага тоже заканчивается намерением, точнее — новым намерением.
Из предыдущих разделов, как я уверен, можно легко сделать вывод о существовании магии внешней и магии внутренней. В первом случае все магические операции связаны с внешними объектами, силами или энергетическими полями, которые привлекаются для удовлетворения тех или иных внутренних потребностей. Во втором случае — при внутренней магии — все магические действия и операции связаны и направлены с преобразованием внутреннего мира практикующего.
Единственным духовным оправданием магии может быть только этот второй вариант, и тогда здесь уже даже не столь важно, что вы делаете, но как и для чего.
Религия, как легко можно видеть, всецело связана с магией внутренних изменений и представляет собой эту магию внутренних изменений. И, вероятно, именно поэтому она кажется недалеким людям очень скучным и малопривлекательным занятием.
Конечно, деление магии на внешнюю и на внутреннюю в немалой степени условно, как и любые иные классификации, подразделения и схемы. Но здесь важны различия по сути, а не по внешней форме или наружности. А потому стоит сказать, как даже религия может превратиться в довольно низкую разновидность магии.
Например, когда религию сводят к набору внешних предписаний, ритуалов и назидательных принципов, то эти моральные проповеди (в отрыве от внутреннего религиозного опыта) вырождаются в лицемерие, а это лицемерие в крайней форме есть магия внешняя: религиозный моралист поучает кого-то, что надо вести себя хорошо, придирается к тем или иным промахам или оплошностям в поведении другого человека, навязывает ему свою волю и свое видение мира. И, в итоге, он тем самым… калечит чужую психику. Да, именно калечит, ибо ограничения на импульсы низшего-«я» человека всегда должны исходить из его собственного внутреннего естества, а не извне!!!
Конечно, каждый человек склонен с лицемерию, самообману и поучениям — регулировать внешний мир всегда оказывается проще, чем контролировать самого себя. Легче всего кого-то поучать, чем измениться самим. О наличии этой тенденции практически у всех людей следует знать и отдавать себе в этом хотя бы просто отчет.
Например, писатель пишет книги, поучает в них кого-то чему-то и тем самым…индульгирует самым бессовестным образом, потому что писание книг уже основано на презумпции знания и какого-то личностного успеха. Этот автор нередко устраивает даже пышные презентации какой-нибудь новой книги, раздает автографы… Просто комедия!
Но следует ли из этого, что не нужно писать книги? Да, писание книг нередко связано с самоиндульгированием, то есть отпущением грехов самому себе… Но все равно книги нужны. Просто пишущий должен отдавать себе в этом отчет. А читатели не должны заслонять себе видение мира чужими авторитетами, смотреть не на автора, а учиться и учиться самим.
Пока же не пройдет достаточного времени, и пока человек не вырастет до известной степени, Свет Божий на его пути заслоняется авторитетами: «О, да это же Шри Ауробиндо!» или «О, Елена Петровна Блаватская!» И ходит такой начинающий, весь обвешанный авторитетами (половина из которых, кстати, весьма сомнительна…). Поэтому неслучайно в дзен-буддизме говорится — «встретишь Будду, убей Будду». Эту фразу, конечно, следует понимать не буквально, но как отказ от того, чтобы чужой авторитет не заслонял вам собственного Света Бога, и чтобы авторитеты не затрудняли поиск наиболее простого пути к своей собственной Атме (Искре Божьей).
Да, мы должны почитать святых мира сего; мы должны преклоняться перед любыми проявлениями Света Бога в человеке, как в себе самих, так и в других людях. Но другой крайностью является принятие чужой человеческой авторитетности больше собственной.
Итак, вы видите две крайности: реальная, а не метафорическая загруженность ауры соответствующими мыслеблоками и мыслеформами чужих человеческих авторитетов и вторая крайность — полный отказ от чужой авторитетности, что создает условия для бунтарства низшего-«я» и отказ от вех и ориентиров на Пути. Исключения здесь связаны с непосредственно Божественными поучениями — Аватаров всех степеней могущества: слова Шри Кришны, Иисуса, Будды действительно авторитетны, и, более того, Они сами суть гаранты своим словам.
Все это я привел здесь для того и лишь для того, чтобы подчеркнуть важность самоанализа, чтобы поставить значимость исследования самих себя на первое место. Многие опасности магии перестают быть таковыми, если человек научится духовному распознаванию высшего и низшего, вечного и невечного, временных выгод от перспективного прогресса…
С чего начинается реальный, а не воображаемо-книжный рост духовности? Прежде всего — с отслеживания реакций низшего-«я», или животной составляющей человека, и с распознавания и формирования намерения. Книги Кастанеды ценны хотя бы потому, что показывают, что, несмотря на тысячи и даже миллионы частных способов духовного практикования, существуют основные или внутренние принципы общие, самого универсального характера. И эти последние, кстати, могут быть сведены к весьма ограниченному количеству понятий и терминов.
Работа над собой — вот основной момент, с которого начинается подлинный оккультизм. И следует здесь признать, что даже несмотря на известный риск и вероятность падений, эта работа над собой привлекает многих куда больше, чем порой вырождающаяся в голый морализм религия. А потому нестандартный магический путь, осуществляемый не по книжным моральным поучениям и назидательным прописям, как раз и привлекает серьезных учеников. Тем более, что, как затем оказывается, религия и подлинная священная магия противоречат друг другу лишь по своей внешности. Ибо есть магия и есть колдовство, есть священная духовная наука и есть утилитарный магизм…
Лозунг, начертанный на портале Дельфийского храма — «познай самого себя, и ты познаешь весь мир» — в равной степени относится как к магии, так и к религии. Просто одни начинают с развития своего высшего-«Я», и тогда низшее «эго» теряет свою власть, в то время как другие предпочитают начинать с проработки низшего-«я», и тогда высшее- «Я» может проявить свои чисто духовные свойства.
Поэтому весь данный раздел посвящен прежде всего науке самопознания, когда ваше собственное «Я» становится основным объектом исследования и полем для сознательной работы. Кроме того, именно в самопознании и сливаются вместе теория и практика…
2.1. STATUS QUO: самопоглощенность и ложные отождествления
Давайте посмотрим, как живут большинство людей. Основное состояние повседневной жизни мирского человека — это анархия и хаос: постоянные заботы в попытках везде успеть, раздобыть денег на пропитание семьи и, конечно же, получить максимум удовольствий в свободное время…
Основные побудительные импульсы в поведении современного обывателя сводятся к выживанию, поиску удовольствий и попыткам избавиться от страданий. Четыре животных реакции, которые роднят низшие уровни развития человека с Царством Животных — это еда, оборона, сон и совокупление — и поныне правят бал в современной цивилизации.
Человек часто говорит одно, но думает про себя совершенно другое; он активно работает на производстве, но мечтает только об отдыхе и удовольствиях. А также — о власти как итоговом средстве достижения всех запросов низшего-«я».
Стремление к власти нельзя отнести к группе животных реакций: большинству животных власть не свойственна вообще. Да и в человеческом обществе далеко не все стремятся к власти. Зато из числа Монад средней продвинутости наиболее привязанные к удовольствиям мира сего быстро ориентируются что к чему — власть представляется им самым универсальным способом для получения всего желаемого.
Спасает ли развитие науки? — Нет, и спасти не может принципиально. Хотя бы потому, что вся современная западная наука нацелена на более полное и совершенное удовлетворение этих четырех групп реакций человеческих масс. Избавляет ли наука от самих причин страданий? — нет. Ведет ли наука к прекращению страданий? — нет. Может ли она вести людей к высшим состояниям Духа? — нет, если не изменятся изначальные принципы, исходные постулаты того, что называется научным знанием.
По сути, современная наука обманывает общество несколькими мифами: — миф о беспристрастной объективности научного знания (чего, собственно никогда и не было, и здесь тезис о «партийности науки» во многом верен) соединяется с мифом о точности научного знания (тоже блеф, ибо сейчас даже математика перестала быть точной, а квантовая физика прямо утверждает несколько взаимоисключающих парадоксов…). Эти два мифа дополняются мифом о единственности науки как формы познания, хотя искусство всегда было и есть иной, художественной формой познания (спросите, верна или нет 40-я симфония Моцарта; истинны ли картины Рембрандта?).
Телевидение и средства массовой информации тоже обманывают общество, и вовсе не потому только, что контролируются ограниченным числом магнатов и олигархов. Даже новости по телевидению — они создает иллюзию осведомленности, но людям показывают лишь то, что им хотят показать. Обман можно усмотреть даже в самих истоках — что считать новостями? Купила ли кинозвезда себе новое платье, за сколько тысяч долларов продали на аукционе Сотби перчатки бывшего американского президента или же очередные фантазии какого-то очередного ученого о конце света… — о, это очень важная информация! Разнообразные калейдоскопы фактически начинены чепухой, а эпоха разгадывания кроссвордов создает химеры всезнания эрудитов…
Стоит параллельно отметить: кроссворды несут в себе много опасностей. Во-первых, с позиций нормальной психики, кроссворды активизируют и приводят в возбуждение всю кору полушарий головного мозга, тогда как нормальная умственная деятельность предусматривает активизацию лишь некоторых отделов или областей. Во-вторых, кроссворды не только не предусматривают ранжирование или различение информации по уровню значимости, но и способствуют плоскостному восприятию информации: все слова и явления ставятся на один плоскостной уровень. Совсем как в современной публичной библиотеке: вот вам раздел «религия», а вот — «механизация и транспорт»; там дальше — «биология», «сельское хозяйство» — все на одном уровне! И неважно для глупцов, что спасает человека лишь раздел «религия», а вот остальные так называемые знания лишь закрепляют сознание в мире преходящих мирских ценностей…
Но посмотрите внимательней: общество через телевидение и средства массовой информации диктует людям, что им должно нравиться, а что нет; что считать модным, а над чем следует смеяться… Искусство и вся культурная жизнь сейчас лишены какой бы то ни было направленности на Бога, на развитие духовных качеств человека; есть только три основных критерия — деньги, удовольствия и власть как интегральное средство достижения разных удовольствий и денег.
Коррупция среди чиновников и рост числа преступников среди тех, кто должен охранять нас; наркомания и рэкет; экологические катастрофы и насилие во всех сферах жизни… Здесь можно перечислять долго. Современное общество живет за счет ограбления природных ресурсов, в то же время загрязняя окружающую среду. Может ли оно долго просуществовать?
Если говорить в терминах учения толтеков, подавляющее большинство населения планеты живут в сновидении ада.
При этом дисгармония в обществе отражается дисгармонией в каждом человеке (через групповую Карму разных уровней общности), а дисгармония внутри единичного индивида не может не отразиться и на тех, кто с ним работает и живет вместе. В итоге создается множество порочных кругов — как в общественном сознании, так и на уровнях непосредственной физической жизни людей: детское состояние осознанности большинства человечества, которое хватается за ближайшие частные перспективы, игнорирует обращение к самому источнику всех материальных, душевных и духовных благ. То есть, о Боге существующие правительства и общественные деятели чаще всего просто забывают. Но рано или поздно все порочные круги замыкаются — как на невидимых уровнях кармических связей, так и самым непосредственным образом в виде экологических катастроф, глобального ухудшения всех условий жизни…
Это существующее положение вещей — status quo — не является однако безысходным. Приведу здесь три высказывания Сатья Саи Бабы:
«Для того, чтобы преобразовать мир из его нынешнего состояния нет нужды в новой социальной системе или в новой религии или вероучении. То, что нужно — это сообщество мужчин и женщин со священными идеалами.»
«Все хорошее и все плохое, что происходит сегодня в мире вызвано тем, как поступают люди. Действия основаны на мыслях. Мысли зависят от ума. Ум базируется на внутреннем чувстве. Истинная ценность человеческого существа — развитие хороших мыслей.»
«Чистая мысль из чистого сердца лучше, чем мантра.»
Именно человек является основной причиной как для своих бедствий, так и для своего Освобождения. Все эти соотношения между счастьем и несчастьем, между человеком и обществом регулируются интегрирующим Законом Кармы: нельзя достичь своего счастья за счет несчастий других, за счет изменений во внешнем мире без изменения самих себя…
Однако, духовная наука всех мировых религий и эзотерических школ утверждает еще более весомый тезис: принципиально нельзя реализовать вечное Счастье и неизменный Покой там, где его нет и быть не может — в мире иллюзорных меняющихся материальных форм. Невозможно поймать черную кошку в черной комнате: даже те, кто ее поймали, не могут определить ее цвет.
Так или иначе, в обществе никогда не было и быть не может равенства между людьми, как в отношении способностей людей, так и в имущественном и духовном отношениях. Низкие по уровню развития люди пытаются достичь вечного счастья через погоню за не-вечными наслаждениями; их лозунг «хлеба и зрелищ». Средние по уровню развития индивиды занимаются поисками самих причин счастья или несчастья; более же развитые — начинают работать над собой в направлении устранения самих причин страданий.
Так что буддийский тезис — «жизнь есть страдание» (в котором подразумевается именно материалистическая жизнь) — был и остается справедливым до сих пор. Как очень метко заметил Сатья Саи Баба, мирское счастье это всего лишь промежуток между двумя несчастьями.
Вернемся снова к современному человеку. Его телесные возможности и способности контролировать чувствами и мысли ничтожны. Множество страхов пропитывают и без того фрагментарное его сознание — стать безработным, показаться кому-то смешным, оказаться ограбленным или избитым на улице, не найти брачного партнера, оказаться «не в форме» в постели… Страх не только приводит к потерям жизненной энергии, но даже способен парализовать тогда, когда как раз и нужно действовать немедленно…
Чувство собственной значимости и самопоглощенность, желание произвести впечатление и оказаться значимее, чем вы есть на самом деле — все это относится сугубо к системе мирских ценностей…
Страхи и суета, суета и страхи… Попытки следовать общественным правилам и устоям ведут к частому подавлению эмоций. Сдавливаемый котел страстей приводит рано или поздно к психическим взрывам или к болезням… Суетливые попытки все успеть и оказаться значимым приводят к разобщенности в деятельности физического тела и душевных оболочек, а духовные потенции часто вообще не имеют возможности проявиться из-за скачущих мыслей, нечистых пятен в ауре и преобладания материальных проблем. Это состояние — подобное Раку, Лебедю и Щуке в известной басне И. А. Крылова — приводят к быстрому износу тела, множеству душевных кризисов, нервным срывам и недомоганиям.
Удивительно, если задуматься, что в цивилизации, которая так лелеет и культивирует наслаждения плоти, подавляющее большинство населения оказывается беззащитным перед многочисленными болезнями, нервными срывами и старческой немощью. Несмотря на развитие медицины средний возраст людей обычно не превышает 65–70 лет (?!).
Но, вместо того, чтобы обратиться к исходным причинам своего плачевного положения, человек предпочитает глотать таблетки, записывается на прием к психоаналитику, делать кардиограммы и бесчисленные анализы в поликлиниках…
Общую убогость духовной жизни, идеалов и всей сферы интересов не могут скрасить даже миллионы на банковском счету. Богатые тоже плачут.
Впрочем, воистину, для зайца нет ничего слаще морковки! И удовольствия даже самых богатых людей чаще всего подобны именно этой морковке. Потому что привязанность к очень ограниченному спектру наслаждений ослепляет и без того малоразвитое сознание. Заметьте, что здесь имеет значение не интеллект, но общий уровень самоосознанности.
Хотя магия самым заманчивым образом предоставляет множество возможностей, причем независимо даже от денежных средств. Казалось бы… Но, о ловушках магии и расплате за все достижения и за все магические просчеты я уже говорил выше…
2.2. Проснуться внутри
По мере накопления земного опыта в ходе многократных перевоплощений своей Монады, человека все меньше и меньше начинают удовлетворять грубоматериальные утехи и плотские радости. Испытывая счастье и несчастье, он начинает все больше обращаться своим сознанием к самим причинам этого своего «счастья» и «несчастья», сначала осознавая относительность того, что называют «счастьем», затем — переходя на все более высокие и более тонкие уровни того, что приносит его жизни состояние удовлетворенности…
Это — эволюция, медленная, занимающая многие сотни тысяч, даже миллионы лет.
Самые первые человеческие Монады во плоти появились на нашей планете примерно 21,4 млн. лет назад, но массовое воплощение Третьей Коренной Расы относят ко времени примерно 18 млн. лет. При этом эволюцию сугубо человеческой формы заняла время около 17 миллионов лет — это было основным содержанием Лемурийской цивилизации.
Следует однако различать эти хронологии всей Жизненной Волны от индивидуальных сроков эволюции единичной Монады. Хотя дверь в человеческое царство закрылась примерно с середины Атлантического периода, немало исключений здесь все же было…
Свами Йогананда в «Автобиографии йогина» утверждает о времени примерно в 2 млн. лет, которые требуются на то, чтобы человек из животного уровня осознанности достиг уровня ученика. Этому он противопоставляет практику Крийа-йоги, которая способна привести к освобождению за 1–2 воплощения…
Но, даже для сравнительно зрелых людей, в течение одного воплощения среднеразвитого человека, этот период — пробуждение сознания — у некоторых людей занимает годы, у других же может происходить в виде мгновенного озарения, когда незаметно накапливающийся внутренний опыт переходит в новое свое качество.
Здесь можно было бы выделять разные классификационные схемы и подразделения. Но суть одна — есть перемены в человеческое осознанности количественные и есть качественные перемены. Первые больше связаны с относительно линейным накоплением жизненного опыта и прохождением возрастных фаз, вторые — с собственно эволюцией сознания Монады.
Одним из таких качественных этапов в становлении самоосознанности Монады человека состоит в пробуждении голоса совести. По мере проникновения сознания человека во все более глубинные уровни самого себя первым, что развивается — это именно голос совести. Эта напоминает первые капли дождя, предвещающие будущий ливень.
Затем предстоит еще очень долгий путь, сопровождающийся критическими переоценками своей жизни, блужданиями по коридорам Майи (мировой иллюзии). Сколько он длится? — у всех людей по-разному…
Но так или иначе, этап пробуждения высшего-»Я» обязателен в долгой эволюции Монады, и он сопровождается критической переоценкой человеком всего своего миропонимания и деятельности в обществе. Человек обращается к пыльным и темным подвалам своего подсознания, и эти открытия темных сторон его психического мира часто ввергают его в состояние кризиса. Но этот кризис — первичный, хотя и естественен.
Переживание этого кризиса — у разных людей он часто проходит в разных формах — приводит к тому, что у человека появляется впервые осознанный выбор: жить, как прежде, стараясь лишь извлечь максимум удовольствий от жизни, или же встать на путь осознаваемого развития и сознательного совершенствования.
В первом случае, он так и остается хищником, однако более умудренным и матерым, усвоив простейшие уроки выживания в материальном мире. Во втором случае он пускается в путь поисков «прекрасного далека», довольно туманное путешествие души в поисках более высокого внутреннего счастья.
Постепенно человек начинает осознавать самостоятельную ценность духовно-психических переживаний, и накопление опыта из полностью неосознанной эволюции обывателя становится осознаваемым, а осознаваемый опыт, далее, переходит в осознаваемый Путь верующего мистика или йогина.
Именно все повышающаяся власть нашего внутреннего видения раскрывает благодаря духовной практике такие формы и миры, по сравнению с ним наша повседневная реальность блекнет и исчезнет. Здесь мы переживаем то, что не имеет значимости порой даже для наших мыслей, но что тем не менее существует вполне реально и истинно.
Эта тонкая Реальность имеет огромное множество градаций, аспектов и различных граней многомерных своих свойств. Эта эволюция — путь Монады человека к полноте своих внутренних форм и высшему самоосознаванию.
Но этот путь оказывается только многоступенчатым, но и бывает порой очень извилистым, с подъемами и спусками, со взлетами и падениями.
Восходящее движение развивающейся Монады неслучайно связывается также и с прохождением четырех социальных сфер.
Сфера ремесел и профессий — область физического труда. Сюда относятся ремесленники и сельскохозяйственные рабочие, современный пролетариат… В древнеиндийском обществе этой сфере соответствует каста шудр (слуг, пролетариев), которым иной раз даже запрещалось иметь свои деньги — «все равно пропьет…»
Второй оказывается сфера экономики и торговли. Здесь человек учится видению своего счастья соотносительно со счастьем других — он постигает, что собственное благополучие следует делить с другими членами общества. В древней Индии этому уровню соответствовала каста вайшьев (торговцев и мелких собственников)…
Третья — сфера администрации и экономики — требовала всегда большей степени развитости и ответственности. Каста кшатриев (воинов) как раз и составляла административно-правовой аппарат с древнейших времен.
Четвертая сфера — сфера духовности — уже вплотную приближает человека к жизни Духа, давала ему возможности духовной самореализации тех Божественных потенций, которые были заложены в нем в процессе антропогенезиса. Каста брахманов как раз и составляла наивысшую общественную ступень: хотя конкретными администраторами и правителями были цари из касты воинов, брахманы могли не только смещать правителей, не заботившихся о народе, но и иным образом вмешиваться в жизнь общества в наиболее важные и ответственные периоды.
Сейчас, в нынешнюю эпоху Кали-йоги, во времена всеобщей деградации, все сословия настолько смешались, что нередко люди занимаются не свойственным им по уровню духовности трудом.
Так или иначе, все это — довольно общая схема, отражающая важнейшие тенденции, а не абсолютно жесткое правило; в ней были и есть до сих пор исключения…
Чем выше поднимается человек по лестнице эволюции сознания, тем сложнее описать происходящие в нем изменения. Слишком много признаков связаны с практическим раскрытием духовных качеств многомерного высшего-«Я»… Вершины даже стадии ученичества уже вряд ли поддаются какому бы то ни было описанию в терминах земной речи. Так что многие дескрипции теософов и даже информация о раскрывающихся чакрах и пробуждающейся силе Кундалини — весьма грубое упрощение и очень схематичны.
2.3. Метафизика поведения человека
Способность человека действовать мотивированно, использовать разум в своем повседневном поведении — важнейшая способность человека, отличающая его от животных. Возникновение мотивационной способности есть один из этапов антропогенезиса. Хотя она появилась как результат действий космических иерархий, встроивших зачаток разума в тонкую аурическую матрицу человеческой формы, но на определенном этапе эволюции человечества наработка ее стала осуществляться самостоятельным образом. Поэтому степень развитости мотивационной способности — результат долгого эволюционного пути человека, связанный с успехами в космической эволюции его Монады.
На санскрите человек называется «манава» или «манушья», что означает одновременно «способный поступать разумно» и «свободный от невежества». Увы, но даже эти уровней основная масса современного человечества еще не реализовала полностью.
Тем не менее, мотивация поведения, связанная с аналитическими способностями разума и включением последнего в качестве управляющего всем поведением звена, есть у всех людей в той или иной степени развитости.
Человек поступает так, как он думает; измените характер мышления — и все поведение человека изменится. Любые изменения в качестве мышления (хорошие или плохие, конструктивные или деструктивные, духовно прогрессивные или психопатологические) всегда отразятся в поведении любого человека.
Учение толтеков связывает свойства человеческого поведения с тремя основными понятиями: точкой сборки, тонналем и Нагуалем. Сместите, к примеру, точку сборки куда-нибудь не туда — и вы получите явную психопатологию. В многочисленных ныне комментариях к Кастанеде очень много говорится о точке сборки, о тоннале, но практически мало что сообщается о влиянии Нагуаля (Духа) на изменение поведения человека.
Уровни человеческой мотивации. Нет такого человеческого поступка или действия, которое не имело бы под собой мотивировки, в той или иной степени ее осознанности. Полное отсутствие мотивации — поведение психа, или же оно так искажено у последнего, что врачи делают вывод о патологической ненормальности данного индивида…
Например, был такой реальный случай из эпохи советского застоя: где-то 1973–1975 гг. посадили одного директора магазина, который наворовал более 70 тысяч рублей. Но в дело вмешались психиатры — как оказалось, основным внутренним мотивом его хищений было желание переселить людей на Марс.
«Скажи мне, какие у тебя мотивы, и я скажу тебе, кто ты» — общее правило.
Повседневное поведение любого человека основано на тысячах невидимых связей, привязок сознания к огромному множеству деталей окружающего мира. Вибрирующая паутинная ткань Ментального тела вынуждена обслуживать мирскую активность, и кокон наполнен циркулирующими в нем и уходящими вовне астральными и ментальными образами… Многообразие индивидуальных особенностей человеческого поведения разных людей кажется огромным в этом пестром карнавале социума, где каждый «выкаблучивается» соответственно своим индивидуальным желаниям и личным особенностям… Но, если мы посмотрим вглубь, в причинные мотивации человеческого поведения, мы найдем, увы, унылую ограниченность материальных стимулов: погоня за деньгами, секс и другие чувственные удовольствия являются основными материальными стимулами для всего этого внешнего многообразия.
Спросите любого человека на улице, что такое «свобода», и в подавляющем большинстве случаев вы услышите, что свобода — это когда можно делать все, что захочешь. При этом подразумеваются желания низшего-«я», и это считается естественным. Поэтому мирская свобода — это, если говорить в христианских понятиях, тотальная власть греха; а если сказать в терминах учения толтеков — царство торжествующего тонналя, или низшего-«я».
Здесь можно выделить несколько уровней моральной осознанности людей, соответственно их духовной продвинутости:
1 — хорошо то, чего я хочу и что мне нравится;
2 — послушание из страха наказания;
3 — признание относительности моральных догм, гедонизм, обмен услугами;
4 — ориентация на мнение значимых других, конформизм;
5 — ориентация на поддержание установленных правил и формального порядка;
6 — прагматизм и утилитаризм; представление о морали как продукте общественного договора;
7 — ориентация на универсальный этический принцип и совесть человека;
8 — ориентация на высший закон, религиозные ценности, на Законы Бога.
Хотя границы между перечисленными категориями в большой степени условны, можно все же видеть разные качественные уровни в формировании поведенческой мотивации и связанные с ними качественно разные уровни эволюционной зрелости, духовной самоосознанности различных людей.
В целом, стабильность современного общества как социума основана на компромиссах, тогда как учение толтеков и вся их магическая практика бескомпромиссна: тонналь должен подчиниться Нагуалю и быть полностью переработан в эволюционном отношении. Группа дон Хуана была настроена на полный уход из этого мира, и этот уход не знал компромиссов. Аналогичным образом, и христианство — это религия разделения: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» (Лк 16:13). Но христианство допускает только посмертное вхождение в Царствие Небесное, тогда как магическая практика новых видящих была направлена на прижизненный уход из этого мира, фактически — на вознесение!
Если говорить в масштабах всего человечества, стоит сказать, что древнеиндийское ведическое общество и еще более ранние теократические цивилизации предусматривают куда больше гармонии в земном обществе и были куда более гибкими: основываясь на полном соблюдении Божественных установлений и на богопочитании, они предусматривали постепенную эволюцию Монад путем множественных перевоплощений и естественное вхождение в Царствие Небесное всех окончивших земную школу развития.
Так или иначе, основные недостатки современного общества связаны прежде всего с полным отсутствием духовной ориентации на Бога и непредоставлением условий для подлинно духовного роста людей. Экологический кризис в глобальных размерах, природные катастрофы — все это следствие загрязненности ментальных планетарных оболочек (ноосферы) и полный хаос и дисгармония в Мире Желаний…
Соответственно, основной мотивацией практики толтеков был полный уход из этого мира. Вся основная линия поведения, вся общая стратегия новых видящих подчинена именно этой цели.
Однако, все, кто достаточно хорошо изучил закономерности духовной эволюции Монад по теософской литературе, прекрасно понимают, что для полного ухода из этого мира надо проделать огромную внутреннюю работу, и наивные упования лишь на спасительность внешнего Христа напоминают больше фантазии, нежели их можно рассматривать серьезно. Да и самым глубинным трансформациям способны лишь достаточно созревшие люди. Ничто не образуется сразу, ничто не из получается из ничего. Поэтому магические истории из Книги 8, если их читать между строк, неизбежно показывают элитарность в формировании магических групп толтеков, даже среди новых видящих.
Примитивный обыватель не станет северным сновидящим или кем-то еще в магической группе: он еще не созрел; «из ничего может получиться только ничего» — сказал когда-то Шекспир…
Выше, еще во Введении я упомянул о трех областях или точнее уровнях разума человека, соответственно древнеиндийским воззрениям: 1) низшей области животного, или инстинктивного ума, заведующей примитивными реакциями типа «инстинкт-рефлекс»; она называется кама-манас-рупа;
2) средней области чистого интеллекта, или того, что обычно называется «разумом», чистый Манас; функции этой области ума — абстрактная умственная деятельность, способность представлять предмет при его недоступности органам чувств, произведение логических операций…
[В учении толтеков эти две области принадлежат тонналю, или низшему-«я», и связываются правой половиной аурического кокона, тогда как нижеследующая — с левой.]
3) область духовного ума, или духовного разума, относящегося к области Буддхи, или Буддхического тела. Благодаря развитию этой области разума человек может соотносить свои действия с принципами Добра и Зла, распознавать Добро и Зло, сознательно делать Добро.
Это — не просто теория: ученик должен не только научиться практическому распознаванию своих мотивировок — какая часть ума что ему диктует в то или иное время, но и управлять уровнями своей мотивации, постепенно смещая стимулы к своей активности все выше и выше. Одновременно с этим импульсы животной природы должны, наоборот, все более угасать и угасать.
На то, чтобы хотя бы сделать первые шаги в практическом распознавании своих мотиваций — не ужасаясь поначалу, не делая патетическое лицо с горестным самосожалением! — уходит не менее года. Но этот этап так же необходим, как прихожая на дороге с лестничной площадки в гостиную.
Именно с сознательного развития духовного разума (какими угодно методами, но чтобы был эффект) и начинается уровень Нагуаля, или Божьего Духа, и именно Буддхическое тело и есть пограничный уровень между тонналем и Нагуалем. Распознать точно, где кончается Буддхи и начинается Атма не под силу даже среднему ученику. Увидеть их духовным внутренним видением экстрасенсорного качества — тем более. Поэтому здесь важно ориентация на безупречность и установлений Божественных принципов с одной стороны, и на ощущения внутренней озаренности и высшей интуиции — с другой…
Энергетические механизмы мотивации. Теперь давайте проанализируем сами энергетические механизмы деятельности человека более подробно. Если рассматривать психологическую последовательность действий человека с позиций биоэнергетики разных уровней тонкости ауры, то этот последовательный процесс формирования поступков можно представить в виде следующей схемы (см. Схему А на следующей странице).
Таким образом, на четвертом этапе причинно-следственный круг замыкается вновь на Кармическом (или же — Каузальном) теле…
Давайте теперь рассмотрим подробнее самый первый этап приведенной схемы, т. е. процесс формирования энергетического запроса. Магнетические притяжения — вот основной механизм запускания в действие последующих реакций, включая и сравнительно трудноуловимые сознанием запросы на энергии добывания пищи или других объектов. Мотивы людей могут быть, конечно, разными. Они могут исходить как из высших побуждений и руководствоваться высокими стимулами (мотив из области высшего- «Я», или Монады), а могут быть связаны с животными импульсами (мотив низшего-«я», «эго» или же «тоналя» в терминах толтеков).
Но всегда, во всех случаях «запрос» на соответствующие энергии предшествует самому их получению. Каков запрос, обусловленный мотивацией, таково будет и использование Праны-Ци. Сама же Прана-Ци при этом может быть одной и той же.
Обратимся теперь к одной схеме:
Неосознанное или осознанное активное привлечение энергий (Праны-Ци) для выполнения этого действия: из пищи, воздуха, воды и т. д.
Сами физические действия со всеми вытекающими их них кармическими последствиями.
Если человек будет бдительным духовно, он рано или поздно научится распознавать характер запроса, отслеживать, откуда — из какой области вашего естества — идет запрос, каков мотив, причем до того, как пойдет сбор энергии. Источником энергии может быть при этом как внутренняя Прана-Ци, так и входящие извне энергетические пучки.
2.4. Что такое «намерение»? (часть 1)
Я не случайно сказал выше, что настоящая магия всегда начиналась с намерения и заканчивалась намерением: любые формы магии требуют повышенной осознанности, и мистик всегда должен предельно ясно прежде всего осознавать для чего он что-то делает и что может быть следствием того, что он делает…
Впрочем, даже само исследование собственных мотивов в повседневной жизни уже требует известного уровня эволюционной зрелости, и низкие люди всячески стараются избежать подобного анализа…
Почему многие люди в России занимаются беспробудным пьянством? — по двум основным причинам: во-первых, в силу самоотождествления с той анархией и безобразиями, которые они могут каждый день видеть. Это самоотождествление приносит им множество страданий, которые они пытаются утопить в вине. Вторая же важная причина оказывается куда тоньше: люди боятся заглянуть вглубь самих себя, ибо убожество их внутреннего мира отпугивает и внушает неосознанный страх. Отсюда, кстати, основными спутниками пролетариата было вино, домино и карты, а также — удивительное чувство стадности.
Было также давно замечено, что одиночные камеры, где арестованные остаются наедине с самими собою, представляют собой для людей низких подлинную пытку. Им страшно увидеть собственную ничтожность и убожество собственных идеалов…
Сначала на какое-то небольшое время, а затем все чаще и чаще человек начинает пытаться проанализировать не только отдельные поступки, но и всю линию своей жизни в целом. Он все чаще и чаще спрашивает себя: «Зачем я живу? Что же это я все время делаю? Для чего все это нужно?»
Обычно такие попытки оценить общую линию своей жизни, найти скрытый смысл жизни происходят в виде кризисов или в связи с какими-то экстремальными обстоятельствами… Неожиданные повороты в судьбе, изменения образа жизни тому всячески способствуют.
Фактически все эти вопросы — не что иное как проявление импульсов «просыпающегося» Каузального тела, которое волей-неволей, но неуклонно активизируется в процессе нормальной духовной эволюции человеческой Монады. Причем обычно это случается, когда даже теоретическая осведомленность такого человека о самом себе, о Боге и т. д. еще минимальная, фактически нулевая.
Обычным путем эволюции является активизация и развитие аурических уровней и отдельных слоев снизу-вверх, то есть от наиболее грубых уровней ко все более тонкоматериальным; причем сначала происходит активизация «просыпающегося к развитию» уровня как отдельные импульсы, неясные позывы, неосознанные устремления ко все более высокому и чистому… Затем уже происходит все более явное и явное включение этого уровня — Астрального, Ментального, Каузального и т. д. — в повседневную жизнь…
Когда человек начинает спрашивать себя, для какой цели он живет, зачем нужны и кому нужны его страдания, почему все вообще происходит на земле, — во все эти моменты Буддхическое тело все же обычно «спит», подобно еще нераспустившейся почке на просыпающемся после зимней спячке дереве. Почка есть, зачатки листьев есть, но они еще готовятся к распусканию. Точно так же и человек — все зачатки соответствующих духовных уровней и структур высшего-«Я» у него есть, но они еще «не проснулись», не активизировались, не включились в ежедневную человеческую деятельность…
Фактически, именно этот уровень — просыпающегося Каузального тела, при еще не развитых Буддхическом теле и Атме — нам и навязывали в средней школе в качестве «классики».
Монолог Печорина в «Герое нашего времени» М. Ю. Лермонтова, муки Раскольникова в «Преступлении и наказании» Ф. Достоевского, многие герои Л.Н. Толстого — вот они, легко узнаваемые мотивы и импульсы попытки осознать всю линию жизни, соотносить человеческую деятельность с высшими этическими ценностями. Заметьте, однако, именно попытки, лишь позывы, и как все это далеко от конечных решений!
Сколько нужно воплощений на то, чтобы из полуживотного примитива развить в себе способность анализировать всю линию своего поведения? Фактически, говорят здесь о сотнях воплощений, и, с позиций эзотерического анализа эволюции Монады в течение миллионов лет, человек только и делает, что рождается и умирает.
Но и от уровней только что появившихся способностей к анализу всей своей жизни до уровня осознанного намерения мага — тоже лежит период как минимум в 2–3 инкарнации.
Слово «намерение» выделяется курсивом во всех книгах Кастанеды неслучайно — подразумевается магическое намерение, а не просто обычные человеческие желания.
Человек говорит: «Я намерен пойти в кино» или «Я намереваюсь пойти к ней и все выяснить». Однако, это — вовсе не магическое намерение. Обычная человеческая деятельность почти целиком построена на желаниях.
Желания — это функция Астрального тела, и даже то, что называется чаще всего «мыслеформами», таковыми на самом деле не являются. Обычные человеческие «мыслеформы» обывателя представляются ясновидящему как сгустки астральной материи, облеченные тоненькой оболочкой ментальной субстанции. Подобно мыльным пузырям, в которые так часто играют дети.
Эти мыслеобразы формируются обычно в дюйме-полутора дюймах впереди и чуть выше от кончика носа, и потому, кстати, йогические упражнения по концентрации и созерцании кончика носа призваны сугубо «технически» поставить формирование желаний и низших мыслеформ под контроль высшего разума. Об этой стороне йоговской практике мало кто знает, тогда как систематические занятия здесь могут принести очень много пользы!
На нескольких найденных археологами в Паленке изображениях древних ацтеков лица имеют некие образования перед носом и чуть выше от кончика носа. Ученые условно назвали их «бананами», не понимая смысла этих образов. Тогда как оккультист сразу скажет, что там изображены образующиеся мыслеформы, а точнее — формы из области кама-манас-рупа (в терминах Е. П. Блаватской кама-манас есть образы желания и инстинктивного ума) …
Если говорить более точно, то намерения обычных людей лучше описывать словами «мотивация», «мотивировка», «желания», но не говорить «намерение». Ибо последний термин относится к осознанным уровням магии внутренней работы над самими собою.
Намерение — это функция пробужденного для самосознавания Каузального тела, причем не в том только смысле, что она связана с Кармой. С Кармой связано все — не только поступки, но даже все наши желания и мысли. Намерение есть непосредственная активность Каузального тела, когда человек осознает его или чувствует как определенную метапрограмму, которая будет определять его поведение и всю линию дальнейшей активности.
Стоит здесь также упомянуть об одном сравнительно новом веянии в духовно-эзотерической литературе. Обычный человек плывет по волнам своих желаний, настолько неосознанно, что считает это смыслом своей жизни. Но нередко изучающие восточные философские системы склонны находить в этом оправдание, называя это «следованием Дао», «естественным ходом вещей» и т. п. Чаще всего это называют «современным дзэн», «даосизмом» и т. п., с легкой руки Алана Уотса или же, в особенности, Раджниша (Ошо).
Увы, как далеки эти авторы от подлинного понимания даосизма и дзэн!