8. ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК — ГУРУ ИЛИ НАГВАЛЬ?

8. ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК — ГУРУ ИЛИ НАГВАЛЬ?

Каждый человек идет своим собственным путем. Это аксиома, а не теорема. Однако, пестрое многообразие духовных течений и различных конфессий даже в одной какой-то стране нередко порождает у начинающих полный хаос и сумбур: кого считать Наставником? где можно достичь прогресса как можно быстрее? — эти и многие другие вопросы обычно накладываются на личные проблемы учеников, особенно в начальный период становления их сознательного духовного роста.

Поэтому очень трудно дать здесь универсальные рекомендации, особенно в наше время, когда на книжных полках соседствуют учебники по астрологии, с книгами Ошо, трактаты восточных Гуру с «Тайной Доктриной» Е. П. Блаватской… Кроме того, какие-либо наставления по выбору духовного Наставника нередко выглядят как нравоучения и назидания, и, надо сказать, различные словесные увещевания сейчас не в моде.

Так или иначе, есть определенные объективные принципы, связанные с духовным наставничеством, своего рода правила как традиционного, так и частного характера. Их я и должен здесь вкратце изложить, тем более, что когда-то сам очень долгое время скитался из одной религии в другую, от одного учения — к следующим…

Когда-то давно, находясь на публичных лекциях известных йогов или продвинутых духовных людей, я посылал им записки, с просьбой принять меня в число их учеников. Но не прошло и десяти лет, как сам стал получать подобные же записки из зала! Или аналогичные письма читателей…

Поэтому теперь, когда я теперь смотрю на множество людей, находящихся в стадии духовного самоопределения, то отчетливо вижу, что их трудности и заблуждения чаще всего имеют довольно стандартный характер, и здесь можно сделать даже реестр или инвентарный список наиболее типичных ошибочных взглядов.

Прежде всего, немалое число людей до сих пор представляют духовное ученичество в виде некой учебной аудитории с партами, где они сидят, примерно сложив руки, и учитель им вещает, вещает, вещает… Это иллюзорное «ученичество» в значительной степени есть реализация неосознанных стремлений откладывать свое обучение на «завтра», тогда как «сегодня» можно делать, что, что хочешь. Что ж, самый начальный период, по-иному здесь не сказать.

Другие же люди, выбрав для себя какую-то узкую конфессию, сами того не подозревая, находят некую духовную «нишу», где они чувствуют себя уютно, в безопасности, и при этом, как считается, они находятся на правильном Пути. Что ж, этого не следует осуждать: действительно хорошее общество духовных людей сейчас найти довольно трудно, и ортодоксальные конфессии сейчас отнюдь не изжили себя. Более того, я считаю, что даже секты — это тоже хорошо: во-первых, лучше медленно идти к Богу, чем быстро впадать в грехи, лучше плохо служить Господу, чем хорошо обслуживать свои инстинкты и пребывать в страстях «мира сего»… Во-вторых, если мы посмотрим на Восток, то там практически все большие религии всегда существовали в виде своих местных «сплавов»: например, в каждой области средневекового Китая или даже отдельной деревне существовало свое собственное сочетание буддизма, даосизма и конфуцианства. В старой Индии отдельные районы были почти целиком или вайшнавскими, или шайвистскими…

Плохо лишь, когда представители какой-то одной конфессии начинают яростную борьбу с другими вероисповеданиями: здесь явно путают Веру как внутренний духовный феномен с чисто умственным набором догматических постулатов, а духовный прогресс подменяется свободным оперированием понятий и терминов…

Времена, однако, меняются, и на сцену появляются иные учителя. В современной очень пестрой духовной жизни мы можем видеть огромное множество что-то проповедующих, чему-то поучающих, что-то говорящих… Являются ли они Учителями? — Чаще всего нет.

Прежде всего, следует отличать Учителей от учителей.

Учить можно всему, и воистину справедлив тезис «учит тот, кому есть чему учить». Поэтому, что касается информационного аспекта, можно иметь много учителей.

Мировоззрение современного человека включает в себя огромное множество аспектов. И потому лучше иметь четкие знания, пусть даже сугубо теоретическую осведомленность по следующим вопросам:

— о многослойной структуре вселенной и устройстве космоса;

— о структуре человеческой ауры;

Здесь я бы очень посоветовал изучить «Космогоническую концепцию розенкрейцеров» Макса Генделя, «Розу Мира» Даниила Андреева, третий том «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской (где фактически содержатся ключи к первым двум томам!).

Хорошо было бы принять также во внимание «Трактат о Космическом Огне» Алисы Бейли, Шримад Бхагаватам или Вишну-пурану…

— общим представлениям об астрологических факторах и влияниях и нумерологии;

— по правилам Фэн-шуй для большей гармонии дома и в семье…

Увы, но, если смотреть правде в глаза, нас фактически ничему не учат ни в школе, ни в ВУЗе. Эти мирские научные знания оказываются настолько урезанной истиной, настолько далеки от потребностей многомерной жизни, что приходится снова садиться за учебную парту уже в солидном возрасте. Тем более, что большинство научных теорий, чему до сих пор учат в школах, колледжах и университетах, верны с точностью до наоборот:

— нет никакого прогресса в научно-технических достижениях, и древнейшие цивилизации были куда более высокоразвитыми; кроме того, за нынешний виток научно-технических достижений человек расплачивается немощью и утратой естественных своих качеств;

— не человек произошел от обезьяны, но обезьяны — суть отставшие и дегенерировавшие «люди»;

— первобытная дикость есть вторичное явление, регресс лишенных Божественных Наставников племен и наций…

Поэтому любой, кто разрушает мифы и иллюзии технократического общества — уже в той или иной степени есть учитель. Следует испытывать чувство признательности ко всем, кто уменьшает ваши личные и общественные иллюзии, кто помогает вам преодолеть мирские стереотипы поведения, выработать в себе иную систему духовных ценностей… Если Господь предписывает любить всех, то не меньше ли следует любить тех людей, кто положительно помогает вашему духовному развитию?

Но это вовсе не заставляет вас радоваться в тех случаях, когда вместо одной ерунды вам подсовывают другую: я имею в виду прежде всего разных контактеров или медиумов. Нередко, передавая вам очередные послания «Старших Братьев», «Высшего Разума» и т. п., оно проводят волю и желание реальных темных сил, старающихся как можно дольше задержать развитие человечества, увести людей от чистой и светлой Истины, запутать людей в хитросплетениях «эзотерической» мысли… Кто сказал, что надо все принимать в себя одинаковым образом?

Увы, но и в самом новом круге почитателей духовно-эзотерической литературы существуют явно ущербные течения и нездоровые веяния. О том, что стоит за так называемой «Агни-йогой» я уже писал в соответствующей книге — этот оккультный большевизм, как показывает более глубокий его анализ, настроен яростно и агрессивно против всех ортодоксальных мировых религий и даже по отношению к эзотерическим школам. Плюс само название — к подлинной Агни-йоге рериховская демагогия не имеет никакого отношения…

Сколько психически нездоровых людей, особенно женщин пенсионного возраста, наводняют духовную жизнь общества разными призраками, утверждая о своей связи якобы с Шамбалой и махатмами? Разные монстры типа «Иванов Стотысячных» до сих пор витают в воздухе, отравляя сознание неискушенных в духовных вопросах людей.

Хотя, впрочем, и в рериховской «Агни-йоге» есть немало ценных моментов, вплоть до ее новейших комментаторов: например, выражение А. Клизовского «космическая переработка» очень близко и почти тождественно фразам дон Хуана «пойти на корм Орлу»: и здесь, и там это довольно удачное образное выражение для процессов распада низших оболочек человеческого «я».

Как бы ни ругали Кастанеду за то, что немало людей нажили себе психические расстройства в попытках сместить точку сборки, я могу засвидетельствовать и реальный положительный эффект самого общего характера: наставления дон Хуана сильно протрезвляют и вносят ясность по очень многим вопросам. Например, они учат нас различать:

— заявления иных наставников и учительствующих лиц от тех реальных духовных успехов, которых те достигли на самом деле;

— воображаемые подъемы Кундалини и раскрытие чакр от реальных эффектов;

— массовую религиозность в обывательском понимании от серьезной углубленной работы каждого над проработкой качеств своего низшего-«я» (тоналя).

Литературные образы дон Хуана и других новых видящих, за которыми стоят реальные живые Мастера, также повышают требования к тем, кого можно считать своими Наставниками. В сравнении с практическими достижениями новых видящих меркнут очень многие воображаемые успехи отдельных школ и даже некоторых традиций. Многотомные теологические собрания сочинений выглядят лишь упражнением для тоналя, для интеллекта, но не для Духа. Отходит куда-то в прошлое образ некоего старца, запрограммированно-благостно и важно поучающего о духовности большую аудиторию… Многие современные духовно-эзотерические стереотипы разрушаются именно благодаря книгам Кастанеды.

Однако, проблема найти Учителя после прочтения книг Кастанеды не исчезает. Как же быть в этом случае? Нужен ли Учитель?

Хотя сам дон Хуан несколько раз по ходу изложения кастанедовских книг повторял, что Учитель необязателен, это относится к определенному уровню внутренней духовной зрелости и приемлемо все-таки до определенных уровней развития. Не больше. И прежде всего — из-за свойств нашего тоналя, или низшего-«я». Потому что наш тональ вполне устраивает нарисованный лишь в нашем воображении Бог: Он всегда простит, Он милосерден до беспредельности… Нарисованный Бог все стерпит, и нет от Него никакой кары…Разве это Путь?

Учител дает не только вектор направленности, но и практические указания, хотя бы для оценки того, чего на самом деле мы достигли. Поэтому из-за нашего низшего- «я», которое страшится любых коренных перемен и неудобств, человек иной раз даже пытается убежать от Наставника. Разве не бегал когда-то Кастанеда от дон Хуана? Да и в других духовных школах подобные случаи вовсе не редкостны.

Ваша осведомленность и глубина понимания могут неуклонно развиваться даже только при одном внимательном изучении книг и параллельно осуществляемом самоанализе. Вплоть до выхода на качественно более высокие уровни понимания спустя несколько лет подобных занятий. Но все-таки, это чтение, как бы оно не было нужно, полезно и даже спасительно, еще не есть духовная практика. Атма может развиваться в максимальной степени только при проявлении своих качеств в Физическом мире…

Если же говорить о каких-то необычных феноменах психики, о достижении состояния видения — здесь «учителем» может оказаться даже какая-то мелодия, место Силы или предмет, который вы пристально созерцаете в течение определенного времени.

Более того, по мере духовного созревания оказывается, что аспект духовного учительства постепенно смещается: вы начинаете ценить не столько уже устремленности вверх, сколько критический перепросмотр собственных качеств и безжалостный разбор подвалов своего собственного подсознания, темных сторон вашей психики и всей души.

И вот когда вы приступаете именно к этим вещам, вот здесь-то ваше низшее-«я» или тональ и объявляет самую большую войну всем практическим преобразованиям: ваша животная составляющая не любит изменяться, она не хочет уступать ни пяди завоеванных позиций, она не желает терять ничего из накопленного или приобретенного.

Эта исключительная консервативность низшего-«я» применяет как самые общие, стандартные приемы войны, так и исключительно хитрые изворотливые средства. Самыми общими реакциями тоналя на духовные преобразования является физическая болезнь, лень, откладывание конкретных практик на «завтра»…

Впрочем, эти моменты достаточно просто увидеть и распознать, особенно в сравнении с воистину непредсказуемыми капризами и сбоями в функционировании четырех низших тел — Плотного, Эфирного, Астрального или Ментального. Например, к числу двух последних, как вы сами, наверное, уже могли убедиться, относятся неожиданные смены настроения, состояния депрессии и меланхолии (вплоть до ощущения «космического одиночества»); ментальными же вывертами и уловками являются неожиданные увлечения другими идеями, появление какого-то неординарного «бзика»… Эти две последние категории оказываются весьма весомыми факторами, серьезно задерживающими духовный прогресс.

Более того, на каком-то этапе вы можете почувствовать, что ходите по кругу, подобно собаке, то и дело пытающейся укусить свой собственный хвост…

Вот здесь-то я и вижу тот переломный момент, который уже явно требует наличия квалифицированного Наставника или Гуру. Не говоря, конечно, о разных сложных психотехнических процедурах и специальных практик сновидения — отсутствие рядом дон Хуана может просто привести самостийно занимающегося в психбольницу.

Кто же может считаться духовным Учителем?

Прежде всего, приведу универсальное правило, данное когда-то Иисусом, но известное еще задолго до Него: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего. Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его (Мф 10:24–25).

Фактически, в этой новозаветной фразе приводятся три правила:

1) ученик, считающий кого-то Учителем, не может быть выше него (знание этого момента означает, на практике, предварительное внутреннее согласие занимающегося с тем, что он априорно не будет выше Учителя);

2) ученик должен практически служить Учителю — этот аспект вообще начисто игнорируется подавляющим большинством тех, кто ищет себе Учителя!);

3) Учитель есть своеобразное «зеркало» для ученика, в котором последний хотел бы видеть самого себя. Учитель есть тот, кому ученик хочет уподобиться как пределу для самого себя в этой земной жизни.

Кроме того, из них следует, что Учитель должен быть один-единственный (о возможностях иметь двух Учителей или даже более я скажу ниже).. Вообще говоря, рекомендация не менять Учителя есть классическое правило, известное с древнейших времен.

Когда я говорю «классическое правило» или «классическая йога», это означает признание того факта, что люди, жившие в предыдущих веках и тысячелетиях были не глупее нас; хотя они не читали «Тайной Доктрины» и не сидели за компьютерами…

Поэтому выбор конкретного Учителя — очень ответственное дело, требующее обычно не один год. К нему следует относиться исключительно серьезно. Поэтому хорошо знать некий свод принципов, которыми хорошо руководствоваться при выборе Учителя:

1) Учитель должен обладать безупречностью, причем безупречностью не в обывательском смысле (многие не стандартно ведущие себя Учителя не только отличались экстравагантностью поведения, но и за всеми их «вывертами» было глубинное невидимое обоснование).

Безупречность Учителя в духовном смысле — это прежде всего наличие у него соответствующих духовных качеств: нестяжательства, независимости от факторов низшей природы, предания себя Духу (искренняя преданность Господу) и смирение пред Ним…

2) Учитель должен быть достаточно здоров и не выказывать немощность в своих качествах;

3) духовный Учитель не должен иметь пагубных пристрастий к вину, азартным играм, к противоположному полу, наркотикам и т. п.;

Обычно все учителя из числа людей имеют в той или иной степени неизжитые личные склонности: некоторые считают нормальным спать со своими ученицами; другие не изжили в себе склонность к вину или сигаретам… Эти факторы могут и не казаться очень значимым, но их все-таки следует учитывать объективно, безо всяких прикрас…

4) духовный Учитель должен быть воплощенным на земле. Это требование связано с реальными опасностями иметь учителей на тонких планах — вероятности обманов здесь особенно велики, и существование Учителя в невидимых сферах может восприниматься скорее как исключение, причем очень редкое исключение;

5) духовный Учитель обязательно должен быть в состоянии иметь учеников: существует очень много продвинутых Душ, достигших очень высокого духовного уровня, но не уполномоченных свыше на то, чтобы иметь учеников. Это требование связано с тем, что Учитель должен быть в состоянии взять на себя всю Карму ученика, и оказаться в компетенции работать с негативными качествами личности ученика.

Кроме того ахамкара (личностное чувство «яйности») Учителя должна быть достаточно сильной, чтобы выдержать «натиск» соответствующей ахамкары ученика… Поэтому иметь много учеников оказывается некоторым Гуру непосильной задачей, и нарушение этого правила со стороны Наставника ведет к болезням и даже вероятности падения. Принцип «ученик не должен мешать Учителю» оказывается здесь еще одним важным дополняющим правилом.

6) хотя сами Наставники развиваются, духовный Учитель из числа людей всегда имеет определенные пределы своей компетенции, которые следует осознавать: он не может научить ВСЕМУ и в полном объеме. Неверным здесь будет переносить все свои упования на ту личность, которые вы очень хотите «назначить» своим Учителем. Если вы, к примеру, желаете знать не только йогу, но еще и астрологию, то следует найти достаточно компетентного для этого человека.

7) Учитель должен быть таким, кому вы сами хотели бы служить, проводя в повседневную свою жизнь и в свое окружение его идеалы, его принципы и проповедуемые им истины.

Очень много ошибочных выводов, недоумений, неприятных открытий можно избежать, если изначально «ранжировать» учительствующих наставников по уровням их компетенции и специализации. Так например преподающие ци-гун или йогу обычно — лишь инструкторы: они могути блестяще владеть многими техническими приемами, но сами еще далеко от того, чтобы считаться Учителями Жизни…

Поэтому я предлагаю различать тренеров, инструкторов или наставников в каких-то частных разделах знаний и Учителей. Все это — совершенно разные уровни. Однако, в то же время, не следует тратить время на оценивание уровней учителей и наставников разного характера. В этих суждениях можно провести годы, и так ничему и не научиться самим.

Кроме того, есть много хороших лекторов и лично продвинутых популяризаторов духовных знаний, но Учитель работает с учеником непосредственно. Может ли взять на себя вашу негативную Карму тот лектор, которого вы склонны считать своим духовным Учителем?

Наконец, готовы ли вы сами к бескомпромиссному обучению? Готовы ли вы к служению Учителю, и достоин ли тот наставник к тому, чтобы вы ему служили?

Видите, как много вопросов здесь можно задать, и насколько сложна проблема найти себе настоящего духовного Учителя!