Способы составления пантаклей для разных целей

Теперь займемся священными пантаклями и печатями. Пантакли, подобно священным знакам, оберегают нас от несчастных случаев, помогая нам укрощать и изгонять злых духов и главным образом привлекать добрых духов, чтобы с их помощью укрощать злых. Пантакли составляются из подписей и имен добрых духов высшего порядка или священных изображений, заимствованных их стихов откровений или Священного Писания. Они содержат также геометрические фигуры и священные имена Бога или соединение вычислений с другими знаками. Подписи, служащие нам для составления пантаклей, принадлежат первому, второму и иногда третьему разряду добрых духов. Избранные подписи, считающиеся священными, и, наконец, подписи, которые мы назвали выше посвященными. Какого бы рода ни была подпись, ее окружают двойным кругом, в котором пишут имя ангела. Если мы прибавим к божественному имени свойственное ему по духу и подходящее к его служению – оно будет иметь еще большее значение. Если вычисленные числа мы захотим окружить фигурой, имеющей углы, то это допускается. Священные изображения, входящие в состав пантаклей, извлекаются нами из Священного Писания и пророков, как Ветхого, так и Нового завета, например: изображение змеи на кресте и другие видения пророка Исаии, Даниила, Ездры и из Апокалипсиса[26]. Эти священные изображения должны быть заключены в двойной круг, в который надо поместить какое-либо божественное имя, имеющее соотношение и применение к цели, для которой составлено изображение, или стих, заимствованный из Священного Писания, очень действенный для увеличения желаемого влияния на духов.

Например, вам надо составить пантакль для одержания победы и одоления врагов, как видимых, так и невидимых, для этой цели вы можете пользоваться каким-нибудь изображением из второй книги Маккавеев, например руки, держащей обнаженный меч, вокруг которого поместить тут же находящийся стих: «Возьми священный меч, дар Бога, им ты умертвишь противников Моего народа Израиля». Или стих из Псалма: «Вот сила руки твоей перед лицом твоим и там смерть» или другую подобную фразу. Если желаете, можно написать вокруг божественное имя, но надо сохранить слово, выражающее стих, меч, гнев, мщение Божие или равнозначащее для желаемого успеха. При желании также начертите многоугольную фигуру согласно сделанному расчету, как это указано во второй части «Оккультной философии», где говорилось о числах и подобных действиях[27]. К этому разряду принадлежат два прекрасных пантакля, имеющих большое могущество, очень полезных и даже необходимых для безопасности экспериментатора и духа. Один находится в первой главе Апокалипсиса, представляя величие Бога, восседающего на троне с обоюдоострым мечом во рту. Вокруг Его имеется надпись: «Я есть Альфа и Омега; начало и конец, Тот, который есть и был, и грядет, Вседержатель, я есть первый и новейший, живущий и умерший, и вновь живущий из века в век, имея ключи смерти и ада»[28]. Затем кругом идут следующие три стиха: «Боже, утверди Своей волей данное нам Тобою помазание. – Дабы они уподобились пыли под ветром, и чтобы они были обузданы ангелом Господним. – Чтобы их пути сделались мрачными и скользкими и чтобы ангел Господен их преследовал». Затем напишите вокруг десять имен Божьих: Эль, Элоим, Элоха, Саваоф, Элион, Эсцерхи, Адонай, Иах, Тетраграмматон, Садан[29].

Есть еще и другой пантакль, представляющий жертвенного агнца, имеющего семь рогов и семь глаз, а под его ногами книгу, запечатанную семью печатями, так, как это сказано в Апокалипсисе, вокруг же надо написать следующие стихи: «Вот он победил льва колена Иудина, корня Давидова. Я открою книгу и сломаю семь печатей». Второй стих будет: «Я видел Сатану, падающего с неба молнией. Вот я дал тебе могущество попирать пятой змей и скорпионов и все мужество врагов, и оно не повредит тебе ни в чем». А вокруг этих надписей должны быть изображены десять главных имен Божиих, упомянутых ранее.

Эти пантакли, составленные из фигур и имен, сохраняют этот порядок, так как всякое изображение, помещенное подобным образом соответственно числу для известного действия или цели, должно иметь по углам этого пантакля какое-нибудь божественное имя, сообщающее силу для достижения желанной цели. Такое имя должно иметь столько же букв, сколько изображение имеет цифр. Или число букв, помещенных в имени, составляет число фигуры, или число, написанное в фигуре, не должно превышать или быть не менее числа фигуры. Имя, таким образом найденное, может быть одно или их может быть несколько и разных, занимающих углы фигуры. В середине помещается главное изображение, представляющее видоизменение самого имени. Часто мы составляем пантакли, переставляя некоторые имена, помещенные на четырехугольной таблице, после чего обводятся один или два круга и пишется священный стих, излагающий ту же молитву, что и имя, или тот, из которого имя было извлечено. Смысл пантаклей изменяется согласно этим образцам, которые мы можем по желанию увеличивать и размещать для их наибольшего влияния и силы, и для напряжения воли[30]. Если есть повод желать расстройства неприятелей, припомним, как Бог устроил землю при помощи всемирного потопа; уничтожил Содом и Гоморру серным дождем и огнем; потопил в море полчища фараона и другие казни, о которых упоминается в Священном Писании. Если нужно выразить просьбу по поводу устранения опасности от воды – припомним спасение Ноя от потопа; переход сынов Израиля через Красное море; хождение Христа по морю, как посуху; что Он избавил от гибели лодку; что Он повелевал ветрам и волнам; что Он вытащил из воды утопающего Петра и тому подобное.

Призовем также святые имена Бога, соответствующие намеченной нами цели. Для уничтожения врагов – напомним имена гнева, мщения, ужаса, справедливости, божественной твердости. Чтобы избегнуть беды или несчастья, призовем имена милосердия, защиты, приветствия, стойкости, доброты и тому подобные Божественные имена. Когда мы просим о щедрости, включим также имя доброго духа – исполнителя, одного или нескольких, обязанности которого соответствуют предмету наших желаний. Часто также мы взываем к какому-либо злому духу для принуждения людей; в таком случае надо отметить и его имя. Наконец, если какой-нибудь стих псалма или другого отдела Священного Писания подходит к выражению нашего желания, – мы и его можем включить в наши молитвы. Произнося молитву к Богу, мы бываем иногда вынуждены сделать обращение к избранному нами посреднику, прося о представительстве в данном деле одного или нескольких, все равно – будет ли это ангел, звезда, душа или один из избранных. Такая молитва должна быть составлена по правилам, указанным нами во второй книге «Оккультной философии», где мы говорим о том, как делать заклинания[31].