Элементалы, или духи стихий

«Все стихии, – говорит Парацельс, – имеют душу и жизнь. Обитатели стихий называются саганами (элементалами). Они не ниже человека, но отличаются тем, что не имеют бессмертной души. Это силы природы, то есть они производят все то, что приписывается деятельности Природы. Их можно назвать существами, но они не происходят от Адама. Они питаются стихиями. Они одеваются, женятся и размножаются. Они знают все, что происходит, и часто показываются людям, которым бывает возможно с ними беседовать. Они могут проникать в человеческую среду и смешиваться с обществом; воспроизводить потомство, но дети принадлежат не им…» И здесь, как во всякой алхимической формуле, должно искать настоящего смысла. Прежде всего и для понимания дальнейшего надо установить положение, гласящее о том, что свойства вещей не суть отвлеченные понятия, но реальные существа, одаренные жизнью, формой, волей и, отчасти, инстинктом, который увлекает их по пути эволюции, чем стремится приблизить их к человеку.

Надо помнить, что человек состоит из элементалов, составляющих самую грубую часть его тела, но которые тем не менее обладают своей собственной потенциальностью, – углерода, фосфора и пр. Следовательно, элементалы не столь ниже человека, потому что могут участвовать в его эволюции, но только, по отношению, например, оплодотворяющей пыли цветов и элементалов минерального царства, очень малое количество их достигает в своем развитии степени человека.

Первая ступень эволюции поднимается минералом к царству растительному, усилие часто непосильное для минерального элементала, следствием чего являются гибриды – полу-растения, представляющие тератологические уклонения, – но, сверх того, эволюция часто связывает минерал с животным, род рудиментарного воплощения, соединяющего инертное с подвижным, бесчувственное с чувствующим, аморфное с оформленным; чувствуется бесполезное и упорное усилие; животное спасается из своей минеральной раковины, подобно тому, как человек впоследствии покидает свое материальное тело.

Элементалы никогда не достигают Манаса, духа, потому что человек отбрасывает до своей духовной эволюции все остающееся в нем чисто материальное, но они в составе человека играют роль, важности которой нельзя не признать.

Можно сказать даже, что человек, поскольку дело идет о его материальном теле, находится под влиянием силы элементалов – силы природы, но силы органической. Не имея ничего человеческого, они проникают в человека в продолжение его жизни как элементалы растительные, минеральные и газообразные, неизбежные для материи.

Следовательно, между элементалами и человеком существует связь соотношений, которые прекращаются лишь при достижении весьма высокой степени развития. Элементал минерала или растения подчиняется притяжению, представляющему форму его желаний. Он облечен субстанцией, но когда она разложена химически или отделена возгонкой или даже только измельчена, элементал тем не менее существует в потенциальном состоянии: он представляет собою запас энергии. Эта энергия имеет стремление вновь обратиться в минерал, растение или животное. Они скитаются в Природе, ища случая проявиться.

Легко понять, что между этими силами-элементалами есть добрые, нейтральные и злые. Жгущая кислота имеет соответствующих элементалов, как и безобидная вода. В ядах, во взрывчатых веществах, во всех грубых силах Природы присутствует элементал. Каббала говорит: «Нет в мире ничего, даже травки, над которой не господствовал бы дух». Каждая травинка содержит в себе силу, представляющую один луч из пучка растительной силы, которая зависит от других сил, первым выражением которых является жизненная сила, распределяющаяся во всей природе. Здесь уместен вопрос: имеют ли элементалы влияние на человека и обратно? Для элементала человек является врагом, как разрушитель. Но он должен остерегаться – элементал защищается, и человеку необходимы величайшие предосторожности при вторжении в эту область. Вещи мстят за себя, потому что они страдают. Составил ли себе кто-либо понятие о грубости элементалов? Одно слово объяснит все. Есть элементалы молнии, моря; циклон – не что иное, как вихрь элементалов. В сущности, элементалы подчинены человеку, но право понуждения, которое он имеет над ними, вредит их нормальной эволюции, и они сражаются и убивают.

Как силы, они носятся во Вселенной в поисках дела. Все находящееся на их пути служит им орудием, и беда человеку, загородившему им путь. До тех пор, пока человек не освободится от материи, элементал его враг. Даже астральное тело не ускользает от него своей материальной частью, и своей грубой силой он может его истерзать и разбить.

Человек во время своей земной жизни окружен элементалами, которые его вызывают и дразнят. Он может господствовать посредством науки и искусств, но лишь явится малейшая оплошность – элементал торжествует… Он мстит! Взрыв парового котла, мины – это грубое торжество элементала, постоянно укрощаемого и неукротимого. Человек имеет над ним действительную власть, только используя свою психическую силу; только против нее элементал бессилен. Тот, кто по вдохновению понимает элементала, то есть знает, что под грубой материей скрывается существо, кто это существо преследует, сходится с ним и смотрит ему в лицо – тот всемогущ; другими словами, он обладает этой силой, лишь достигнув астрального плана. Теперь понятно, что мы подразумеваем под черной магией.

Колдун, или черный маг – не противник, а союзник, соучастник и почти раб элементала, несмотря на то, что считает себя его повелителем. Элементал – агент зла, враг эволюции, погружающей его в бездну грубости, – парализует его действия, он становится помощником преступника, замедляющего вступление в психический план. Они овладевают астральными телами, появляясь при этом в различных видах. Колдун сам передает элементалам часть своего астрального тока и способствует их кратковременному и поражающему ужасом существованию. Они могут также захватить часть астральной формы медиума. Они пользуются трупом животного или овладевают астральной формой, покинувшей свое материальное тело, они оживляют разрозненные части и производят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов.

Последнее слово об элементалах – они составляют мир зла и пороков.

В каббале это – «Olahm-Ha-Asial» – Мир асиа, мир действия, называемый также миром скорлуп – «Olahm-Ha-

Oliphoth» – мир материи, составленной из самой грубой части других миров. В нем находятся духи зла, которых каббала называет Келифот (шелуха или скорлупа).

Князь мира – Самаелъ — ангел яда и смерти. Жена его – Исхетзамумин — проституция, в соединении с ним образует животное – Шиоа или Хаиеа.

Но есть также элементалы добра, и на них Белая Магия может проявлять свою власть. Это силы свыше, те, которых предания, легенды и каббала называют именами ангелов.

Как силы чистые каббала означает их именами десяти сефиротов:

1. Кетер – беспредельное пространство, Мир Ацилут – (мир сияния)

2. Хохма – бесконечная разумная деятельность

3. Бина – разумное действие

Так составлена высшая духовная троица.

4. Хесед – сострадание и любовь, Мир Бриа – (мир закона)

5. Гебура – сила и мужество

6. Тиферед – красота и доброта

7. Нэтцах – стойкость и победа, Мир Иецира – (мир форм и осуществления)

8. Ход – сияние, блеск, великолепие

9. Иесод – основание, база

10. Малкут – царство, жизнь, Мир Асиа (мир материи).

Эти десять сефиротов имеют еще значение в мире фактов: I – Дух, II – Воздух, III – Вода, IV – Огонь, V – Высота, VI – Глубина, VII – Восток, VIII – Запад, IX – Север, X– Юг.

Не останавливаясь более на этих символах, которые легко понять при некотором размышлении, мы укажем, каким образом каббалисты, стремясь разместить в известном порядке элементы начал, законов и фактов, приурочили к каждому из сефиротов группы элементалов:

1. Хаиот-Хакадош – святые жизни (священные животные)

2. Офаним – колеса или формы

3. Аралим – престолы

4. Хашмалим – женские силы

5. Серафим – женские силы

6. Шенаним, или Малахим – цари

7. Таршисим – великолепие, блеск, сияние

8. Бени-Элоим – сыновья наивысших

9. Херубим – сфинксы

10. Аишим – живые племена

Эти сефироты высших свойств имеют равнозначащие понятия в сфере законов, движения и жизни. Вот они:

I. Рахитха-Галгалим – начало кровообращения

II. Маслот – сфера Зодиака

III. Саббатаи – покой

IV. Цедек – прямота

V. Мадим – страшная сила

VI. Сехемех – солнечный свет

VII. Ногах – чудное сияние

VIII. Кокаб – звездный свет

IX. Леванах – лунный свет

X. Шелом-Иезодот – разрушитель оснований.

Итак, четыре серии сефиротов составляют четыре мира:

Ацила – выделение, мир архетипа

Бериа – творение, мир законов

Иецира – формирование (созидание), мир осуществлений

Асиа – материя, мир действий.

В этом последнем находятся элементалы зла:

а) Сатана – противящийся Богу

б) Вельзевул – князь тьмы и демонов

в) Люцифер – дух астрального света

г) Астарот – по свидетельству магов, владыка Востока. Доставляет покровительство сильных. При вызываниях – охотно сообщает прошедшее и будущее

д) Асмодей – ангел-истребитель

е) Бельфегор – гений открытий и изобретений, дарующий богатства

ж) Вааль, то есть бог или царь – дух вероломства. Главноначальствующий адских легионов

з) Адраммелех – великий канцлер ада

и) Лилит – одна из четырех жен Самаеля (активного начала материи, олицетворением пассивного начала которого является Лилит). Глава суккубов и ламий; истребительница новорожденных

к) Нахема – царица вампиров и роковая истребительница счастья и др.

Таким образом, вредные силы природы олицетворены в демонах, а для того, кто рассуждает, эти имена теряют свой фантастический характер, как только их облекают в материальную идею свойств опасных и вредных. Нет ничего более фантастического, чем химические названия: синильная кислота, морфий…

Этих кратких указаний достаточно для того, кто понял принцип элементалов и у кого хватит усидчивости углубиться в науку.

Теперь перейдем к рассмотрению другого рода существ.