П

Падение. Средство от сотрясения при падении с высоты. Разрубить очень острым ножом сырое свежее яйцо пополам, белок отделить в большую чашку, обе половины скорлупы налить до краев уксусом и перелить его в белок, взбивая ложкой; когда собьется, выпить все сразу. (Делается только один раз.)

Падучая. Способы предохранить себя от этой болезни.

1. От этой болезни хорошо носить на себе изумруд.

2. Для излечения надо выбрать молодое «лунное» дерево (камфарное, липу, ольху, орех, розмарин и пр.), растущее вдали и не могущее быть вырубленным; при нарастающей Луне, под знаком Овна, подвести к нему больного падучей,

и, произнеся надлежащее заклинание, провести новым, купленным с соблюдением магических условий, ножом по волосам с размаха, чтобы всадить его в кору дерева. Сделать так, чтобы в разрез коры попало несколько волос с больного. По мере вырастания дерева болезнь проходит (Долгорукий).

Палочка магическая.

Стержень магнитного железа заключен в отрезок миндальной ветви, имеющей на одном конце маленькое хрустальное копье, а на другом – такое же из камеди. Колдуны имеют тоже палочку, которой очерчивают магический круг и претендуют в своем высокомерии повелевать стихиями.

Магическая палочка далжна быть из дикого орешника годового побега. Ее надо срезать в первую среду Луны между 11 и 12 часами ночи, произнеся: «Conditor universi, Creator Calorum, Ens magnus Pentagrammaton Iseiros, veni Sanctificator omnipotens aeterne Deus, benedic et purflca baculum per nomen Tuum quod, est sanctum, et per omnes angelos Tuos. Amen». Ножик должен быть новый и резать надо им вверх. После этого пишут на толстом конце палочки слово «Агла», посередине – «Он» ft, и на тонком конце – «Тетраграмматон» ft; причем говорят: «Conjuro te cito mihi obedire in nominibus (Божьи имена тех сефиротов, которые соответствуют планетам, имеющим аспекты в асценденте владельца жезла в этом доме) per Angelos, (имена ангелов этих планет) et non impedientibus (имя гения зодиакального знака, в котором кустод асцендента и имя покровителя того декана этого знака, в котором находится упомянутый кустод). Amen Seba Fiat».

Из лезвия ножика, послужившего для срезания палочки, делают наконечники и оковывают ими палочку с обоих концов. Затем их намагничивают и намазывают тонкий конец кровью, а толстый – обмакивают в урину. Этот обряд описан раввинами.

Палка для путешествий. В канун дня всех святых срезать бузинную палку, вынуть сердцевину и вложить глаза молодого волка, три зеленых ящерицы, три ласточкиных сердца, язык и сердце собаки (предварительно высушенные на бумаге, посыпанной селитрой), травы железняка (вербену) семь листьев, сорванных накануне Иванова дня, и разноцветный камень из гнезда удода. Наконечник надо сделать железный, а набалдашник буковый или другого дерева. Такая палка предохраняет от нападений разбойников, диких зверей, бешеных и ядовитых животных.

Палочка гадательная. Имеет форму вил. В момент солнечного восхода возьмите левой рукой вилообразную ветвь дикого орешника, на которой еще не было орехов, и срежьте ее в три удара, произнося: «Я срезаю тебя во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша, так как ты обладаешь свойствами жезла Моисея и посоха Иакова, чтобы отыскать все, что я пожелаю открыть». Чтобы заставить ее вертеться, надо, держа за концы, представляющие вилку, сказать: «Я тебе приказываю, во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша мне показать…» (или то, что хотите сделать).

Палка громоносная. В первый день Луны надо купить козленка; через три дня сплести гирлянду из вербены; свести козленка на перекресток, зарезать новым ножом и сжечь на огне белого дерева, сохранив кожу. Отыскать затем вилообразную ветку дикого девственного орешника, но не касаться ее, а срезать на другое утро, в момент восхода Солнца, тем же ножом, с которого не была стерта кровь козленка. Надо, чтобы эта палочка была 19,5 дюймов (по древнерейнской мере, что составит почти полметра). Затем оковать вилообразные концы палочки лезвием того же ножа и намагнитить. Из кожи козленка вырезать круг, прибить его к земле (или к полу) четырьмя гвоздями, взятыми из гроба ребенка. Камнем (ematille) начертить на середине кожи треугольник, затем произнести положенные заклинания, держа палку в руках и не имея на себе никакого другого металла, кроме золота и серебра. Тогда появятся духи, которым можно давать приказания.

Память улучшить. 1. Надо произносить в течение девяти дней, во время освящения даров, за обедней: «Collocavit iterinus sumptu aglu reddaveris diabolus infernorum negromantium Salo ft Pato ft Belbuch ft Iterbuch ft Salio ft Azinum». (Сколько крестов – столько надо сделать крестных знамений.)

2. Язык удода, носимый на шее, возвращает память и разум тем, кто их лишился.

3. Носить на себе изумруд. Если класть его под язык, то приобретешь дар пророчества.

Папоротник черный. Собирается под Иванов день. По поверью, обладает властью над нечистой силой, повелевает над землею, водами и открытием кладов, причем его бросают вверх, и если где есть клад, то он будет носиться над этим местом, как звезда, и прямо упадет над ним.

«Есть трава папороть, растет в лесах около болот, в мокрых местах, в лугах. Стебель растет в аршин и выше, а на стебле маленькие листочки, с испода большие листы. А цветет он накануне Иванова дня в полночь. Тот цвет очень надобен, если кто хочет богатым и мудрым быть. А брать тот цвет непросто – с надобностями и, очертя кругом, говорить: «Талан Божий, суд твой, да воскреснет Бог!» (Щапов).

По мнению некоторых лиц, папоротник в изобилии насыщен магнетизмом, достигающим наибольшей напряженности к Иванову дню – времени созревания растения. До полуночи 24 июня, найдя куст черного папоротника и очертив обожженной палочкой магический круг, с произнесением заклинания, надо поместиться так, чтобы быть с северной стороны от растения, и чтобы тень ни в коем случае не падала на него. К полуночи, как гласит предание, над растением сформируется клубок астрального света, величиною в яичный желток; его надлежит схватить обеими горстями и проглотить, что помогает развитию ясновидения (М. К. Исев).

Папоротник мужской, или щетинник большой. Отгоняет кошмары; отстраняет молнию, град, чертей и чары. Стебелек этого папоротника, сорванный накануне Ивана Купалы в полдень, приносит счастье в игре.

Носимый на голом теле, он защищает от колдовства и злых духов. Защищает дома от молнии, поля – от града. Это талисман самого высшего счастья: дает способность находить «кристаллы» и «золото», приготовлять магические зеркала и становиться невидимым; удачу во всех предприятиях, игре и любви (Тумен).

Наговор при копании папоротника. Положить на землю с четырех сторон серебра и, копая, говорить: «Господи, помилуй. Господи, благослови раба своего (имя), сию добрую траву… Еже не имеет в себе сердца сия трава, тако бы не имели на меня, раба Божия (имя), недруги мои вси, человеци, сердцем своим; как бывают люди радостны сребру и злату, тако бы радовались вси человеци мне, рабу Божию (имя). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей, не отверже меня… Аминь» (Л. Н. Майков).

Парша или шелудь. Заговор: «Святой Петр сидел у Божьих дверей. Матерь Божия пришла и сказала: «Петр, что ты делаешь?» – «Сударыня, я здесь нахожусь ко вреду моего хозяина». – «Петр, ты встанешь, ты пойдешь, ты возьмешь священной мази смертельных ран нашего Господа, ты сделаешься толще и скажешь три раза – Иисус, Мария». Надо сделать три крестных знамения.

Переполох. Переполох «завиртуют», то есть смеривают ниткой больного ребенка, проверчивают дырку в лутке дверей на уровне роста больного, вкладывают туда нитку и забивают колышком; когда больной перерастет дырку, то он выздоровеет. Или «вымывают» переполох: ставят миску с водой на голове, груди, ногах больного, всякий раз вливают в нее растопленный воск и по полученной фигуре (чаще всего «гусака» или нечистого) заключают о причине болезни (Иващенко).

Общее недомогание у взрослых и особенно у детей – нервное возбуждение, пучение живота и пр., известное под именем переполоха, лечится пересеканием топором у порога хаты 12 прутиков из веника. От «переполоха» и «завиртуют». Делается это таким образом. Приглашенный знахарь измеряет ниткою длину больного дитяти, ширину – по протянутым в стороны рукам, и голову – в окружности; срезает ногти на руках и на ногах и часть волос на голове. Все это вместе с ниткой, которой производились измерения, знахарь запихивает в дырочку, просверленную в глухом конце дверной лутки, и сверху забивает осиновым колышком. При этом читает заговор: «Как этому глухому концу дверей не отворяться, так и переполоху не оставаться: я же его осиновым колом забиваю и своими устами заклинаю. А всему этому делу будет конец». (Милорадович.)

Песьяк. Положить теплый хлеб на глаза и бросить собаке (Е. X.).

Петров крест. Корень этого растения считается сильным средством для одоления демонской вражьей силы. Если кто несчастливо или неудачливо живет, то советуют носить этот корень на кресте, закатанным в виде порошка с воском от свечей, стоявших перед образами (Забылин).

Плакун-трава. Ее собирают в Иванов день, на утренней заре, без всяких железных орудий; выкапывают корень.

Свойство ее – устрашать и изгонять нечистую силу. Выкопав траву с корнем, надо идти с нею в алтарь и, держа в руке в направлении востока, говорить: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподния. Будь мое слово при тебе крепко и твердо во веки веков» (Сахаров).

Кроме того, существует один обряд для придания этой траве силы. Знахари и колдуны выкапывают ее корень, каждый для своих целей, на заре Иванова дня, не имея при себе никаких железных вещей. По поверью, это растение обладает необычайной магической силой: помогает повелевать духами и способствует, таким образом, добыванию кладов, охраняемых прикованными к ним духами, которых заставляет плакать, откуда и получило свое название.

«Когда будешь при себе иметь сию траву, то все неприязненные духи тебе покорятся. Она одна в состоянии выгнать дедушек домовых, кикимор и других, и открыть приступ к заклятому кладу, который стерегут нечистые духи» (Абевега русских суеверий).

Пожар. 1. От пожара надо иметь при себе или на божнице канон «Плачь Пресвятыя Богородицы» (Бурцев).

2. Для этой же цели иметь образ «Неопалимая Купина».

3. В Пасху на заутреню взять с собой крашеное яйцо, похристоваться с первым попавшимся и поменяться яйцами; положить это вымененное яйцо на божницу. Если начнется пожар, то обнести этим образом дом три раза, а яйцо бросить в огонь (А. И. Веркая).

4. Три раза обойти горящую постройку, прочитать Молитву Господню и Богородицу, потом сказать: «Фардон, Хавилеон, пойди по дороге, а более не займи».

Полынь настоящая, или вермут.

Насыщена астральным светом низшего качества. Нечто вроде гашиша Запада. Годится для некоторых опытов, причем нужно пользоваться цветущими верхушками растений и при химической обработке их соблюдать величайшую чистоту.

Во время путешествия надеть в виде кушака и держать в руке – не утомишься и будешь иметь удовольствия, а чтобы не чувствовать усталости при ходьбе – вымыть ноги отваром (Кристиан).

Разбрасывать по углам комнат – уничтожает блох.

Порез. Заговор для остановки кровотечения. «Шла баба по речке, вела быка на нитке; нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану на кирпич, кровь запекись» (Л. Н. Майков).

«Баба шла по дороге, собаку вела за собой, баба пала, собака пропала; руда, стань, больше не кань».

Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:

«Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет».

По прочтении следующего нашептывающий пригрызает больному руку:

«На море на Окияне, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горюч-камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божию (имя) пригрызает».

А ежели кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и скажи следующее: «Господь Бог, прия в ребра Своя, и якоже Он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увяде, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков, аминь». См. Кровь.

Заговор для прекращения кровотечения. «На море на океане, на острове на Буяне лежит бел, горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руду железную, зашивает раны кровавыя. Заговариваю я раба (такого-то) от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань» (Сахаров, «Сказки русского народа»).

Порча, или энвольтование. Вред, причиняемый магическим путем. Злая воля, действующая на элементалов или эгрегоров зла путем заклинания, подкрепляемого магическими приемами.

Существует много способов порчи; колдун придумывает приемы сообразно обстоятельствам. Наиболее употребительные – при помощи вольта, гоги, завязки (егильет) и др.

Элефас Леви приводит способ, состоящий в пригвождении в виде креста отпечатка следа на земле того лица, которое хотят мучить. Для этого берут гвозди с большими головками, «освященные для ненависти, со зловонным курением Сатурна и вызовом дурных гениев».

По учению оккультизма, порча или околдование происходит из того же источника, как и все магические операции – из-за влияния динамизированной воли, в данном случае подкрепленной злобным желанием. Механизм этого действия заключается, по мнению Лидбитера, в создании из материала элементальной эссенции (иначе, астрального флюида) особого существа (камаманасического, по терминологии индусов), которому желание колдуна создает душу, жизненное начало, снабжая его определенной целью, в данном случае зловредного характера, и направляя с помощью воображения в определенное место.

В русской терминологии есть выражение «пустить порчу по ветру», где колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнеся слова желания, бросает ее в направлении жертвы околдования. Есть и другой прием фиксации воли – заколачивание гвоздя в ближайший к жертве угол дома или в ее след. Таких приемов, впрочем, очень много.

Порчу снять (даже с сумасшедшего). 1. Взять чистого нового воска на 10–12 копеек, положить его в чистую кастрюлю, поставить на огонь и растопить, чтобы кипел. Больного или сумасшедшего человека посадить на порог выходной двери, лицом к выходу; взять чашку с чистой водой и дать своему помощнику держать ее над головой больного, и когда воск закипит, то медленно вылить в эту чашу над головой больного, при этом читать «Отче Наш», «Верую» и псалом 90-й «Живый в помощи» (по три раза каждую молитву). Если делали в первый раз вечером, то повторить операцию утром и закончить на следующий вечер (три раза); если недуг очень силен, повторить трижды три раза. По окончании операции воск бросить в реку или прорубь.

Помогает от видений, кошмаров, головных болей, от боязни грома, наведенных порчей, или от болезни головы без порчи и от сумасшествия.

2. Взять от трех колодцев или от трех разных источников воды и на то устроить место и сосуд, а окрест его поставить четыре свечи возженных, и поверх сосуда положить два ножа накрест, и тогда лить воду в сосуд, да в ту же воду положить меди тертыя зазвонного колокола и глаголати молитву сию трижды: «Глас грома твоего осветит, молния твоя вселенная подвиже и трепетна быст земля, в море пути твои, и слезы твои в водах многих, и стопы твои подвижутся, поставил есть овцы – люди твоя – рукою Моисеевою и Аароновою». Ту воду пить сквозь лебяжье горло, да тою ж водою окатиться. По сотворении сего, глаголати подобает: «И яко потрясением поколебатися всем умом человеческим» (из старинных лечебников).

3. Засушить цветы, с которыми стояли обедню и вечерню на Троицу. Положить на блюдо цветочек, полить святой водой, помочить трижды темя и остатки выпить. Отложить в особую коробочку милостыню (монету). Делать так сорок дней. Затем отслужить три молебна: целителю Пантелеймону, мученику Трифону и бессребреникам Кузьме и Демьяну.

Раздать милостыню о здравии.

4. Против уроков младенцев. Если кто заметит матери, что младенец ее красив или здоров, словом, похвалит, то мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывает ему три раза лицо и каждый раз сплевывает на землю. То же делают с ребенком в банях (Забылин).

Наговаривают воду, в которую опускают три угля: а) Божий, б) урошливый, с) притошный. «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и бел-горюч камень; обмой-ка ты с раба Божьего, младенца (такого-то) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земнее море за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте» (В. И. Григорович).

5. Помогает от порчи: а) изжаренный и известным способом приготовленный с солью зеленый дятел; б) вдыхание дыма от сожженного зуба только что умершего человека;

в) соломинка, наполненная ртутью; г) носить жабу в роговой коробочке; д) бабка садится в бане на полок, кладет на колени ребенка и, взяв в левую руку веник, ударяет обрубленным концом в полок, нашептывая трижды следующее: «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имярек), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь!». Затем ребенка парят и окачивают с веника водой (А. Н. Майков).

6. От порчи на ветер. Берут из трех прорубей или колодцев воду, которою окачивают больного три раза; при черпании воду всегда размахивают посолонь, а почерпнувши, приговаривают: «Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имя)». Когда несут воду, не здороваются и не говорят (Розанов).

7. Обводя больное место выпавшим суком, говорят: «Как у матушки сухой сосны сохнут и посыхают коренья из белой болони и красного сердца, так бы сохло и посыхало у (имя) уроки, и призоры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущего тела» (Гуляев).

8. Порчу чтобы снять с животных. Возьмите чашку соли, большую или маленькую, смотря по количеству околдованных животных, и произнесите над нею следующие слова: «Herego gomet hune queridans sesserant deliberant, amei». Обойдите три раза вокруг животных, начиная с солнечного восхода, и продолжайте путь этого светила, находясь все время лицом к стаду. Бросайте в них соль щепотками, произнося те же самые слова.

9. Заговор от порчи. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие дерева, на мхи и болота, там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божьей (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил Архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Марос, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья-пророк, Николай-чудотворец, Георгий-победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита-великому-ченик, и мое слово страшно и заговор силен; запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божьей (имя), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами и отыди от рабы сей прочь и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу остави навсегда, отныне и до века. Аминь, аминь, аминь» (из рукописи Боголюбова).

Предотвращать зубную болезнь. Тереть зубы водою огородного крессу: это прогоняет зубную боль. Или возьми целую головку шафранную, скроши оную дробно, изруби к тому же одну белую луковицу и, смешав, положи в тонкую ветошечку и привяжи – если зуб болит с правой стороны, то к пульсу левой руки; а когда с левой стороны, то к пульсу правой руки; оставь на сутки, боль от сего уймется.

Черные зубы сделать белыми. Наговорить на воду и выпить ее: «Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестра Дарья да Марья, да сестра Ульяна, сами говорили, чтобы у раба Божия (имя) щеки не пухли, зубы не болели век во веку, отныне до веку. Тем моим словам ключ и замок; ключ в воду, а замок в гору» (JT. Н. Майков).

То же. «Исповедывал Иоанн истину в сухом дереве и воде: был я в поле, видел мертвых, у мертвых зубы не болят. Так чтобы и у меня, раба Божия (имя), не болели». По троекратном произнесении заговора плюют через левое плечо. Заговор помогает только не дергавшим зубов.

То же. Подойти к рябине и погрызть ее несколько раз, приговаривая: «Рябина, рябина, вылечи мои зубы, а не вылечишь – всю тебя изгрызу».

Привидение. См. Оборотень. Воткнуть гвоздь или нож в то место, где явилось.

При появлении обвести треугольником сучок в доске пола кончиком ножа и воткнуть в него нож – явление исчезнет.

Привлечение женихов. Наговоры. Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пяте правой ноги, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя» (Л. Н. Майков).

В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог ее, говорят: «Мати пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня женишком».

Девица выходит с посиделок за ворота, набирает в припол своего сарафана снега, полет его и приговаривает: «Полю, полю просо на девичью косу, где-ка мой женишок, там собачка взвой, голосок отдай».

Прикрыш-трава. Собирается в великоденский мясоед (с 15 августа по 1 октября). Употребляется для снятия свадебных наговоров (порчи). До приезда новобрачных в дом жениха ее кладут под порог и невеста должна перескочить порог: тогда все наговоры обрушиваются на желавших ей повредить (Сахаров).

Прогонять клопов. Возьми несколько горстей листьев грецкого ореха, вари в воде крепко; этим отваром спрыснуть стены и трещины; в повторении сего средства клопы совсем истребятся.

Промочить ноги. Если вы промочили ноги, взойдя в комнату, немедля облейте голову холодной водой, и таким образом это вам не повредит (Долгорукий).

Прошение или желание чтобы имело успех. Написать на куске нового пергамента с обеих сторон: «Адам и Ева! Как Всемогущий Творец соединил вас священным союзом неразрывно в земном раю, так же да будут благосклонны ко мне те, к которым я обращаюсь с просьбой, и не откажут мне ни в чем. Эли ft Эли ft Эли ft». Этот лист пергамента надо сжечь, тщательно собрать золу; положить в новый глиняный горшок, влить туда женовокупленных чернил, семь капель молока от кормящей первенца женщины и прибавить щепотку магнитного порошка. Писать совершенно новым пером.

Заговор при просьбе. Входя в дом, должно прежде, нежели войдешь, взяться за скобку три раза и говорить: «Как молвит эта скобка, так молвил бы (имя) против меня!»

А войдя, следует вдруг взглянуть и думать или проговорить: «Я волк, ты овца; съем я тебя, бойся меня!» (Майков).

Путешествие чтобы было благополучно. Носить на себе полынь и вербену.

Заговор для благополучного путешествия. «Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в дальние места, по утренним и вечерним зорям, умываюсь ледяною росою, утираюсь, облекаюсь облаками, опоясываюсь чистыми звездами. Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет од олень-трава! Од олень-трава! Не я тебя поливал, не я тебя породил; породила тебя мать сыра-земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили, отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, долы низкие, озеры синие, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды. Иду я с тобою, одолень-трава, к Окиян-морю, креке Иордану, а в Окиян-море, реке Иордан лежит бел-горюч камень Алатырь. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца, во всем пути, во всей дороженьке» (Сахаров).

Пчелы чтобы не кусали. Взять в рот листьев подорожника. От укуса прикладывают землю или коровий помет.

Для удачи в пчеловодстве возьми осетровую кость и воткни в улей к пчелам, и больше пчелы водятся, и пасут (несут) мед из чужих улей и бортей (Подольский сборник).

Заговор при посадке пчел в улей. «Пчелы роятся, пчелы плодятся, пчелы смирятся. Стану я на восток против дальней стороны и слышу шум и гул пчел. Беру я пчелу роя, окароя, сажу в улей. Не я тебя сажаю, сажают тебя белые звезды, рогоногий месяц, красное солнышко, сажают тебя и укорачивают. Ты, пчела, ройся у такого-то, на округ садись. Замыкаю я тебе, матка, все пути-дороги ключом, замком; а бросаю свои ключи в Окиан-море, под зеленый куст; а в зеленом кусте сидит матка, всем маткам старшая, сидит и держит семьдесят семь жал, а жалят непокорных пчел. А буде вы, пчелы, моим словам не покоритесь, сошлю я вас в Окиан-море, под зеленый куст, где сидит матка, всем маткам старшая, и будет за ваше непокоригце жалить вас матка в семьдесят семь жал. Слово мое крепко!» (Сахаров).

Пьянство излечить. Несколько угрей положить в горшок с вином, пока заснут. Кто будет пить, почувствует отвращение к вину.

Заговор. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает».

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (дважды), хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой воде люди не ездят; от раба Божия (имя) хмель и вино поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) лихо думает; к тому привяжись, от меня вовеки отвяжись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь» (из старинной рукописи).

Заговор от запоя. Чтобы пьющий запоем уснул и после этого перестал пьянствовать, нужно взять у него воск, на который наговаривать: «Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица; светел месяц, ясные звезды, возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня и отведи от меня окаянную силу, и дай мне Спасову руку, Богородицын замок. Ангел мой, архангел мой, сохрани душу мою, скрепи сердце мое; враг сатана, откажись от меня. Крестом крещуся, крестом отгоняю, крестом ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Знаю Святые знамения!» (Никольский).

Чтобы не опьянеть.

1. Перед пирушкой, чтобы не опьянеть, принять две ложки травы бетония в ложке хорошего оливкового масла.

2. Носить аметист.